新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承的意義解讀

邵 天 源

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，河南 鄭州 450045 )

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承的意義解讀

邵 天 源

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，河南 鄭州 450045 )

在社會發(fā)展進程中，作為一個城市的軟實力，文化對人們的思想觀念與社會生活都有著重要的影響。新型城鎮(zhèn)化就是具有中國特色、具有長遠發(fā)展意義、能夠適應(yīng)社會發(fā)展的城鎮(zhèn)化。以往，人們?yōu)榱俗非蟪鞘锌臻g的發(fā)展與短期經(jīng)濟的發(fā)展，忽略了文化的傳承與保護，使文化傳統(tǒng)受到了不同程度的破壞，這不僅不利于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且有損于我國的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。因此，只有掃清在文化傳承與文化保護中遇到的一系列問題與障礙，將文化傳承納入到城市規(guī)劃中，加強對歷史文化的保護，才能實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。

新型城鎮(zhèn)化；文化傳承；改革創(chuàng)新

一、新型城鎮(zhèn)化與文化傳承

(一)新型城鎮(zhèn)化的含義

新型城鎮(zhèn)化是指具有中國特色的，有別于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的，更加健康、更能適應(yīng)我國社會發(fā)展的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化不僅要在傳統(tǒng)的發(fā)展基礎(chǔ)上擴展規(guī)模、擴大數(shù)量，更多的還是在內(nèi)部功能上和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上進行合理優(yōu)化，從城鎮(zhèn)向農(nóng)村滲透發(fā)展，實現(xiàn)真正意義上的城鎮(zhèn)化統(tǒng)籌發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化是以在城鎮(zhèn)化過程中實現(xiàn)提高效率、節(jié)約資源、城鄉(xiāng)共同發(fā)展、有良好的自然與社會環(huán)境為目的[1]。為了實現(xiàn)這樣的目的，就要以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，讓大中城市與小型城鎮(zhèn)共同發(fā)展，構(gòu)建和諧的城鎮(zhèn)化。

(二)新型城鎮(zhèn)化對文化的需求

以人為本是具有中國特色的新型城鎮(zhèn)化的核心理念，這就要求新型城鎮(zhèn)化不僅要關(guān)注農(nóng)村人口物質(zhì)條件的提升，還要關(guān)注他們的精神需求，重視農(nóng)村向城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中公共文化服務(wù)的覆蓋。在農(nóng)村向城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，人口轉(zhuǎn)移、居住環(huán)境和生活方式的改變是最基本的改變，更重要的是讓農(nóng)村人的意識進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。因此，要加強文化建設(shè)工作，通過文化的塑造，讓他們在潛移默化中受到文化的熏陶，從而轉(zhuǎn)變他們的思想觀念。思想觀念轉(zhuǎn)變了，其他各方面的行為都會轉(zhuǎn)變，才能真正地實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)目的。所以說，文化是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與發(fā)展中必不可少的組成部分，是一個城市的靈魂，只有積極地傳承文化，加強文化對人的塑造作用，才能提升城鎮(zhèn)綜合實力。

(三)新型城鎮(zhèn)化過程中文化的變遷

近年來，為了發(fā)展城鎮(zhèn)化，我國很多城市的文化遺存都遭到了破壞，特別是在20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初，在城鎮(zhèn)建設(shè)過程中，由于資金缺乏，政府把很多改造工程交給了開發(fā)商來做，而開發(fā)商在改造過程中很少采取保護性措施，因此很多古舊建筑就是在這個時候被拆除了。此外，一些地方政府受到地價誘惑，非常熱衷舊城拆遷，許多老城區(qū)被重新修建，文化遺跡被大量地損壞與毀滅，即使許多當(dāng)?shù)厝硕己茈y再找回兒時的記憶了。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與發(fā)展要拋棄絕對化的經(jīng)濟利益導(dǎo)向的拆建，更多地考慮在發(fā)展過程中城市文化記憶的延續(xù)與城市文化的保護和傳承。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的文化傳承解讀

隨著改革開放的深入，我國的經(jīng)濟體制以及人們的思想觀念都逐漸發(fā)生了改變，對新型城鎮(zhèn)化的要求也從達到高品質(zhì)的物質(zhì)條件提升到還應(yīng)具備文化特質(zhì)與魅力的新高度。

(一)對新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承的認識

經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來了人們的物質(zhì)水平的飛速提升，城鎮(zhèn)化的生活水平也隨之不斷提高。與此同時，城鎮(zhèn)化過程中的“城市病”也逐漸暴露出來。在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與建設(shè)中，舊城不斷被改造，但是一些地區(qū)政府為了眼前的短期利益，以拍賣形式把舊址拍賣給開發(fā)商，很多開發(fā)商進行的開發(fā)是粗暴的，沒有經(jīng)過科學(xué)的規(guī)劃與文化傳承的保護，只以經(jīng)濟為向?qū)?，大?guī)模的拆建讓大量具有文化傳承功能的建筑遭受損壞，很多歷史遺產(chǎn)特別是建筑遺產(chǎn)就消失在了新城區(qū)的建設(shè)中。還有一些城市提出文化要為經(jīng)濟讓路的發(fā)展思路，這也導(dǎo)致許多的老建筑慢慢消失。新建設(shè)的城市越來越相同，而城市文化卻越來越缺失。

我國地域廣闊、歷史悠久、文化資源豐富，每個城市基本上都有當(dāng)?shù)氐臍v史文化和文化遺產(chǎn)，只有發(fā)揮出每個地區(qū)、每個城市應(yīng)有的魅力，才能在全球化發(fā)展中獨具一格。因此，在城市規(guī)劃中，應(yīng)充分考慮到文化傳統(tǒng)的傳承工作，將文化傳承納入到城市建設(shè)中，加強對老街道、老建筑的保護，提升城市文化傳承與文化保護意識，促進文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，這樣才能在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中取得良好的效果。

(二)在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承所面臨的障礙

雖然目前人們已經(jīng)有了文化保護的意識，并且也開始著手保護傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)資源，比如積極地建立當(dāng)?shù)夭┪镳^等，但是在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與發(fā)展中，文化傳承還面臨著一定的問題和障礙，這些障礙阻擋了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的步伐。

首先，在城鎮(zhèn)化發(fā)展中，傳統(tǒng)文化在建設(shè)過程中有的已經(jīng)被破壞，并且很難彌補與修復(fù)，比如古街道與古建筑被推倒重建，基本上就很難被復(fù)原，哪怕進行了一定程度的修復(fù)，也已經(jīng)不是原來的那個最原始的建筑了。而且隨著城市的建設(shè)，周邊環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變，生態(tài)環(huán)境也遭到了一定程度的破壞，最初傳統(tǒng)文化的氣息已經(jīng)湮滅在城市發(fā)展所帶來的商業(yè)氣息之中。

其次，在城市建設(shè)與城市規(guī)劃中，對于傳統(tǒng)文化傳承缺少長遠規(guī)劃，即便有規(guī)劃，也是短期的，效果也不甚理想。一般來說，在城市規(guī)劃中，人們考慮較多的是城市功能是否完善、城市環(huán)境是否優(yōu)美、城市規(guī)劃是否有利于經(jīng)濟發(fā)展等，對文化傳統(tǒng)的沿用以及文化城市的構(gòu)建方面是比較少的，并且也沒有一個相關(guān)的強制性的規(guī)定要求有文化傳承的實施，因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是片面的，并不能提高城市建設(shè)中文化傳承的地位。

最后，傳統(tǒng)文化并沒有被有效地開發(fā)利用，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常片面，文化傳承與文化保護意識薄弱，文化保護工作力度不夠。大多數(shù)時候，進行文化保護工作的都是以小團體為主，或者個人力量，人們對文化傳承或文化保護工作多持一種旁觀者的態(tài)度，最多就是發(fā)表一下自己的意見，并沒有以一個實際行動者的姿態(tài)去進行文化傳承與文化保護工作，甚至一些人崇洋媚外，覺得傳統(tǒng)文化不值得保護[1]。

在發(fā)達國家，大都致力于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有些國家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占GDP的50%[2]，而我國的文化產(chǎn)業(yè)才剛剛起步，投入的人力物力有限，產(chǎn)值也相對較低。從整體上來看，我國的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不是很合理，要想大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須全面規(guī)劃，改變現(xiàn)狀。

三、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承的改革創(chuàng)新

(一)將文化傳承納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)劃中

在對傳統(tǒng)文化的傳承中，只有采用強硬的手段來實施，才能起到有效的作用。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅要考慮經(jīng)濟的發(fā)展，還應(yīng)考慮到文化的長遠發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興的產(chǎn)業(yè)，但同時又是一項有前途的產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化作為一個新的增長點可以促進經(jīng)濟的發(fā)展，所以，在經(jīng)濟發(fā)展中應(yīng)大力挖掘與開發(fā)利用傳統(tǒng)文化，再根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，結(jié)合現(xiàn)代化的先進手段與科學(xué)手段[3]，讓城鎮(zhèn)發(fā)展走具有當(dāng)?shù)匚幕厣男滦桶l(fā)展之路。

當(dāng)然，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，比如在資金、人力、技術(shù)、方法等方面，政府都要支持，同時吸引優(yōu)秀的人才以及優(yōu)秀的企業(yè)加入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展隊伍中[4]，從而提高文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，進而打造出一支具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)隊伍。

(二)重視民間文化傳統(tǒng)創(chuàng)新，保留原有的風(fēng)俗習(xí)慣

在城鎮(zhèn)化進程中，應(yīng)結(jié)合地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，挖掘有特色內(nèi)涵的人文環(huán)境資源，塑造個性化的城鎮(zhèn)，以提升城市品位。如浙江紹興，烏篷船與烏氈帽都是當(dāng)?shù)芈糜翁厣a(chǎn)品，雖然這些東西現(xiàn)在的實用價值已經(jīng)不大了，但是仍舊可以作為特色項目進行推廣。

(三)加強文化交流，重視歷史文物保護

文化傳承不僅僅是將文化產(chǎn)物保留下來，更重要的是要將文化進行廣泛交流，讓更多的地區(qū)與國家知道中國傳統(tǒng)文化，并在國際上留下影響力與知名度，讓傳統(tǒng)文化形成一種品牌。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要大力修復(fù)被損壞的文化遺跡，對沒有被破壞的文物要進行搶救，對各種遺址進行全面的保護，同時，可以設(shè)立具有當(dāng)?shù)靥厣牟┪镳^，吸引民眾進行參觀、了解，提升人們的文化檔次，豐富人們的生活內(nèi)涵。

(四)提高全民文化保護意識，壯大文化傳承隊伍

要想讓文化傳承與文化保護工作真正被落實，就要提高人們的文化保護意識，壯大文化傳承與文化保護隊伍。如通過舉辦各類傳統(tǒng)文化藝術(shù)比賽，不僅可以傳播文化藝術(shù)的知名度，同時也能吸引國內(nèi)外游客，讓傳統(tǒng)文化滲透到每個人心中。同時，要進行全民文化保護意識的宣傳工作，通過報紙、電視等舊媒體及網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新媒體的廣泛傳播，引發(fā)議論，引起人們的重視，并借此大力傳播傳統(tǒng)文化保護意識。在全面提高文化保護意識的同時，還要加大人力、物力的投入，一方面培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)文化承接人，另一方面還可以通過吸收優(yōu)秀的人才傳承傳統(tǒng)文化，通過對傳統(tǒng)文化理念的宣傳，將中國傳統(tǒng)文化推向全世界。此外，還可以有償捐獻文物的形式或在學(xué)校創(chuàng)辦傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班等形式，從全民意識著手，落實在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的文化傳承，提高我國文化軟實力，大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)[5]。

四、結(jié)語

文化軟實力是表現(xiàn)在非物質(zhì)上的一種不可量化的精神力量。面對外來文化多樣性的沖擊，我們要調(diào)整好心態(tài)，一方面發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化的精髓，讓文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)；另一方面，我們要用包容的心態(tài)，利用各國優(yōu)秀文化成果與文化經(jīng)驗，讓我國本土文化視野更廣闊，創(chuàng)作思路更活躍，創(chuàng)造出具有強大吸引力與影響力的城市文化精品，讓新型城鎮(zhèn)化發(fā)展更具有時代意義。

[1]王成越.基于傳承與保護談新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的傳統(tǒng)文化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014(10).

[2]何寶峰.文化全球化下我國國家文化安全思考[D].北京:首都師范大學(xué)，2009.

[3]曹軍.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇[D].合肥:安徽大學(xué),2007.

[4]劉早.中國文化發(fā)展戰(zhàn)略選擇[D].長沙:湖南大學(xué)，2008.

[5]李國華.文化產(chǎn)生論探微[J].中共云南省委黨校學(xué)報,2005(3).

【責(zé)任編輯：李安勝】

2015-07-10

邵天源(1990—)，男，河南商丘人，碩士生，主要從事當(dāng)代中國政治與社會發(fā)展研究。

B122

A

1672-3600(2015)10-0046-03