中國古代傳首制度論略

付 開 鏡

(廣西師范學院 政法學院， 南寧 530001)

中國古代的傳首制度，可能源于戰爭中的軍功制度。計算軍功的大小，以斬首多少為最重要的標準。如秦末跟隨劉邦起義的樊噲，斬首十五級，被賜爵國大夫；傅寬斬首十二級，被賜爵卿。要貫徹這種以斬首數量進行軍功獎勵的制度，就要在戰斗中保留敵人的首級，并在評比軍功時予以上交。因此，軍功制需要戰士保留敵人首級，并從戰場上帶回。而要完成傳首的任務，需要在保留敵人頭顱的同時，還要求把敵人的頭顱傳送到國家政治的重心所在地。因此，傳首制度是中國古代的重要軍事制度和法律制度，這種制度不僅證實了斬首的真實性，而且也達到了斬首的宣傳性和懲戒性目的。

從文獻記載來看，周武王滅商時，曾把商紂的頭顱斬下掛在旗桿上，以起到宣傳和威懾的雙重效果。這說明至遲在周初，人們已相當重視對敵方重要人物頭顱的利用問題。當然，商紂的首級僅是在殷地展示，還沒有遠傳，故而，還不是真正的傳首。不過，最遲到戰國時期，中國古代的傳首制度已經形成。荊柯刺秦王，曾函樊於期之首，以期得到秦始皇的召見。而燕太子丹被殺后，也曾被傳首到咸陽。本文就中國古代被傳首的身份類型、被傳之首的去向、傳首制度的原因進行簡要論述。

一、中國正史所載被傳首者的身份類型

中國古代被傳首的人物，一般都是相當重要的敵對人物，故而有“傳首”之必要性和重要性。從被傳首者的身份類型來看，主要分為以下六種：

(1)篡權稱帝者。中國古代篡權者的人數不多，但影響極大，如王莽一度代漢，因為代漢之后不能解決社會矛盾，引發社會矛盾激化，導致農民軍占領長安并殺死王莽。王莽被殺后，其首被傳到宛——當時反抗王莽政權的更始帝所在處。

(2)反叛中央的地方官員。這類人數量極多，他們被斬殺后，常會被傳首到國家的政治中心。如東漢初龐萌反，被擊殺后，傳首洛陽。三國曹魏鎮守淮南的鎮南將軍毌丘儉，因為反司馬師而被殺，也被傳首京都。此后主持淮南軍政大事的諸葛誕再反，敗亡后為胡奮斬，也被傳首洛陽。而首施兩端的孟達，叛蜀降魏，及魏文帝死，又欲降蜀，被司馬懿斬殺后，也被傳首洛陽。還如東晉時，“征西督護蕭敬文作亂，殺征虜將軍楊謹，據涪城，自號益州牧。桓溫使督護鄧遐助周撫討之，不能拔，引退。溫又令梁州刺史司馬勛等會撫伐之。“敬文固守，自二月至于八月，乃出降，撫斬之，傳首京師。”[1]1583還如南齊陳顯達造反，被殺后，也被傳首建康。凡此等等，不一而足。

(3)反抗政府的起義首領。如東漢末年張角領導農民起義，病死后，被剖棺戮尸，傳首京師。東晉時盧循、徐道覆起事，后均被劉裕斬殺，傳首京師。還如南朝劉宋時，僧侶僧強起事，自稱為帝，土豪蔡伯寵起兵應之，攻陷北徐州。北兗州刺史、沈慶之討之，“斬伯寵、僧強，傳其首。”[2]1500又，益州譙縱叛立，朝廷派遣大軍征討，“朱齡石平蜀，斬偽蜀王譙縱，傳首京師。”[3]31唐末黃巢自殺后，也被斬首，后“獻于行在，詔以首獻于廟”[4]6461。

(4)邊境地區少數民族中的反叛國王或敵國中的重要人員。如西漢元帝時，陳湯為西域副校尉，矯發西域諸國兵四萬人，誅斬反抗漢朝的郅支單于，傳首長安。甘延壽、陳湯上書稱：“郅支單于慘毒行于民，大惡通于天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽并應，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。”[5]3015王莽初，發句驪兵以伐匈奴，其人不欲行，強迫遣之，皆亡出塞為寇盜。遼西大尹田譚追擊，戰死。“莽令其將嚴尤擊之，誘句驪侯騶入塞，斬之，傳首長安。”[6]2814東漢建武十六年(40年)，交阯女子徵側及其妹徵貳反，攻郡。十八年，遣伏波將軍馬援、樓船將軍段志，發長沙、桂陽、零陵、蒼梧兵萬余人討之。“明年，斬徵側、徵貳，傳首洛陽”[6]838。永平元年(58年)，“姑復夷復叛，益州刺史發兵討破之，斬其渠帥，傳首京師。”[6]02853延光四年(125年)秋，西域長史東漢班勇發敦煌、張掖、酒泉六千騎及鄯善、疏勒、車師前部兵，擊車師后部王軍，大破之，首虜八千余人，馬畜五萬余頭，并“捕得軍就及匈奴持節使者，將至索班沒處斬之，以報其恥，傳首京師”[6]1590。

(5)被誣陷殺害的政府官員或自任地方官職者。有些被傳首者，并非中央政府的旨意，而是地方上的反叛者，他們殺害了政府官員后，誣陷其反叛而傳首中央。有些地方官員，并非中央政府任命，而是強占地方官位，其他地方官員會借機除之，傳首中央。《晉書·武帝紀》載：“益州牙門張弘誣其刺史皇甫晏反，殺之，傳首京師。”同書又載：初，敦煌太守尹璩卒，州以敦煌令梁澄領太守事，議郎令狐豐廢澄，自領郡事。豐死，弟宏代之。至咸寧二年(276年)，“涼州刺史楊欣斬宏，傳首洛陽。”[1]66

二、傳首的目的地與所傳之首的最后去向

(1)傳首的目的地。一般而言，傳首的目的地，是國家最高行政機關的所在地，即京師所在地。為何要把敵對者的頭顱傳到國家的政治中心？其一，在于讓國家最高領導人確信敵首被斬的事實；其二，在于政府的最高行政機構的所在地是國家的政治中心，傳首到此，可以發揮最佳的政治效果。因此，從史書所載看，中國古代傳首的目的地，以長安、洛陽、建康等作為皇朝首都的城市為主。

如王莽的頭是先“傳首詣宛”[6]9，這是因為當時宛系反對王莽的政治中心。當然，為了嫁禍及討好對方，有時某個政府也會把敵方重要人物的頭顱傳到鄰國去。如關羽被吳俘殺后，孫權把關羽的頭顱傳到洛陽，以示友好。孫權傳關羽之首給曹操，可取得曹操的好感，想通過得到曹操的支持以減輕來自劉備的軍事壓力。

又如，隋末宇文化及被竇建德擒獲后，“乃以檻車載化及至大陸縣城下，數其弒逆，并二子承基、承趾皆斬之，傳首于突厥義城公主，梟之虜庭。”[7]2657義城公主，系隋煬帝宗族之女，以和親而嫁突厥，竇建德欲依附突厥爭霸中原，故而討好義城公主，以取得突厥的支持。

還如，五代后晉成德軍節度使安重榮于天福六年(941年)冬反叛，被殺后，其首也被傳到契丹。史載：安重榮為杜重威兵馬打敗后，獨與十余騎奔還，以牛馬革為甲，驅州人守城以待。杜重威兵城下，重榮裨將自城西水碾門引官軍以入，殺守城二萬余人。重榮以吐渾數百騎守牙城，重威使人擒之，“斬首以獻。高祖御樓受馘，命漆其首送于契丹。”[8]585送其首到契丹之因，在于后晉石敬瑭曾以兒皇帝的身份臣服于契丹，而安重榮為邊州節度使，對契丹采取了強硬的政策，“每見蕃使，必以箕踞慢罵。會有美稜。數十騎由其境內，交言不遜，因盡殺之，契丹主大怒，責讓朝廷。”[9]1302

還如，南宋韓侂胄、蘇師旦之首，則是由南宋權臣送到金國，以示和好。此外，也有傳首到非首都之地的個案。如洪秀全死后被斬首，其首被傳及各省。

(2)被傳之首的最后去向。在起到了驗證和宣傳效果之后，頭顱多數可能被隨意掩埋。如西漢時郅支單于被傳首長安后，車騎將軍許嘉、右將軍王商建議“方盛夏，首足異門而出。宜縣十日乃埋之。”[5]3015僅有少數頭顱會被其友人、部屬等安葬下來。如東漢末年，幽州刺史劉虞被公孫瓚誣陷欲同袁紹相謀稱帝，“斬其于薊，親欲傳首京師，而劉虞故吏尾敦于路劫虞首歸葬之。”[6]2357

不過，有些頭顱，則被漆后保留下來。這些被漆頭顱者，多是罪惡極大者。其中最為著名者為建立新朝的外戚王莽和南朝梁代亂梁稱帝的羯人侯景。

王莽之首，從東漢一直保留到西晉惠帝元康年間，后因一場大火而被毀。可見，王莽之首在當時是作為重要的“文物”保存下來的。據《晉書》載，王莽之首，被儲在洛陽的國家武庫之中。武庫即兵器庫，由武庫令主管。漢朝武庫令為六百石官，屬執金吾管轄，西晉武庫令屬衛尉管轄。這次大火發生在惠帝元康五年(295年)十月庚寅，當時宰輔張華疑有亂，先命固守，然后救火。結果造成“累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百萬人器械，一時蕩盡”[1]805。據《太平御覽》卷864載王隱《晉書》，此次武庫發生火災的原因“是工匠盜庫中，恐罪，乃投燭著麻膏中火燃。”[10]967如若不是這場大火，王莽的頭顱肯定還會保留下去。因此可以推斷，王莽之首，在東漢時一直保存在洛陽的國家武庫之中，而曹魏代漢后，其首依然作為國家的重要文物保存下來。

侯景原是東魏丞相高歡的親信大將。及高歡死，不服高洋統轄，公然造反，兵敗而降梁，后因梁武帝想用其交換為北齊所俘的蕭淵明，而孤注一擲，率兵攻入建康，幽死蕭衍稱帝，并肆意殺害人民。是為侯景亂梁。侯景把富饒的江東弄成一片廢墟，罪惡滔天，故而被殺后，王僧辯截其二手送北齊文宣帝，以示助殺仇敵。王僧辯此舉，意在結好北齊。而又傳首江陵，“以鹽五斗置腹中，送于建康，暴之于市。百姓爭取屠膾羹食皆盡，并溧陽主亦預食例。景焚骨揚灰，曾羅其禍者，乃以灰和酒飲之。首至江陵，元帝命梟于市三日，然后煮而漆之，以付武庫。”[2]2016—2017侯景被漆之首最后流落何處，史無明載。元帝遷都江陵，侯景之首可能也被移至江陵，最后在西魏攻占江陵后，為人所棄，或為元帝所燒毀。

其他被漆首者，有南朝劉宋的臧質。史載：臧質被斬后，其首“傳京都”，錄尚書江夏王臣義恭、左仆射臣宏等奏曰：“臧質底棄下才，而藉遇深重，窮愚悖常，構煽兇逆，變至滔天，志圖泯夏，違恩叛德，罪過恒科。梟首之憲，有國通典，懲戾思永，去惡宜深。臣等參議，須辜日限意，使依漢王莽事例，漆其頭首，藏于武庫，庶為鑒戒，昭示將來。”[3]1921皇帝詔可。

還有五代后梁末帝朱友貞之首。史載：龍德三年(923年)，李克用養子李嗣源圍困開封，梁末帝朱友貞自殺而死，開封府尹王瓚投降。李存勖進城后下令“收梁主尸，備槥櫝，權厝于佛寺，漆首，函送于郊社”[9]795。

又有南宋丞相韓侂胄、蘇師旦之首被漆。韓、蘇二人積極北伐，但因用兵不當，損失甚重。開禧三年(1207年)，奸臣史彌遠等人謀殺韓侂胄，掌握了南宋的大權。嘉定元年(1208年)，史彌遠按照金國的要求，開韓侂胄、蘇師旦之棺，割下頭顱，送給金朝。金朝大肆宣傳一番后，“漆其首藏之軍器庫。”[11]2173

還有一些小人物，因所行之事影響大也被漆首。如北齊文襄帝高澄被廚奴蘭京等人刺死，蘭京被殺后也被漆首。蘭京是南梁大將軍蘭欽之子，被俘入東魏，入高澄府中作廚奴。蘭欽曾多次派人攜重金以求贖回兒子，高澄皆不答應。蘭京懷恨在心，孤注一擲，刺殺了高澄。高洋活捉蘭京后，親自臠割蘭京。史稱東魏武定七年(549年)八月：“文襄遇賊，帝在城東雙堂，事出倉卒，內外震駭。帝神色不變，指麾部分，自臠斬群賊而漆其首，秘不發喪。徐言奴反，大將軍被傷，無大苦也。”[7]244

三、傳首制度形成之原因

(1)驗明正身。所謂驗明正身，就是要驗明被殺者的真假。傳首的目的地，一般都是國家首都或者國王、皇帝所在之處。因此，傳首的第一目的，就是首先要讓政局最高當權者確認被傳首者身份的真實性。而驗明正身，最好的辦法是頭顱。因為頭顱五官是辨別人的基本方式。

(2)方便傳送。為什么要用傳首的形式而不是用傳全尸的形式？原因在于，用傳首代替傳其人或傳其全尸，在于人首的五官具全，完全可以進行身份辨認，而且傳首比傳全身輕便。因此，如果是傳送其尸，會大大加重運送者的負擔，延遲傳送的時效。而且人的身體，因溫度的升高，極易腐敗，難以傳送。

(3)保障安全。傳首遠比押送活口方便和安全，這也是傳首制度形成的一個重要原因。對敵方的重要人物來說，押運活口有較大的困難。要嚴格控制，以防有人劫持。但人死而不可復生，故可避免劫持事件的發生。如北魏普泰年間，崔社客反于海岱，李渾帶兵圍剿，生擒崔社客，“斬首送洛”[12]394。當然，對敵方重要人物，并非全部都用傳首的方式，在保障安全的情況下，生俘的敵方重要人物，可用檻車押送。如劉裕滅南燕、后秦，南燕主慕容超、后秦主姚泓均為劉裕送到建康斬首。還如,北齊河南行臺尚書右仆射、領軍大將軍皮景和,平乘氏縣鄭子饒之亂，等等， “斬首二千余級，生擒子饒，送就師烹之”[12]538，也是傳送活人。不過，這種檻車傳送敵方重要人物的方法，其前提是具有絕對的安全把握。故而，這種傳送方法，使用的相對不多。

(4)告示天下。傳首的另一大功能，就是可達到宣傳之目的：一是宣傳戰果；二是警示天下；三是安撫人心；四是展示戰績。因此，展示敵人的首級，就成為最好的選擇，不僅起到了讓人信服的效果，而且起到了震攝的作用。王莽之首傳到南陽，更始帝命“懸莽首于宛城市”[6]227。曹操與呂布作戰，占領徐州。活捉呂布及陳宮、高順后，皆縊殺之，“傳首許市”。[6]2452把呂布等人傳首到許，不是驗明正身，而是為了進行宣傳告示，顯示武功。南朝陳名將吳明徹攻克叛將王琳所駐守的壽陽城后，斬殺王琳，“傳首京師，梟于朱雀航”，[13]85并“懸之于市”[2]435。陳朝的叛將章大寶，被生擒送都，“于路死，傳首梟于朱雀航。”[13]184叛將熊曇朗“走入村中，村民斬之，傳首京師，懸于朱雀觀。”[13]478叛將周迪逃往山中后出獵，被伏兵斬殺，“傳首京都，梟于朱雀觀三日”[13]483，“懸首于木上曰梟”[14]227。顯然，梟首就是為了讓更多的人看到敵方首領的首級，達到安定人心的效果。

南宋時，韓侂胄、蘇師旦被奸臣史彌遠送到金國后，金人大為興奮，掀起一場聲勢浩大的接收儀式。《金史·完顏匡傳》載：“泰和八年閏四月乙未，宋獻韓侂胄、蘇師旦首函至元帥府，匡遣平南撫軍上將軍紇石烈貞以侂胄、師旦首函露布以聞。五月丁未，遣戶部尚書高汝礪、禮部尚書張行簡奏告天地，武衛軍都指揮使徒單鏞奏告太廟，御史中丞孟鑄告社稷。是日，上御應天門，立黃麾仗，受宋馘。尚書省奏露布，親王百官起居上表稱賀。獻馘廟社，以露布頒中外。竿侂胄、師旦首并二人畫像于通衢，百姓縱觀。”[11]2172—2173

(5)邀功請賞。傳首也有邀功請賞的目的。如有些人為得獎賞，特意傳首政府并未認可的敵方首領。《后漢書·哀牢傳》：建初元年，哀牢王類牢與守令忿爭，遂殺守令而反叛，攻越巂唐城。太守王尋奔楪榆。哀牢三千余人攻博南，燔燒民舍。肅宗募發越巂、益州、永昌夷漢九千人討之。明年春，邪龍縣昆明夷鹵承等應募，率種人與諸郡兵擊類牢于博南，大破斬之。“傳首洛陽，賜鹵承帛萬匹，封為破虜傍邑侯。”[6]2851

(6)討好異國。如上所述，傳首最為重要的目的地是中央政府的所在地。故而，傳首最為主要的目的還是讓中原皇朝最高權力機構得到最可靠的敵方信息。但是，有些傳首行為，不是傳首中原皇于國家最高領導機構所在的首都等地，而是傳到異國去，即從中原或漢人政權中傳入少數民族政權去。這是為何？從歷史上看，傳首到周邊少數民族政權中，其主要的目的是討好異國。如南宋把韓侂胄、蘇師旦之首傳至金國，其意就是為了討好金國，以圖簽訂和約，求得一時的偏安。

傳首制度的存在，與古代農業社會落后的科學技術存在密切的關系。三代以降，一直到清朝中期，中國社會均以農業立國，信息傳播的手段，均依靠傳統方式進行，因此，為了確保信息的真實性和宣傳的有效性，傳首制度就成為一項符合政治需求的重要的制度而長期存在。清朝中后期，傳首制度依然是國家的一項重要制度。洪秀全所建太平天國失敗后，洪秀全已死，但其尸依然被戮，并“傳首各省”[15]800。其后，領導農民起義的首領齊王氏、姚之富投崖死后，也被“傳首三省”[15]11156。

而到了晚清，隨著西方現代通訊、照相技術的使用，重要的敵人被殺后，可很快為中央政府所知，并通過新的傳播工具廣泛傳播開來。加以西方人性化懲治罪犯制度的傳播，這種殘酷的制度最終失去了存在的前提，而退出了歷史舞臺。

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