歷史唯物主義視野下的中國特色社會主義道路

陳寅瑛

馬克思歷史唯物主義的創立和發展是眾多馬克思主義者的智慧結晶，它揭示了人類社會發展的客觀規律。中國特色社會主義道路的建立和發展過程從這一理論中汲取了豐富的思想來源和理論依據。但任何一種哲學，都必須立足于自己所處的時代，并在時代變化中結合社會現實，解決重大問題。理解歷史唯物主義與中國特色道路的內在聯系和相互作用，對于準確把握中國發展的理論根基和未來方向具有重要意義。

一、歷史唯物主義與中國實際結合的必然性

歷史唯物主義這一在歐洲產生并發展起來的理論，與中國社會相結合而中國化，既是這一理論發展的必然趨勢，也是中國人民的必然選擇。

從歷史唯物主義本質屬性而言，它是具有實踐性質的理論學說，他在實踐中產生、發展，并以改變現實世界的實踐為目的。

歷史唯物主義的應用必然建立在與具體的社會情境相適應的情況下，并在結合的過程中具體化。其次，馬克思主義理論體現了普世性的真理，包含重要的理論作用。而普遍的理論只有與具體實際相結合才能顯示價值，因此歷史唯物主義與中國實際相結合就是一種必然趨勢。這一新理論，既不同于封建文化又不同于資產階級文化，符合社會發展趨勢，才最終為廣大中國人民所接受，成為了指導中國革命和建設的理論指導。

二、歷史唯物主義與中國特色社會主義的內在聯系

1.歷史主體理論與“人民主體”理念。歷史主體是指在人類社會發展的歷史中，所有行為的發起人和執行人，同時它也是認識客觀社會歷史的思維主體。

歷史主體理論在歷史唯物主義體系中具有重要的價值。馬克思強調，人推動社會的整體發展，人類因追求自身目的所產生的活動構成了歷史。因此，政治、經濟、文化都是由人所創造并發展的，其最終是服務于人的發展。

歷史主體理論與中國特色社會主義理論中的“人民主體”理念有著深刻的內在聯系。鄧小平同志提出的任何政策的評價標準都在于人民是否擁護。江澤民通知的“三個代表”思想，其核心在于“最廣大人民群眾的根本利益”。胡錦濤同志的“以人為本”的思想更是歷史主體這一觀點的直接呈現。習近平總書記的“中國夢”核心目的在于讓國人共享人生出彩的機會，則全方位闡釋了人作為歷史主體的價值。

“人民主體”理論是歷史主體理論與中國實踐相適應的產物。過去我們曾僵化地看待生產，其實生產力水平僅是評價社會發展程度的一個物化依據，其標準是人所賦予的，人的發展才是從人的主觀角度，分析社會歷史發展的主體尺度。歸根結底，評價社會發展的標準在人，因此將歷史主體理論應用于我國歷史實踐，必須堅持“人民主體”理念。

2.生產力理論和“以經濟建設為中心”。歷史唯物主義認為，生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑是社會的兩對基本矛盾，他們既相互聯系，又相互制約，是推動社會發展的根本動力，而后一對矛盾的產生和發展又根源于前者。因此，生產力是促進歷史進程發展的根本性因素。

中國生產力水平落后的現狀是我國建設的國情基礎，生產力理論在我國社會主義建設中具有鮮明體現。我黨自鄧小平時期逐步改變了工作重心，斷然否決了階級斗爭，轉而進行經濟建設。他還提出了先進生產力推動社會發展，社會發展的直接動力源于改革。

鄧小平同志隨后闡述了著名的“三個有利于”標準，提出根本任務在于解放和發展生產力，并提出了“科學技術是第一生產力”的論點。

鄧小平同志的思想是對生產力理論的應用和創新。隨后，關于生產力的理論貫穿于中國特色社會主義理論中，在“三個代表”思想、“科學發展觀”等重要理論中均有體現，成為中國經濟發展的主要理論依據。

3.社會結構理論與“全面、協調、可持續”發展。歷史唯物主義體現了歷史表象發展背后的客觀規律，這也是馬克思主義政黨路線規劃、政策制定的重要理論依據。馬克思主義從生產實踐中揭示，社會生活在本質上是實踐的。歷史唯物主義的社會結構理論認為，社會系統作為一個整體，其組成結構可分解為經濟、政治和文化結構等。若社會各構成部分和組成要素間形成穩定、相互協調、持久的關聯體系，那么社會整體將處于相對穩定有序的狀態。

結合社會結構理論的內容，在我國社會主義理論體系中，和諧社會的建設是對這其的直觀表現。我國的和諧社會理念包含了物質、政治、精神等多方面的和諧統一。而社會結構理論強調社會構成要素之間相互協調，包括生產關系與生產力的適應，上層建筑與經濟基礎的適應。我國的實踐中，改革早期就有了物質文明與精神文明“兩手抓”的理念;改革新時期提出了社會建設，發展政治文明的理念;十八大的提出“生態文明”思想后，至此中國特色社會主義“五位一體”的總布局確立。這一布局是“全面、協調、可持續”發展的重要內容，也是歷史唯物主義所揭示的社會結構理論的當代表現。

三、中國特色社會主義對歷史唯物主義的發展

1.歷史性與時代性的結合發展。馬克思始終強調其理論是不斷發展的，而不是重復或僵化的教條。歷史唯物主義在當代的發展特點，可歸納為歷史性和時代性的相融合。歷史性包含人類從歷史發展中獲取的根本見解。而時代性則表示理論體現了具體時代的特征及現實內容。歷史性和時代性的結合表明歷史唯物主義是一個長期發展，充滿生命力的理論體系，它蘊含著普適性的哲理，能更積極地適應當下的社會現實。

中國所面臨的當下社會，與歷史唯物主義所創立的時代背景相比，無論在社會結構、運行方式，還是發展困境方面都有著巨大變化。歷史唯物主義對其自身理論體系的發展、創新和深化是在這樣社會背景下的必然結果。

2.人與自然關系的新發展。馬克思的唯物史觀蘊含了早期的生態理念，體現了“人與自然和諧”思想。但馬克思所處的時代，人與自然關系的惡化只是局部現象，而未成為社會的主流問題，關于人與自然的關系還未被充分展開并論證。而在當代，科學技術革命性的進步使人類改變自然的能力達到了前所未有的高度，人類對自然資源的消耗也提升到了一個新的速度，人與自然之間的矛盾日益凸顯。

中國特色社會主義道路對包含著人與自然關系的新發展，它倡導的“全面、協調、可持續”的發展理念是對馬克思早期生態觀的新闡釋。它從人與自然的角度重新看待社會發展面臨的問題，既注重協調經濟發展與環境資源供給間的關系，也涉及資源環境的極限消耗及其對人類生存的影響。可見，中國特色社會主義在理論上更為全面地擴充了歷史唯物主義關于人與自然關系的學說，使之更適應當代實際。

四、啟示

我國經濟政治體制改革的不斷深入和完善，使得我國在經濟方面取得了長足的進步，這為政治、社會、文化等領域的發展打下了良好的基礎。生產力的提高豐富了人民的物質生活，從而鞏固了人民的主體地位。切實保證人民群眾的主人翁地位是歷史唯物主義的基礎內容。人民主體地位的確立，是中國改革及建設偉大成果的集中表現。

同時，經濟的巨大變革必然影響政治、文化等上層建筑，對現有的政治體制進行改革，對現代主流文化積極引導是促進我國經濟體制健康發展的軟性保障。這必然要求我們完善各種法律法規，實施依法治國方略，同時加強在思想文化領域的建設。

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

[3]萬斌文集:第三卷歷史哲學[M].杭州:杭州出版社.1992.

[4]鄒詩鵬.馬克思主義中國化與中國現代性的建構[J].中國社會科學，2014，(14).

[5]衣俊卿.歷史唯物主義與當代社會歷史現實[J].中國社會科學，2011，(3).