傳承揚州山子 創新當代玉雕

文 卞廣軍

傳承揚州山子 創新當代玉雕

文 卞廣軍

和田玉山子《深山修行圖》 卞廣軍/作

我師從于原揚州灣頭玉器廠的著名工藝大師田震亮先生。有這樣的說法：“和田玉，揚州工；揚州工，在灣頭。” 這句話既說出了揚州的琢玉技藝廣傳天下，又點明了灣頭琢玉技藝在揚州的重要地位。

擁有2500多年歷史的灣頭古鎮，古稱“茱萸灣”，位于揚州市東郊。灣頭老街的南段，當地人又稱“老玉器街”。20世紀80年代老街上的玉器生產興盛非凡，“揚州工，在灣頭”的名號也是從那個時候叫響的。我就是仰慕著“天下玉雕數揚州”的美名，踏上學藝之路的。

揚州的“山子雕”是傳統的玉雕工藝品種，是多類玉雕題材的綜合藝術表現。它主要以山、石為主體，以花草樹木、飛禽走獸、亭臺樓閣為背景，通過對人物的構思，生動地刻畫豐富的文化內涵，又具有復雜的、技藝獨特的工藝作品，所以古往今來，一直備受人們的喜愛與收藏，是我國玉雕藝術中獨樹一幟的瑰寶。

我的師傅傳承的是正宗的“揚州山子”，所以我一開始從藝就是正規的做法。師傅要求的嚴格，非常注意專業基本功的訓練，我也學習的認真，以至到現在，我還堅持玉雕必須“因材施藝”的理念。

出師以后，我在實踐中邊學習邊提高，逐步開始獨立制作。努力多年，我建立了自己的工作室。回顧自己的玉雕從藝生涯，我最大的感受就是“學藝無涯，努力不倦”。

近些年，我對山子雕不斷地研究，藝術風格上不斷地創新與提高，體會頗深。如今的山子雕作品，越來越接近現代人的審美要求，隨著現在的玉石原材料資源越來越稀少，更凸顯了“因材施藝”創作理念的重要。我認為，山子雕作品應當追求形態各異，根據玉料的原貌通過巧妙的構思來設計玉器，達到玉文化與藝術氣息統一的效果。對此深有體會：

碧玉山子《指日高昇》 卞廣軍/作

首先，創作與制作要相統一，做到思行合一。這是指所構思設計的玉雕圖像必須符合玉石原材料，可以通過雕琢工藝充分表達出來。要求設計者先審透材料，因材施藝，根據玉料的形狀、材質、色彩及綹裂的分布情況進行立意選題，規劃好構圖布局，使作品便于雕琢。設計者應當熟悉和了解制作，并在雕琢過程中，最大限度地保證玉料的去蕪存菁，達到藝術創意設計的目的。

其次，造型與內涵要相融合，體現文化價值。傳統的山子雕，其創作受山水畫構圖藝術理論的影響和指導，多以景色人物為題材。制作者既要有高超的造型能力、還要有深厚的文學和藝術修養。山石人物、亭臺建筑、花草樹木等自然景觀都可以作為素材，文學歷史、詩詞典故都可作為內容，是綜合性的藝術門類。怎樣將玉料完美地塑造，采用圓雕、浮雕、鏤空雕等多種工藝技法，創作出具有豐富內涵的主題意境，需要設計者對創作的文化內容和時代背景心中有數。然后巧妙地構思、嚴謹地構圖，經過繁難的制作過程，才能做出現代人喜愛的作品。

再次，惜材與去綹要相結合，凸顯玉石精華。隨著玉石原料日漸稀少，其價值越來越高。山子雕作品多以籽料為原材，更為難得。玉雕本身就是在做減法，以傳統揚州山子雕“掏洞保形”“隨形就藝”的雕刻技法也必然會造成玉料的減少。而如何在去綹剝臟，保留精料的同時提升藝術價值，成為我們必須面對的問題。

我的做法是，先去毛病，留取精料，隨形敷藝。近年來，我借鑒揚州剪紙工藝的形式，嘗試在減少鏤空雕深層次消減玉料的同時，仍能夠使作品在人們的視覺中的立體感不變，盡可能使玉料的白度、顏色盡顯其美。

最后，自然與人文要相媲美，著力創作精品。藝術來源于生活而又高于生活。山子雕的創作，需要作者經常有意識地去觀察所要表達事物的真實形態，掌握不同環境、不同時段、不同形式下，這些事物的不同表現，繼而加以概括和提煉，包括形式美和內容美。

揚州不產玉石原材料，但是揚州的玉雕工藝經過了歷史的傳承，已經形成了令人尊重的寶貴文化遺產。隨著社會的發展、時代的進步，人們對玉雕的工藝的審美標準也有了更高的要求。不斷地提高技藝創作出新，是我們從業者孜孜追求的目標。

我的愿望，是要弘揚玉雕文化，發揚好的傳統，尊師愛徒，傳承有序，要讓 “山子雕”的雕琢技藝在我們這一代人的身上發揚光大。我愿意為弘揚中華玉文化，傳承揚州玉雕技藝而貢獻自己的一分力量！

卞廣軍

國家工藝品雕刻工高級技師，江蘇省揚州市廣陵區廣軍玉器工作室總設計師。

1992年2月開始學習玉雕，拜原揚州灣頭玉器廠田震亮先生為師，繼而工作于華藝玉器廠，后又成立廣軍玉器工作室，至今從藝22年。其擅長雕刻揚州玉雕人物山子，是正宗的揚州玉雕山子技藝傳承人。

多件作品獲得中國玉石器百花獎、天工獎，上海的玉龍獎、神工獎等國家級重要獎項，屬于揚州玉器山子雕實力派技藝人物。