三門(mén)峽根祖文化旅游資源開(kāi)發(fā)利用研究

◎齊天鋒

（三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南 三門(mén)峽 472000）

根祖文化,指的是中國(guó)人傳統(tǒng)的落葉歸根和認(rèn)祖歸宗。在中國(guó)，老了就要想回到家鄉(xiāng)，即便死了，也可以守望著親人和保佑著家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的山水，族里的老幼，就是自己的根。即為落葉歸根。三門(mén)峽地處黃河中游，雖偏居豫西一隅，藏身于千嶺萬(wàn)壑，但卻是中華民族的重要發(fā)祥地之一。早在一百多萬(wàn)年前，就有人類(lèi)在這里繁衍生息，隨后一個(gè)個(gè)先祖賢者孕育了我們炎黃子孫。

一、三門(mén)峽根祖文化資源概述

三門(mén)峽位于河南省西北部，是黃河文化的重要發(fā)祥地之一，三門(mén)峽根祖資源豐富，其中“仰韶文化遺址”就為我國(guó)的歷史文化發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代田野考古的先河，帶動(dòng)了我國(guó)對(duì)原始社會(huì)的研究。周?chē)?guó)時(shí)代的墓葬和車(chē)馬坑群都是在這里經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的，1990年和1991年這兩大文化遺址被評(píng)為我國(guó)十大考古重大發(fā)現(xiàn)，是三門(mén)峽地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要根祖資源，許多成語(yǔ)故事和歷史典故都在此地發(fā)生，例如“紫氣東來(lái)”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”等，這些根祖文化對(duì)三門(mén)峽地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展是極為有利的。三門(mén)峽地區(qū)的人類(lèi)文化遺址、宗教禮制建筑群、軍事防御遺址和革命紀(jì)念地等具有民俗特色的根祖資源眾多，使得三門(mén)峽成為歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化發(fā)祥地。

三門(mén)峽地區(qū)的旅游資源極其豐富，主要原因就是該地?fù)碛歇?dú)具特色的根祖資源，宗教文化、歷史文化和山水文化交相輝映。該地以歷史文化著稱(chēng)的景點(diǎn)眾多，黃帝活動(dòng)的中心地荊山和鑄鼎原就位于該地，象征中華民族不屈精神的黃河中流砥柱就位于此，古往今來(lái)，各朝代的文人騷客都聚集此地，在這里留下了無(wú)數(shù)著名的詩(shī)詞歌賦。[1]

在三門(mén)峽的發(fā)展歷史中，軍事文化也占有十分重要的地位。該地?fù)碛兄袊?guó)歷史上設(shè)置最早的雄關(guān)，即秦函谷關(guān)。秦函谷關(guān)位于靈寶市境內(nèi)，關(guān)道崎嶇狹窄、地勢(shì)險(xiǎn)峻，是我國(guó)古代最為重要的兵家交戰(zhàn)場(chǎng)地之一，這成為三門(mén)峽地區(qū)地域文化的亮點(diǎn)，三門(mén)峽地區(qū)的軍事文化根祖資源在極大程度上豐富了三門(mén)峽地區(qū)旅游資源的文化內(nèi)涵。

眾所周知，當(dāng)今世界上的生態(tài)旅游已經(jīng)成為旅游業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)，三門(mén)峽地區(qū)大部分領(lǐng)域都屬于豫西山區(qū)，這些地區(qū)的深山區(qū)里大多處于人跡罕至的狀態(tài)，這里有豐富的物種資源，植被覆蓋率高達(dá)90%以上，奇山怪石為該地的旅游業(yè)增添了色彩。每年冬季，成群的白天鵝來(lái)到三門(mén)峽庫(kù)區(qū)越冬，構(gòu)成了一道亮麗的景觀，引來(lái)無(wú)數(shù)游客到此觀光，除此之外，三門(mén)峽地區(qū)還有盧氏九龍洞地下暗河、萬(wàn)畝靈寶蘆葦蕩濕地和陜縣溫泉療養(yǎng)風(fēng)景區(qū)，這些原生態(tài)根祖資源成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜钨Y源，為三門(mén)峽地區(qū)的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有利于三門(mén)峽地區(qū)的文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、三門(mén)峽根祖文化亟待研究的問(wèn)題

三門(mén)峽根祖文化對(duì)三門(mén)峽的旅游業(yè)發(fā)展具有極大的影響，在其旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中三門(mén)峽的根祖文化中也存在一些亟待研究和解決的問(wèn)題。三門(mén)峽雖然山水秀美，且旅游資源中蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵極其豐富，但是人們?cè)陂_(kāi)發(fā)三門(mén)峽的旅游業(yè)過(guò)程中，往往忽視了三門(mén)峽根祖資源觀光價(jià)值的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有重視對(duì)三門(mén)峽根祖文化價(jià)值的表現(xiàn)。三門(mén)峽根祖文化內(nèi)涵深厚的旅游資源沒(méi)有得到深層次的開(kāi)發(fā)，游客在三門(mén)峽地區(qū)旅游往往只是花式的瞥上一眼，在旅途中沒(méi)有體會(huì)到三門(mén)峽悠久的歷史韻味，再加上三門(mén)峽的根祖文化旅游產(chǎn)品過(guò)于單一，游客在游覽三門(mén)峽根祖資源景區(qū)的過(guò)程中無(wú)法充分地了解三門(mén)峽，從而使得三門(mén)峽很難在根祖文化上吸引眾多的游客。

由于三門(mén)峽處于洛陽(yáng)和西安兩大熱點(diǎn)城市之間，三門(mén)峽地區(qū)的旅游業(yè)會(huì)受到這兩大旅游熱點(diǎn)城市的陰影效應(yīng)影響，游客們往往經(jīng)過(guò)三門(mén)峽，但沒(méi)有在此旅游觀光的欲望，再加上隴海鐵路多次提速，三門(mén)峽站點(diǎn)的停車(chē)次數(shù)減少，洛陽(yáng)和西安之間的交通更為便捷，這就使得三門(mén)峽的旅游大量減少。

三門(mén)峽根祖文化下的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度極為缺乏，大多數(shù)景點(diǎn)的根祖文化宣傳力度不強(qiáng)，這就導(dǎo)致多數(shù)景點(diǎn)對(duì)游客的吸引力度過(guò)低，根祖文化下的三門(mén)峽觀賞性景區(qū)較多，游客參與性景區(qū)較少，且各大景點(diǎn)的規(guī)模普遍較小，游客往往不愿意浪費(fèi)時(shí)間在這些小景點(diǎn)上。再加上三門(mén)峽多數(shù)景區(qū)的景點(diǎn)設(shè)置、服務(wù)質(zhì)量和根祖文化內(nèi)涵等都停留在表面，深度的根祖文化內(nèi)涵沒(méi)有挖掘出來(lái)，這就使得三門(mén)峽景區(qū)的文化品位呈現(xiàn)出較低的現(xiàn)象，無(wú)法樹(shù)立具有強(qiáng)大影響力的旅游品牌。

旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)宣傳促銷(xiāo)，這是一項(xiàng)特殊的產(chǎn)業(yè)，三門(mén)峽根祖文化下旅游業(yè)的宣傳促銷(xiāo)力度對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有極大的影響。三門(mén)峽根祖文化旅游業(yè)呈現(xiàn)出宣傳力度不夠的現(xiàn)象，且周邊城市旅游業(yè)的宣傳力度在大大加強(qiáng)，例如山西平遙古城和喬家大院景區(qū)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)置和景區(qū)環(huán)境都進(jìn)行了大幅度的整頓，并通過(guò)各種媒體開(kāi)展了全面的宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)，引起了海內(nèi)外游客的共同矚目，這在極大程度上限制了三門(mén)峽根祖文化旅游業(yè)的發(fā)展，使得三門(mén)峽根祖文化旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低下。

根祖文化下的三門(mén)峽旅游發(fā)展環(huán)境較差，主要表現(xiàn)在三門(mén)峽許多景區(qū)景點(diǎn)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施不配套不完善，根祖文化的宣傳力度不強(qiáng)，游客很難對(duì)各大旅游景點(diǎn)產(chǎn)生興趣，這也就是說(shuō)三門(mén)峽景區(qū)景點(diǎn)的可入性較差。再加上三門(mén)峽部分景區(qū)的管理制度不完善，且沒(méi)有配備足夠的工作人員對(duì)景區(qū)衛(wèi)生環(huán)境進(jìn)行維護(hù)，景區(qū)從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量低下，這就導(dǎo)致許多游客在經(jīng)過(guò)三門(mén)峽大小景區(qū)的時(shí)候不愿意前往觀光。

三、三門(mén)峽根祖文化開(kāi)發(fā)利用策略

（一）確立三門(mén)峽根祖資源旅游形象

目前三門(mén)峽市的根祖文化旅游形象處于模糊的狀態(tài)，該地區(qū)的根祖文化特色并不突出，很難給人們留下深刻的印象，根祖文化下的三門(mén)峽旅游業(yè)應(yīng)該著力打造以黃河為主線，以黃河文化為核心的旅游文化主題，并將三門(mén)峽地區(qū)的仰韶文化、陜州文化、黃河峽谷文化和軍事文化表現(xiàn)出來(lái)，形成多層次的旅游文化主題。三門(mén)峽本土根祖文化的積累和演進(jìn)，再加上域外文明的傳播和導(dǎo)入，使得三門(mén)峽根祖文化呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，構(gòu)成了三門(mén)峽精彩紛呈、豐富多元的地域文化旅游資源，要想打造三門(mén)峽的旅游形象，最關(guān)鍵的就是提煉好三門(mén)峽根祖文化的主題，對(duì)其進(jìn)行整合，樹(shù)立強(qiáng)大的三門(mén)峽根祖文化旗幟，將三門(mén)峽根祖文化核心凝聚起來(lái)，使用根祖文化來(lái)統(tǒng)領(lǐng)三門(mén)峽地區(qū)的各類(lèi)文化，著力打造根祖文化旅游形象。三門(mén)峽地區(qū)樹(shù)立以黃河文化和生態(tài)旅游為品牌的旅游景區(qū)，并在景區(qū)打造的過(guò)程中將“文化山水”作為景區(qū)的主題，使得三門(mén)峽的旅游品牌形象呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)，能吸引更多的海內(nèi)外游客前來(lái)觀光。

（二）對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合，拉長(zhǎng)三門(mén)峽旅游產(chǎn)業(yè)鏈條

在發(fā)展三門(mén)峽根祖資源旅游業(yè)的過(guò)程中，相關(guān)人員要充分利用三門(mén)峽的根祖資源和旅游資源優(yōu)勢(shì)，在三門(mén)峽地區(qū)旅游產(chǎn)品構(gòu)成要素不發(fā)生改變的情況下，將游客的旅游觀光需求放在首要位置，對(duì)旅游景區(qū)景點(diǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行合理的整合，通過(guò)三門(mén)峽旅游景區(qū)利益最大化的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)，使得三門(mén)峽各大景區(qū)景點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)和特色充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)三門(mén)峽地區(qū)的旅游路線進(jìn)行合理的規(guī)劃和調(diào)整，為游客的觀光旅游提供方便，并及時(shí)對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行更新，滿(mǎn)足消費(fèi)者的旅游購(gòu)物需求。如今三門(mén)峽地區(qū)對(duì)黃河文化資源和陜州古城遺址進(jìn)行了細(xì)致的旅游資源整合，對(duì)黃河歷史文化和陜州古城文化的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致的挖掘，設(shè)計(jì)出合理的旅游觀光路線，并將觀光游覽、休閑度假和根祖文化旅游產(chǎn)品貫穿到其中，使得三門(mén)峽地區(qū)的旅游業(yè)呈現(xiàn)出多種產(chǎn)品并存、統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的局面，這樣就在極大程度上拉長(zhǎng)了三門(mén)峽旅游產(chǎn)業(yè)的鏈條。三門(mén)峽各大景區(qū)根祖資源的整合，不僅使各大景區(qū)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵呈現(xiàn)出更加豐富飽滿(mǎn)的狀態(tài)，還能有效吸引游客的注意力，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜蜗M(fèi)。

（三）大力拓展根祖資源旅游市場(chǎng)

三門(mén)峽根祖資源旅游業(yè)發(fā)展的因素，并不完全取決于其根祖資源的豐富程度，而是取決于三門(mén)峽旅游業(yè)客源市場(chǎng)的可靠度。要想大力發(fā)展三門(mén)峽地區(qū)的旅游業(yè)，必須將根祖資源運(yùn)用到其中，并采用先進(jìn)的傳播手段，加大各景區(qū)景點(diǎn)的對(duì)外宣傳力度，有效改善景區(qū)景點(diǎn)獨(dú)立宣傳的局面，對(duì)三門(mén)峽市的根祖旅游資源進(jìn)行整體規(guī)劃，樹(shù)立良好的品牌形象，大力拓展根祖資源旅游市場(chǎng)，并對(duì)三門(mén)峽地區(qū)的根祖資源旅游市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)致的研究，采用聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)的手段，根據(jù)游客的旅游觀光需求配備科學(xué)合理的旅游設(shè)施，從而有效吸引海內(nèi)外游客的目光，提高三門(mén)峽根祖資源旅游業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)效益。

（四）加強(qiáng)區(qū)域旅游合作力度

加強(qiáng)區(qū)域旅游合作力度成為當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的根本策略。[2]在三門(mén)峽根祖資源旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，三門(mén)峽和周邊區(qū)域的交通條件也在進(jìn)行不斷的改善和優(yōu)化，地理位置的優(yōu)勢(shì)和便利的交通條件是旅游業(yè)良好發(fā)展的必要條件，近年來(lái)，政府相關(guān)部門(mén)也在采取有效措施對(duì)三門(mén)峽地區(qū)的地理和交通條件進(jìn)行不斷的改善和提高，將區(qū)域間的根祖資源旅游資源有效地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域間旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的目標(biāo)。三門(mén)峽地區(qū)應(yīng)該充分利用地理?xiàng)l件和交通條件的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)和陜西、山西等周邊區(qū)域的旅游合作力度，進(jìn)行區(qū)域間資源整合，努力打造出豫西根祖資源旅游經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，并在區(qū)域間實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品互補(bǔ)、資源共享、客源互通和互利共贏的目標(biāo)，促進(jìn)三門(mén)峽地區(qū)及周邊區(qū)域旅游業(yè)的良好發(fā)展。[3]

（五）優(yōu)化三門(mén)峽根祖文化旅游環(huán)境，提高景區(qū)服務(wù)水平

在三門(mén)峽根祖資源旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該選擇旅行社、旅游飯店和游客感知率較高的旅游風(fēng)景區(qū)和景點(diǎn)作為突破口，根據(jù)景區(qū)的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)包裝和整合，將其作為三門(mén)峽地區(qū)旅游形象信息的信息源，并將提高景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量作為旅游業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)，景區(qū)工作人員必須具備良好的工作素養(yǎng)，維護(hù)景區(qū)的旅游秩序、環(huán)境衛(wèi)生等，使得游客在游覽觀光的過(guò)程中能享受良好的服務(wù)，保持愉悅的心情。良好的口碑能夠促進(jìn)三門(mén)峽旅游業(yè)的發(fā)展。對(duì)三門(mén)峽根祖文化旅游環(huán)境進(jìn)行不斷地優(yōu)化，能有效提高三門(mén)峽各景區(qū)景點(diǎn)的旅游服務(wù)質(zhì)量，確保三門(mén)峽區(qū)域旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。[4]加強(qiáng)對(duì)三門(mén)峽地區(qū)根祖文化旅游資源的涵養(yǎng)和保護(hù)，并通過(guò)政府部門(mén)制定切實(shí)可行的旅游投資計(jì)劃，對(duì)三門(mén)峽地區(qū)的根祖文化旅游資源進(jìn)行保護(hù)和維修，能在極大程度上促進(jìn)三門(mén)峽根祖文化旅游業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，三門(mén)峽旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐母嫖幕畱?yīng)該重視對(duì)三門(mén)峽根祖資源的整合，根據(jù)根祖文化旅游資源，在三門(mén)峽地區(qū)確立以“血脈尋租之旅”和“文化尋根之旅”為主題的旅游品牌形象，將三門(mén)峽地區(qū)的旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行重新提煉組合，采用統(tǒng)一規(guī)劃、重點(diǎn)安排的方式，對(duì)三門(mén)峽根祖文化旅游結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，在實(shí)現(xiàn)游客利益最大化的基礎(chǔ)上，優(yōu)化三門(mén)峽根祖文化旅游環(huán)境。

[1]齊天鋒.基于資源評(píng)價(jià)的三門(mén)峽歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)策研究[J].三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：26-30.

[2]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原則[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2001.

[3]盧小琴.關(guān)于三門(mén)峽旅游開(kāi)發(fā)的思考[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然版），2007（2）：30-32.

[4]樊莉娜.三門(mén)峽產(chǎn)業(yè)與區(qū)域文化的互動(dòng)發(fā)展研究[J].三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：23-25.