四川舞臺題記的內容及戲曲史價值

何 光 濤

（成都理工大學傳播科學與藝術學院，成都610059）

四川舞臺題記的內容及戲曲史價值

何 光 濤

（成都理工大學傳播科學與藝術學院，成都610059）

舞臺題記是藝人們題寫在戲樓（或所屬建筑物）墻壁或梁枋上的各種文字；觀眾或其他人所題寫的與戲曲有關的內容，亦稱為舞臺題記。它們作為文字形態的文物遺產，具有豐富的歷史信息價值，值得好好研究。因各種原因，四川現存戲樓的舞臺題記很少，僅有三座戲樓殘存寥寥數條；文獻記載的也不多，僅著錄了八座戲樓的部分題記。這些題記雖然數量不多、歷史不悠久，并且很多都只是片言只語，但它們不僅提供了豐富的戲班資料和劇目資料，而且可以幫助了解藝人的生存狀態，具有珍貴的戲曲史價值。

四川舞臺題記；戲班；劇目；藝人生存狀態

舞臺題記是藝人們在走南闖北的賣藝生涯中，在戲樓（或所屬建筑物）墻壁或梁枋上留下的各種題記；另外，一些觀眾或其他人亦偶題與藝人、班社、演出等有關的內容，亦稱為舞臺題記。舞臺題記作為文字形態的文物遺產，具有豐富的歷史信息價值，不但對研究戲班、劇目、藝人生存狀態等具有重要的作用，而且對考察戲曲發展的歷史面貌、戲曲藝術形態的歷史成因也具有極大的意義。

筆者近兩年來致力于四川戲曲文物的調查研究，通過實地考察和文獻查閱，所搜集到的戲樓、戲曲雕塑、戲曲碑刻、戲畫等文物資料非常豐富，但舞臺題記卻很少。就現存情況看，僅發現三座戲樓存有，且絕大部分都已模糊不清，能清晰識讀的多為解放后留下的文字。就文獻記載情況看，僅發現著錄有八座戲樓的舞臺題記，其中一個還是從“三普”的照片中識讀而得。其數量甚少的原因大致有三：一是四川氣候潮濕，墨跡容易褪色；二是各種戰爭、自然災害和政治運動的破壞；三是在戲樓的維修過程中被粉刷覆蓋，未加妥善保護。就研究情況而言，據筆者所知，到目前為止還沒有人對它們作全面的調查研究，甚至連單篇的專論文章也沒有。有鑒于此，筆者將所搜集的題記臚列于下，并分析它們的戲曲價值，以供相關學者參考。

一 舞臺題記的內容

（一）現存戲樓的舞臺題記

1.綿陽市三臺縣郪江鎮王爺廟戲樓題記

王爺廟位于郪江鎮老街，建于清代，由戲樓、左右廂房和正殿組成。戲樓為山門戲樓，坐東北向西南，正對正殿。2008年“5·12”汶川大地震王爺廟遭到嚴重損壞，后進行過培修，培修后的戲樓經常提供演出。2014年6月25日，筆者實地考察時，正遇當地舉行廟會，戲樓上正在表演川劇，觀者如堵。戲樓的臺中以木質隔斷分隔前后臺，明間隔斷上有墨字題記，但已模糊不清，依稀可辨“道光十二年二月初六”等字。后臺正中一間的后壁被梁柱分隔成六塊，每塊均有墨書題記，但上下正中一塊上的現已完全模糊漫漶，不可識讀。

（1）上部右邊一塊（共4條，從右到左依次為）：

道光十七年正月二十三日長興班演十四本：《九龍山》、《紫壽□》、《兩河關》、《鳳凰城》、《清平海》、《九松亭》……

天順班演出……

腳都莫人□□，題□□人

道光二十二年二月初六，西邑仁和場義興班□□：《□鳳配》、《梅隆□》《□□□》、《連配□》、《三官□》、《九重□》……

（2）上部右邊一塊的左邊立柱（共1條）：

抗美援朝，保家衛國

（3）上部左邊一塊（共7條，從右到左依次為）：

……七月□日大順班……

光緒三十一年唱貳拾本，七月二十四日長和班一樂，袁月仙……

中華民國二年西京大洪定班，七月十五日演唱……

……中大興班多拜后過來先□□□安，天圓地、官高必、口重身……

……《夜將五車》、《月門樓》、《皮羅堂》、《三龍□》……

……城年金樓班在此有樂，多拜……：《戈賢腸》、《□長安》、《慶月寺》、《三□□》、《仙□□》、《沙樹戲》、《牡丹亭》、《三□配》、《香□配》……《玉翠□》、《蓮臺山》……

……大興班多拜后……醉仙……

（4）下部右邊一塊（共1條）：

所有傳單一律放在此處，不……

（5）下部左邊一塊（共3條，從右到左依次為）：

義□□于此……

請同志們節約……

小桂馨香……

2.綿陽市閬中市涼水鄉七山羊村戲樓題記

戲樓位于涼水鄉七山羊村二社，建于清同治十三年（1874），民國年間有過維修，2011年再次進行培修，2014年4月13日筆者實地考察時發現保存完好。戲樓坐東北朝西南，為過街戲樓，騎街而立。戲樓的臺中以木質隔斷分隔前后臺，明間隔斷的后壁有題記，根據書寫工具的不同可分為三種：一是墨書題記，但完全漫漶模糊，不可識讀；二是用白漆書寫的題記，但大多已被刮掉，僅有極少數可辨識；三是用白粉筆書寫的題記，皆為現代人所寫，價值不高。

（1）用白漆書寫的題記（共7條）：

榮盛班

果□金臺場李明亭拜

十七年七日新民劇部全□到……

涼水井民國□日……

北川協和……

新民劇……

成都市……

（2）用白粉筆書寫的題記（共5條）：

一九六五·八·二十三 閬中川劇團話劇隊……

革命之劇到山區

川劇隊老師、同學們你們好 話劇隊宣

祝你們到此演出順利

演員同志……

3.綿陽市梓潼縣黎雅鎮紫府飛霞寺戲樓題記

紫府飛霞寺位于黎雅鎮文昌街100號。該寺實為紫府飛霞洞前的文昌宮，坐北向南，南北軸線上為戲樓和正殿，東西兩側施廂房，整體呈四合院布局。該寺始建時間不詳，在2008年“5·12”汶川大地震中遭到嚴重破損。2014年6月13日筆者前往實地考察，據當地居民講，該寺及戲樓約修建于清咸豐年間（1851—1861）。戲樓坐南朝北，為山門戲樓，現右次間正面砌墻，臺中區分前后臺的隔斷現已被拆。臺中梁柱和墻壁上留有墨書題記，但大多已被粉刷覆蓋，或模糊漫漶。

（1）后臺梁上墨書題記（共1條）：

□□三元拜……廿……

（2）后臺側壁墨書題記（共1條）：

青川縣川劇團到此演出

除以上三個戲樓之外，還有很多戲樓雖保存完好，但其題記卻模糊漫漶或被破壞，并且沒有文獻加以著錄。如劍閣縣元山鎮下北街的南華宮古戲樓和南部縣永定鎮街上的古戲樓，前者建于清雍正六年（1728），后者建于清道光二十三年（1843），現都保存較好，它們臺中的隔斷上原都有墨書題記，但現已漫漶模糊，完全無法識讀。

（二）僅存于文獻中的舞臺題記

1.綿陽市梓潼縣仙峰鄉迎春村唐皇寺戲樓

戲樓位于仙峰鄉迎春村唐皇寺內。唐皇寺始建于唐代，但早已被毀，被毀時間及原因不詳。戲樓修建于清代，但2013年因修路被拆。現僅能從《梓潼縣全國第三次文物普查》照片資料中識得其原貌①。根據圖片可知，戲樓為單檐歇山頂，小青瓦屋面，穿斗抬梁混合式梁架。戲樓分上下兩層，上層為表演場所，下層本為過路通道，但現已被封，僅在明間正中開門一扇。臺中以隔斷分隔前后臺，明間隔斷上有墨書題記和臉譜、劇團掌印等圖案，題記內容主要是來此演出的戲班和劇目。

明間隔斷從右至左分為三扇，第一扇上題寫的劇目有：《正德王討口》、《土行孫招親》、《李逵打粉》、《唐王寺》、《忠孝圖》、《百壽圖》、《福壽圖》、《金雁橋》。第二扇上有：《鐵拐李下凡》、《吞題》、《鄭小嬌》、《降宵樓》等。 第三扇上有：《報假喜》、《玉堂春》、《大審蘇三》、《買皇帝》、《孟麗君脫靴》、《尚書□》等。兩側隔斷上均有一幅臉譜，中間隔斷上有“許州川劇團”的團印。

右側次間隔斷上題寫的劇目有：《白胭脂》、《藥茶計》、《火燒薛平貴》、《三絞王寶釧》、《九變化身》、《孝女傳》、《御河橋》、《天蓬戲嫦娥》、《金水橋》、《目蓮轉》、《九人頭》等。

左側次間隔斷上題寫的劇目有：《姜何氏》、《程夫人鬧朝》。

戲臺后墻上亦有題記，其中有詩一首：“柳葉樹下枝枝秀，桃杏花紅休過舊。紅花落地喜人采，野花倒坡賢人多。”落款為“宣統元年七月十三日辰時題

向伍老爺”。除詩之外，還有“大清宣統元年七月十一日題十四日……”、“民國五年丙辰歲在七月初二日欽命尚書御巡查四川今界事”、“教……育員邑……”等題記。

2.綿陽市游仙區劉家鎮金鳳村馬鞍寺戲樓

戲樓位于劉家鎮金鳳村四大隊三組的馬鞍寺天王殿外。戲樓與天王殿之間約有五百平方米的長形空壩，供觀演或舉行廟會之用。馬鞍寺建于明代，毀于明末，重建于清乾隆年間（1736—1795），由天王殿、大佛殿、觀音殿及左右廂房構成。2014年6月5日筆者實地考察，發現馬鞍寺和戲樓保存完好。戲樓建于清同治六年（1867），坐南朝北，為過路臺，三面觀。戲樓的臺中以隔斷分隔前后臺，隔斷兩側有上下場門。戲臺臺內墻壁、門窗和戲樓右前甬道板壁上原有很多題記，現均已不存。幸《綿陽市戲曲志》、《中國戲曲志·四川卷》和論文《綿陽市的樂樓》皆有載錄，但各有遺漏和重復，重復的內容也多有小異②。茲去其重復，并加以綜合判斷，臚列于下。

（1）戲樓右側前甬道板壁上用白鉛粉書寫的題記（共1條）：

綿竹慶華班拜彩臺大賀戲，正本《黃金印》、二本《全三節》、三本《禹門關》、四本《雙大刀》、五本《斬二姬》、六本《反五關》

（2）戲樓后臺墻壁上題記（具體哪面墻壁不詳）（共1條）：

同治十一年三月十四日慶華班在此唱演，百拜后來先生鴻發。會首自夸嘴，寫戲黃三回。走到不開喉，亮臺把米背。任唱他不對，站住要執虧。假莊他不對，及□□□□。奉告貴堂內，不可在此移。黨入你不信，咅他走一回。

（3）戲樓后臺右側壁上題記（共11條）：

瑞氣祥云照乾坤，華容擋曹關圣人。班班都是英雄將，拜相興漢是孔明。瑞華班拜

綿州明盛班，廷舟桂，堆金積，梅龍戲，四禮八，沈玉鳳拜

射邑金玉班，《澠池會》、《紅梅亭》、《倒二寶》、《七星劍》、《金龍印》

同治九年三邑玉成班

龍安大順班

蓉城龍慶發財

綿州桂芳老文華班

玉成班拜周洪順

北川龍珠班

綿竹慶華班

瑞華班

3.成都市金牛區天回鎮金華寺樂樓

戲樓位于天回鎮金華社區五組的金華寺內。金華寺“至遲建于明崇禎年間，毀于明末兵燹。清康熙年間（1662—1722）重新修建，于乾隆四十二年（1777年）建成大殿、山門、廊室，以后再建中殿和后殿，乾隆五十九年（1794年）夏竣工”［1］107。樂樓建于清道光十五年（1835），落成于道光十九年（1839）。樂樓坐南向北，與金華寺正殿相對，為過路臺，三面觀。樂樓的臺中以隔斷分隔前后臺，隔斷兩側為上下場門。戲臺的椽檁、梁枋間、粉壁上原有彩繪和題記，但現均已不存。《中國戲曲志·四川卷》著錄有戲臺右內側粉壁木柱間的三條題記，它們均用化妝彩墨筆書寫：

甲子年大順班拜，《宮仁井》、《聚沙河》、《梅花贊》、《蛇血洞》

川南大順班演唱，同治四年新正月十一日開臺，早戲《黑水分州》，正目《金串珠》③

鄙簡金竺班拜［2］558

4.資陽市樂至縣金順鎮文武宮戲樓

戲樓位于金順鎮場口，建于清代，為該鎮“文武宮”建筑群之一。2014年5月6日筆者實地考察時發現該戲樓已毀，被毀時間及原因不詳。《內江地區戲曲志》載：“大門由戲樓下穿過，戲樓兩側為耳樓，正面升二十余級為正殿，中間為可容納數千觀眾的石壩。……該鎮戲劇活動開始較早，據舞臺上的墨跡等考證，在同治七年有‘萬盛班’，同治八年有‘金邑泰順班’，同治十年有‘雁江大名班’，還有‘凱江文全班’等班社在這個戲樓上演出。”［3］345“樂至金順鄉文武宮留有‘同治七年萬盛班……’題壁和‘同治十年五月二十日雁江大名班多拜后來先生’字樣的‘拜貼’。”［3］364

5.資陽市雁江區迎接鎮黃添村關帝廟戲樓

關帝廟及其戲樓修建時間不詳，戲樓現已被毀，被毀時間及原因不詳。《資陽縣志》載：“黃添鄉關帝廟戲臺橫楣，至今尚存嘉慶十九年（1814）和二十四年雁江金玉班演出的墨跡。”［4］668

6.資陽市雁江區楊柳鄉關帝廟戲樓

關帝廟及其戲樓修建時間不詳。2014年5月5日筆者實地考察時發現該戲樓已毀，被毀時間及原因不詳。《內江地區戲曲志》載：“資陽楊柳鄉關帝廟留有‘嘉慶十八年雁江金玉班……’題壁。”［3］363-364

7.攀枝花市米易縣觀音鄉九省宮戲臺

九省宮位于觀音鄉街上，現被鄉中心校占用，戲臺已不存。《攀枝花市戲曲志》載：“九省宮座落在米易縣觀音鄉（又名觀音巖）。清同治八年（1869），由方家田紳糧王、丁兩姓及觀音巖紳糧張、彭、楊三姓共同籌建。戲臺為土木結構，兩側木柱及天花板上雕刻有戲文人物、山水花鳥魚蟲，栩栩如生。民國元年（1912）起，每年正月初一、二、三均有戲班上演。建國后，米易縣川劇團常去演出。1981年因學校擴建，該戲臺被拆毀。”［5］45《攀枝花市志》載：“米易縣觀音鄉九省宮戲臺后場粉墻后留有‘同治八年踩臺’及民國時期歷年上演川劇劇目的墨跡，并繪有花臉臉譜。”［6］822

8.雅安市漢源縣九襄鎮梨園村五谷寺戲樓

五谷寺位于九襄鎮梨園村，一些文獻亦寫作“五榖寺”。《雅安地區戲曲志》載：“‘五榖寺’廟臺：據《漢源縣志·寺廟志》記載：建于明成化二年（公元1466年），萬歷十三年增修，清光緒十三年重修觀音殿玉皇樓。”［7］103后五谷寺被毀，僅存戲樓，但戲樓又于2011年11月2日毀于火災之中。幸《雅安市第三次全國文物普查資料》有圖文介紹④，茲節錄于下：

五谷寺戲樓坐北向南。……戲樓臺上分舞臺和后臺，后臺有左右二馬門，門額上“出將”“入相”匾額已殘。舞臺兩側有廂，飾如意形柵欄門框。臺口與左右廂已用木板封死三分之二。……臺壁后三面有清道光、光緒、宣統及民國各地戲班、社團題寫演出戲碼，亦有建國初解放軍宣傳隊演出節目題寫。對于研究古代戲曲文藝，民風生活有重要意義。

二 舞臺題記的戲曲史價值

以上舞臺題記是筆者實地考察眾多古戲樓和查閱大量文獻所得，雖然數量不多、歷史不悠久（無清前題記，最早者為清嘉慶十八年所題），并且很多都只是片言只語，但它們蘊含了豐富的信息，具有珍貴的戲曲史價值。

（一）提供了豐富的戲班資料

戲班是戲曲活動的重要載體，研究它們的發展歷史和演劇活動，可以深入了解戲曲的社會屬性。但長期以來，戲班的研究一直是戲曲研究中比較薄弱的環節，“見‘戲’不見‘班’，見‘藝’不見‘人’，是中國戲曲研究的通病”［8］。川劇研究在這方面做得比較好，很多戲曲志和論著都統計和介紹了大量的戲班，但因為對戲曲文物的不重視，也遺漏了很多戲班。

上面的舞臺題記共提到了25個戲班的名字，它們是：長興班、長和班、大順班、龍安大順班、川南大順班、西京大洪定班、大興班、雁江大名班、綿州明盛班、綿州桂芳老文華班、天順班、金樓班、雁江金玉班、射邑金玉班、簡陽金竺班、蓉城龍慶班、北川龍珠班、綿竹慶華班、榮盛班、瑞華班、金邑泰順班、新民劇部、西邑仁和場義興班、玉成班（周洪順）、三邑玉成班。

筆者翻閱四川各戲曲志、文化藝術志以及一些研究川劇的論著，發現上面這些只有雁江大名班、雁江金玉班、綿竹慶華班、瑞華班、泰順班、綿州桂芳老文華班、綿州明盛班等少數戲班被較詳細地介紹過，而絕大多數都被忽略。下面對被忽略的戲班作簡略考證。

1.長興班

重慶長壽縣戲班。《涪陵市志》云：“三泰班行頭齊備，演技精湛，其時玩友界評論說：‘不怕長興班（長壽縣戲班子）唱得嗬嗬吼，不及三泰班的三條狗’。光緒三十年（1904），三泰班至清溪唱會戲，船行至門閂子灘觸礁，多數成員遇難，戲班解散。”［9］1328又，《重慶戲曲人物名錄》介紹藝人張樹芳（1903—1988）時云：“原名張汝林，藝名‘小素芳’，出身于藝人家庭。父張玉清，川東長興班著名青衣；長兄張汝生，藝名‘小牡丹’，擅長花旦。他7歲學戲，隨父搭班，初習武生，后在瀘州加入自志科班，拜名旦陳麻女為師，改學旦行。”［10］146據本文“三臺縣郪江鎮王爺廟戲樓題記”條可知,該班曾于道光十七年(1837)正月二十二日到三臺縣鄯江鎮王爺廟戲樓演出。四川正月有上九會、上元會、禹王會、許真君會等廟會,該班可能是來趕廟會的,此次共演出了《九龍山》、《紫壽□》、《兩河關》、《鳳凰城》、《清平海》、《九松亭》等十四本戲。

2.大順班、龍安大順班、川南大順班

四川很多地方都有以“大順班”命名的戲班。(1)邛崍縣,《成都市志 ·川劇志》云:“光緒末年成立于邛崍縣的大順班……等情況不詳。”［11］162(2)雙流縣,《成都市志 ·川劇志》著錄了該縣一個創辦于光緒末年的“吉祥大順班”,并說“丑角蒲松年曾搭此班”［11］162。“吉祥大順班”可能是在原有的大順班的基礎上新成立的戲班。蔣維明《“三合班”、“風絞雪”與“三同步”——試論川劇形成于乾隆后期》一文引錄“李述成記錄的川劇班社”,其中“華陽”有“大順班”［12］316。華陽在民國時為縣,但后來為雙流縣的一個鎮,因此《成都市志 ·川劇志》和蔣文所提到的大順班可能有某種淵源,還有待博考。(3)劍閣縣,《劍閣縣志》云:“民國年間,縣城和元山、開封……等場鎮均有業余川戲班子,也稱‘玩友’,以座唱形式演唱。……場鎮也有川劇班子,如元山‘大順班’,開封‘廣益劇社′…··”［13］787(4)西昌市,《西昌市志》云:“(民國5年)是年,寧遠屯殖使、漢軍統領張煦組建大順班等三個戲班,在西街天上宮(今西昌市第二小學址)開辦戲園,為西昌私營戲院之始。”［14］7(5)冕寧縣,《冕寧縣志》云:“清末,沙壩有資姓領‘大順班’,行當、服裝、道具齊全,陣容宏大,頗有名氣。”［15］675沙壩為冕寧的一個鎮。(6)資陽河道(具體地名不詳),永康、田文《傳統川劇中的二國戲》一文云:“據老藝人談,從前年辰,各河道都有不少的以唱三國戲而聞名的戲班。其間突出的,先后有……資陽河的燕春班、大順班等。”[16](7)富順縣,《中國戲曲志 ·四川卷》記載富順縣藝人唐金蓮(1876—1925)事 :“唐成名后,曾自辦大順班。常在資中、資陽、內江、隆昌、富順、自貢一帶演出。”［2］572(8)成 都皮影戲班“大順班”,譚遙《四川皮影藝術》一文云:“僅從清代末期開始,七八十年間,成都共有四川皮影的班社數十處,可謂一時之盛,其中有天樂班……大順班……等。"［17］268(9)金堂縣木偶戲班“大順班”,《金堂縣志》云:“民國時,有淮口張官聯的‘大順班’小木偶、云合鄉劉紹清的‘李家箱子’在本縣及鄰縣的農村流動演出。［18］783

本文舞臺題記所提到的三個大順班,第一個沒有地名等限定語,因此不好判斷究竟是哪個地方的戲班。第二個前面有“龍安”兩字,綿 陽市平武縣、廣安市鄰水縣皆有龍安鎮,眉山市彭山縣在北宋時亦置龍安場(即鎮)［19］266,故亦無法判斷究竟是何地。但是,可以確定“龍安”不是縣名,而是鄉鎮或村名。該戲班只標注小地名,可能是因為他們知道這個演出之地(綿陽市劉家鎮金鳳村馬鞍寺周圍地區)的人熟悉他們那個小地名。若這個推論成立的話,那么這里的“龍安”即指綿陽市平武縣龍安鎮。第三個前面有“川南”二字,應當是上面(6)或(7)中的一個,因為資陽河道和富順縣都在川南。但(7)中的大順班是出生于 1876年的唐金蓮所創辦的,而該處題記所說的“川南大順班”卻早在同治四年(1865)就在成都市天回鎮金華寺樂樓演出,故而它不是(7)中所說的大順班。但它究竟是資陽河道哪個地方的戲班,還有待博考。

3.大興班

查閱諸多文獻,未發現四川有此戲班。清代河南［20］460、 山東［21］515-516和湖南皆有大興班,因明末清初以及有清一代“湖廣填四川”運動,湖廣籍移民最多故筆者推斷此戲班當為湖南的大興班。《中國戲曲志 ·湖南卷》對該班有詳細介紹:“大興班:長沙花鼓戲益陽路戲班。約于清同治、光緒年間,由 趙松山(凈)、趙蘭山(小生)兩兄弟起班。活動于桃江九都沖、三官橋一帶。主要藝人有彭桂香(旦)、李貴林(旦)、文仲池(旦)、曹明才(生)等。演出劇目有《游春》、《藍橋》、《調叔》、《偷詩趕潘》、《曹安殺子》等。清末民初是大興班的鼎盛期,有藝人近五十名,并形成了亦花亦湘的半臺班,經常是上午唱湘劇,下午演花鼓戲。活動范圍到達安化、益陽、沅江一帶。二十世紀二十年代,大興班行頭數易其主,先后有桃江的湘劇藝人張少保、蔣玉環以及益陽楊林朔的花鼓戲藝人田華昌等為其班主。三十年代初散班。”［22］420

4.天順班

清代全國各地以此為名的戲班較多,外省如河北定州天順班、陜西寶雞天順班,四川省如綿陽天順班、射洪天順班、中江天順班等。在綿陽市三臺縣鄞江鎮王爺廟戲樓題記中,“天順班”前面沒有寫地名,后面的文字亦模糊,因此很難確定它究竟是何地戲班。筆者大膽推測,既然該戲班前面沒有寫地名,那說明戲班的人在題寫的時候心里明白本地人都知道它,故而省去。若這個推測成立的話,那么它應該是綿陽天順班。關于綿陽天順班,文獻記載也非常少,陳永樂《綿陽明、清戲曲活動考》一文稍有提及:“據已掌握的材料，綿州可知的最早的燈影班為劉家河槐樹店（現市中區梓棉鄉葫蘆村趙家灣）趙鏡海于清乾隆初年起班的蘇燈影班。該班起班時的班名已不可考，道光年間，趙鏡海之孫趙天星改名為‘天順班’，光緒年間，其重孫趙毓蓉又改名為‘玉成班’，之后，該班則一直沿用此名到1949年建國時解散。”［23］85

5.射邑金玉班、雁江金玉班

射邑即射洪，因相關文獻資料甚少，射洪金玉班的情況不詳。雁江即資陽縣沱江的別稱，亦代指資陽。雁江金玉班為資陽縣著名包頭茍蓮官創辦于清嘉慶元年（1796）［3］291-292，影響甚大，嘉慶九年（1804）前后每至省城演出，觀眾往往“見說高腔有茍蓮，萬頭攢看萬家傳”［24］48。根據前面所舉的資陽楊柳鄉和黃添鄉關帝廟戲樓舞臺題記可知，該戲班還在嘉慶十八年、十九年、二十四年在當地戲樓上演出過。但關于該班后來的情況，文獻記載甚少。除射洪、資陽金玉班外，成都、內江和南充等地亦有金玉班。如《成都市志·川劇志》記載成都市金玉班創辦于清道光年間，主要演出“高腔三國戲”，藝人主要有“李青山（生）、玉桂桂（旦）等”［11］162。另外，成都市還有專門演出皮影戲的金玉班［17］268。 成都彭縣亦有金玉班，《彭縣志》載：“清光緒年間……老羅家場的尹都司的川劇‘金玉班’就活動于四川各地，馳名全川。”［25］779內江金玉班由內江哥老會舵把子蕭懷之創建于光緒末年，演員眾多，實力雄厚，常分“金泰”、“玉華”兩班活動［26］82-83。 南充金玉班情況不詳［27］62。

6.蓉城龍慶班

蓉城即成都，筆者未發現關于該班的文獻記載。重慶江津縣有龍慶班，不知與“蓉城龍慶班”有無關聯。清光緒年間江津縣塘河鄉大地主陳寶善組建該班，這是江津縣“第一個川劇班”［28］670。該班因有大地主提供財力，在光緒年間十分活躍。龔燦濱《江津最大的地主陳寶善》一文云：“共有演員五十余人，其中不乏名角，都用重金延致。民間有這樣傳說：萬家壩大地主楊桂華玩了一個桂華班。平時兩家班子總是互爭短長。某次兩個戲班同在一地演出，龍慶班演《大舜耕田》這出戲，為了顯示豪華，特派人赴成都制了一件翠羽的蓑衣，花了五百多兩銀子。”［29］170由此可見一斑。

7.北川龍珠班

北川即綿陽市北川縣，筆者未發現關于該班的文獻記載。重慶長壽縣有龍珠班，不知與北川龍珠班有無關聯。關于長壽龍珠班，文獻資料亦很少，筆者僅見蔣維明《移民入川與舞臺人生》一書有提及，該書云：“由楚音（楚腔）演變為川戲‘胡琴’，至遲在嘉慶、道光年間已經完成。據彭其年同志生前介紹，他們曾在長壽縣發現一件資料：道光年間當地有‘龍珠班’，演的劇目中，有兩個可確定為皮黃戲。”［30］37-38

8.榮盛班

查閱文獻，四川似無此戲班，但甘肅清水縣和湖南祁陽縣有同名戲班。清水縣榮盛班為秦腔班社，創辦于民國十八年（1929），民國三十五年解體。《中國戲曲志·甘肅卷》載：“該班除在清水縣城鄉演出外，還在天水、秦安等地演出。”［31］464祁陽榮盛班是演出高、昆、彈、小調等多種聲腔的祁陽戲戲班。祁陽戲藝人一向稱“目連戲”為祁劇高腔之祖。乾隆時期，包括榮盛班在內的許多祁陽戲戲班“為謀求生活出路，開拓演出陣地”，“紛紛向鄰近省份擴展”，“出現了祁劇發展史上的第一個高峰”［32］。據文獻記載，不少戲班遠到江西、福建等地進行演出，甚至還招收藝人。筆者推測，題寫于閬中市涼水鄉七山羊村戲樓的榮盛班，要么是四川本地的一個小戲班（隨著時間的流逝，該班湮沒無聞），要么就是祁陽的榮盛班，畢竟湖南毗鄰前四川，且祁陽戲的多種聲腔和川劇的多種聲腔比較吻合，具有觀賞的心理基礎。

9.西邑仁和場義興班

查閱文獻，四川、湖北、陜西皆有義興班。四川劍閣縣鶴齡鄉于民國年間創辦有業余戲班義興班［13］787，雖然劍閣在地域方位上相對于三臺縣來說可以說成是“西邑”（暫不考查“仁和場”），但作為業余戲班，是不太可能具有沖州撞府演出《□鳳配》、《梅隆□》《□□□》、《連配□》、《三官□》、《九重□》等多個劇目的實力，因此“西邑仁和場義興班”不太可能是“鶴齡義興班”。又，湖北鄂州在民國年間亦有業余戲班義興班［33］758，主要演出于當地城鎮鄉村，并且在地域方位上相對于三臺縣來說難以符合“西邑”一說，故其亦不是“西邑仁和場義興班”。查閱文獻，“西邑仁和場義興班”當是清末民初西府四大名班之一的陜西寶雞義興班。該班于道光年間由寶雞縣虢鎮西堡田家創辦，俗稱“田家班”；光緒年間因與同期的華慶班、永順班和聚順班互相競爭，聘請名伶，擴大戲路，名聲大振，最終躍為“西府秦腔”四大名班行列［34］514。“西府秦腔”又稱西路秦腔、西府亂彈，是一種陜西的漢族戲曲劇種。新中國成立后，因為流行于關中西府地區，所以定名為“西府秦腔”。三臺縣郪江鎮王爺廟戲樓所留下的“道光二十二年二月初六，西邑仁和場義興班□□……”題記，“西邑”從廣義來說指“西路”或“西府”，從狹義來說特指寶雞縣；“仁和場”指寶雞的仁和鄉，明清兩代寶雞設仁和鄉，轄五里（仁和、底店、武安、底硙、涼樓）。

10.玉成班（周洪順）、三邑玉成班

這兩個戲班名均題在綿陽市游仙區劉家鎮金鳳村馬鞍寺戲樓后臺右側壁上，分別題為“玉成班拜周洪順”和“同治九年三邑玉成班”，其它文字模糊難辨。遍查文獻，“周洪順”無考，三臺縣（“三邑”即三臺縣⑤）亦無玉成班的記載，故不知這兩個戲班是否為同一個戲班。但是綿陽市梓棉鄉（現屬游仙區）有演燈影戲的玉成班，不知它是否就是馬鞍寺戲樓所題寫的“玉成班（周洪順）”或“三邑玉成班”。據《中國戲曲志·四川卷》記載：“綿陽梓綿鄉趙永生先祖趙進海在清乾隆五十年（1785）前后，由南部縣小園山坡灣洞遷到綿州組建了燈影戲班‘玉成班’，此后祖孫七代為業。”［2］501江玉祥《中國影戲》一書亦對該班作了詳細介紹：“綿陽地區，自清乾隆初年開始，就有燈影戲班活動。最有名的戲班是綿州永定場槐樹店（建國后屬綿陽梓棉鄉葫蘆村）趙家的‘玉成班’，該班有6個藝人，其中一人耍燈影，一人打小鼓，一人打二鼓，一人打小鑼，一人打鑼鈸。……該班活動地域很廣，常去綿州各縣以及遂寧、蓬溪、潼南等縣演出。”［35］123-124

11.新民劇部

在閬中市涼水鄉七山羊村戲樓上用白漆題寫有“十七年七日新民劇部全□到……”和“新民劇……”。民國時期全國冠以“新民”字樣的科社很多，但落實到“新民劇部”這個具體的名字，筆者尚未查到相關文獻記載。大邑縣有“新民科社”，不知與此科社有無關聯。傅舒全《建國前的大邑戲班和藝人的悲慘境遇》一文記載了該科社的情況：“新民科社始建于民國二年（1913年），由大邑四城鎮（今晉原鎮）豪紳陳華齋興辦的川西地區最早的一個川戲‘娃娃班’。培訓地址最初設在龍泉鄉東溝（陳的老家），后又轉至縣城東岳廟（現日雜公司）內。……民國九年至十年，由于劇目多樣、風格獨具而更加興亡，不僅在縣境內聲譽顯著，外地演出也大受歡迎。民國十三年陳將箱底及全班人員交給大邑悅來場張星武經辦。……民國三十年（1941年）陳華齋之子陳少夔建立‘集賢劇部’，要回箱底和全班人員，‘新民科社’停辦。”［36］108-109

另外，“西京大洪定班”，四川無此戲班，因西京即西安，故疑為陜西戲班。筆者翻閱陜西戲曲志、地方志等文獻，惜亦未能查閱到相關資料。長和班、金樓班和簡陽金竺班亦因資料闕如，尚不能考。

（二）提供了豐富的劇目資料

四川戲曲有多種劇種，其中本地劇種有川劇、藏戲、四川燈戲、四川儺戲、四川曲劇和土戲，外來劇種有京劇、越劇、豫劇、漢劇、評劇、晉劇、辰河戲、南劇以及歷史上曾在四川流行過的昆曲、秦腔、吹吹腔、羅羅腔、皮簧腔等［2］55。這些劇種擁有豐富的劇目，單以川劇而言，《川劇劇目辭典》、《川劇劇目摭編》等劇目文獻以及各種戲曲志就收錄了大量劇目，尤其是《川劇劇目辭典》收錄了近六千個，可謂詳備至極。但據上面舞臺題記所提及的劇目看，還是有所遺漏。上面舞臺題記共提及74個劇目，其中有川劇劇目、外省劇種劇目，還有很多劇種不詳的劇目。

1.川劇劇目

共44個，《川劇劇目辭典》、《川劇劇目摭編》等劇目文獻有著錄。川劇有昆、高、胡、彈、燈五種聲腔，每種聲腔皆有自己的傳統劇目。這44個絕大多數是單聲腔劇目，如高腔、胡琴、彈戲；亦有少數可用兩種或兩種以上的聲腔演唱，筆者稱之為“多種聲腔皆有的劇目”；有的主屬某種聲腔，但中間又夾以其他聲腔演唱，筆者稱為“多聲腔劇目”；有些劇目聲腔暫不可考，筆者稱之為“聲腔不詳的劇目”。另外有些劇目情況比較復雜，首先是名同實異，其次是劇情相同但又隸屬于不同的聲腔，筆者稱之為“其他類”。

（1）高腔劇目。 ①《九松亭》。 越劇、閩劇、黃梅戲等劇種亦有此劇目，但劇情和川劇高腔的有所不同。②《□鳳配》。疑為川劇高腔傳統劇目《鸞鳳配》。③《三龍□》。疑為川劇高腔傳統劇目《三龍圖》。④《□長安》。疑為川劇高腔傳統劇目《困長安》。 ⑤《慶月寺》。 又名《慶云寺》。 ⑥《牡丹亭》。又名《還魂記》。⑦《三□配》。疑為川劇高腔傳統劇目《三娥配》、《三節配》、《三梅配》、《三仙配》中之一。⑧《香□配》。疑為川劇高腔傳統劇目《香狐配》。⑨《蓮臺山》。陜西東路秦腔和湖南的湘劇、祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、常德漢劇、荊河戲、巴陵戲彈腔等地方戲亦有此劇目［37］405-406［38］18。 ⑩《醉仙……》。疑為川劇高腔傳統劇目《醉仙園》、《醉仙丹》之一。?《降宵樓》。又名《朱砂痣》。?《孟麗君脫靴》。川劇高腔和諸多劇種皆有《孟麗君》劇目，《脫靴》是其中的一折。?《藥茶計》。又名《藥茶記》。?《御河橋》。又名《鰲珠配》、《聽月樓》。?《目蓮轉》。又作《目連傳》。?《九人頭》。又名《孝女坊》。?《黃金印》。?《全三節》。?《斬二姬》。?《反五關》。?《澠池會》。?《紅梅亭》。又名《紅梅配》⑥。?《金龍印》。?《宮仁井》。又名《宮人井》、《太白山》。?《聚沙河》。又名《十美圖》。?《梅花贊》。?《金串珠》。

（2）胡琴劇目：①《梅隆□》。疑為《梅隆鎮》，《梅隆鎮》又寫作《梅龍鎮》，川劇此劇又名《游龍戲鳳》。②《金水橋》。③《程夫人鬧朝》。

（3）彈戲劇目：①《月門樓》。又名《康熙訪賢》。②《忠孝圖》。又名《曹莊勸妻》，川劇彈戲有其折子戲《殺狗驚妻》，京劇、秦腔、河北梆子和山西蒲州梆子等劇種亦有《殺狗》，河北涿州橫岐調亦有《曹莊殺妻》，諸劇情節大致相同［39］555［40］320［41］382。 ③《大審蘇三》。又名《審蘇三》，系《玉堂春》之一折，另外京劇和許多地方劇種皆有此劇目。④《白胭脂》。又名《四賢配》。⑤《禹門關》。又名《八郎帶鏢》、《雙八郎》、《火龍鏢》。⑥《黑水分州》。又名《全家福》。

（4）多種聲腔皆有的劇目：《九龍山》（高腔、胡琴）。

（5）多聲腔劇目：《玉堂春》。主要以高腔演唱，中間夾胡琴和彈戲。另外，京劇和許多地方劇種皆有此劇目。

（6）聲腔不詳的劇目：①《火燒薛平貴》。秦腔、川劇《王寶釧》之折戲，惜今不傳［42］。②《三絞王寶釧》。 川劇《王寶釧》之折戲，惜今不傳［42］。 ③《九變化身》。此劇主要表現川劇變臉絕技。“九”為概數，表示多次變臉。又，或特指川劇高腔劇目《歸正樓》，因該戲中的主人公貝戎擅長變臉特技，瞬間可以連變青面紅發的強人、白發蒼蒼的老者和白面青巾的書生，故稱“三變化身”或“九變化身”［41］44-45［43］132。 ④《百壽圖》。京劇、川劇胡琴、山西蒲州梆子皆有此劇目。京劇《百壽圖》又名《趙顏求壽》，寫趙顏在神卜管輅指點下向南北二斗星求壽事。川劇胡琴和山西蒲州梆子《百壽圖》寫唐代薛剛在陳咬金百歲壽辰時打左右丞相之事，劇情與京劇不同。川劇胡琴《百壽圖》又名《九錫宮》、《打雙相》。川劇亦有《趙顏求壽》。據《四川坊刻曲本考略》載，民國年間成都古臥龍橋六十號三元堂批發刻本《斬馬謖》冊卷末附錄書目，題“清客真本”，收《趙顏求壽》等28個劇目，惜今無傳本［40］75［41］326［44］79-80［45］189。

（7）其他劇目：《金雁橋》。京劇、漢劇、徽劇、豫劇和山西中路梆子、河北梆子、同州梆子等均有此劇目，又名《擒張任》、《取雒城》，故事出自《三國志·蜀志》和《三國演義》第六十四回“孔明定計捉張任，楊阜借兵破馬超”，具體情節有小異。川劇高腔、胡琴和陜西東路、南路、西路秦腔等劇種有《取成都》劇目，其中亦有《金雁橋》劇目的相關情節。另外川劇高腔亦有同名劇目《金雁橋》，但劇情不同，寫明代奉州王金龍、王金榜、王金科三兄弟事，又名 《乾坤帶》［37］142［41］552，838。

2.其他劇種劇目

共7個。筆者查閱諸多文獻，皆未發現四川各個劇種有此劇目，而在外省其他劇種中有所發現。

（1）《兩河關》。陜西秦腔和湖南辰河戲高腔有此劇目［46］211-268［47］95-96。

（2）《清平海》。 陜西南路秦腔有此劇目［37］169-170。

（3）《土行孫招親》。河南太平調有此劇目，又名《殷郊下山》、《五帝旗》，事見《封神演義》第六十五至六十六回［20］158。

（4）《福壽圖》。陜西南路秦腔有此劇目，其中《殺場罵嚴》為著名折子戲，久有流行［37］450。

（5）《鄭小嬌》。黃梅戲、豫劇、廣東汕尾白字戲等劇種皆有此劇目。

（6）《七星劍》。陜西中路、西路、南路秦腔和福建閩劇皆有此劇目，但前者寫明代李顯之之事，后者寫明代李夢陽事，雖皆以“七星劍”為關目，但劇情殊不同［48］437［49］6。因秦腔與川劇關系密切，筆者疑這里的《七星劍》當是秦腔之《七星劍》，但有待博考。

（7）《雙大刀》。云南鶴慶縣白族吹吹腔傳統劇目，又名《王槐女認夫》。黎方《白劇吹吹腔探源》一文云：“吹吹腔的傳統劇目，絕大多數取材于漢族小說、演義、鼓詞、唱本等，而且絕大多數是根據漢族劇種劇目改編、移植。但是，經過歷代吹吹腔藝人長期演出，不斷加工，大都在內容上和藝術上程度不同地具有了地方、民族特色。”［50］74據此筆者懷疑此劇為川劇劇目，曾傳到云南鶴慶，后來在四川反而演出不多，最終消失，甚至連劇目都未見記載。

3.劇種不詳的劇目

共24個，分別是《紫壽□》、《鳳凰城》⑦、《連配□》、《三官□》、《夜將五車》、《皮羅堂》⑧、《戈賢腸》、《三□□》、《仙□□》、《玉翠□》、《尚書□》、《孝女傳》⑨、《天蓬戲嫦娥》、《正德王討口》、《李逵打粉》、《唐王寺》、《吞題》、《報假喜》、《買皇帝》、《倒二寶》、《姜何氏》⑩、《蛇血洞》、《鐵拐李下凡》?。

（三）可以幫助了解藝人的生存狀態

有清一代，尤其是從同治到民國初年，四川本地戲班紛紛建立，外省戲班接踵涌入。它們散布全川，活動頻繁，在時令年節、民間會戲、民事和工商活動中走州竄府，靠演出謀取生活之資，競爭極其激烈。郭勇《清末四川境內戲班特點》一文云：

繁多的演戲機會，對各個戲班也不是“機會均等”，尤其是一些大型的會戲，就是戲班之間你死我活的拼殺：實力不濟者，敗下陣去；名班名科憑其華麗的衣箱、齊整的陣容，以及班主等的巧言利簧，方能夠奪取這樣的出演機會。一旦應邀參演會戲，又將面臨戲臺上生死攸關的考驗，大型的會戲，人稱“品仙臺”，戲班唱對臺，在刁鉆的會首，挑剔的戲迷審視中，不乏有的戲班博得掛紅放炮。然而，臺上的些微失誤，或調度失措，當場遭致打哨子、喝倒彩、摔草鞋、丟瓦片，以及“熏花生殼”、“熏螞蟥”之類的惡作劇。戲唱黃了，演糟了，戲班惟有服輸認罰，不僅分文不取，還有“罰戲”的教訓。惟有大戲班才能唱會戲。［51］

綿陽市游仙區劉家鎮金鳳村馬鞍寺戲樓題記就記載了綿竹慶華班遭受“刁鉆的會首”為難的事情。同治六年（1867）馬鞍寺戲樓建成時，慶華班前來彩（踩）臺，演出了《黃金印》、《全三節》、《禹門關》、《雙大刀》、《斬二姬》和《反五關》六個大戲，但是在同治十一年（1872）三月十四日再次前來演出時，因受到會首的刁難，演出很不順利，演員在戲樓后臺墻壁上題寫順口溜記述此事（見前）。雖然這則順口溜有很多方言詞匯，難以完全讀懂，并且有很多錯別字（如將“吃虧”寫成“執虧”、“假裝”寫成“假莊”、“倘如”寫成“倘入”、“陪”寫成“咅”），但我們仍能大體明白其中包含的無奈。“會首”是指廟會的負責人，多為鄉紳、大戶人家或戲曲界的宿老擔任。他們是廟會戲的組織者，是戲班和觀眾之間的聯系者。“寫戲”是指會首邀請戲班演戲。因為邀請時一般要填寫戲單，確定所演劇目，故稱邀請演戲為寫戲。廟會時往往有多家戲班被邀演出，“有的會首點戲有意為難戲班（客觀上推動戲班），攻其弱點，專點其不熟的聲腔或‘背蔭子戲’，以圖達到‘罰戲’的目的”［12］323。 “會首自夸嘴，寫戲黃三回”大意是說會首邀請慶華班時本來說好要點哪些劇目，但正式演出時卻點了慶華班不熟悉的三個劇目，結果導致該班演“黃”了，“黃”即失敗的意思。“走到不開喉，亮臺把米背”是說慶華班在戲臺上的情形，“走到”和“亮臺”都是指在臺上演出，“不開喉”意即不會唱會首臨時點的戲，“把米背”可能是指不會唱會首點的戲就要遭到交米的處罰。“任唱他不對，站住要執虧”是說在臺上左右為難的狀況，想應付著唱下去，但會首又批評唱得不對；想不唱，又要吃虧（遭到罰物或罰戲）。最后四句是警告其他戲班，千萬不要來這個地方。

還有一些舞臺題記是用露頭（尾）詩、藏頭（尾）詩來炫耀自己的技藝和聲譽。同樣如綿陽市游仙區劉家鎮金鳳村馬鞍寺戲樓，其后臺右側壁上有“瑞氣祥云照乾坤，華容擋曹關圣人。班班都是英雄將，拜相興漢是孔明。瑞華班拜”，“綿州明盛班，廷舟桂，堆金積，梅龍戲，四禮八，沈玉鳳拜”的題記。前者是露頭詩，炫耀瑞華班實力強大；后者是藏尾詩，炫耀綿州明盛班沈玉鳳的演技。又如三臺縣郪江鎮王爺廟戲樓后壁題記“中大興班□□安，天圓地、官高必、□重身……”，為藏尾詩，同樣是為了夸耀戲班的實力。這些題記雖有廣告宣傳的目的，但在某種程度上亦折射了當時戲班之間激烈競爭的狀況。另外，像綿陽市梓潼縣仙峰鄉迎春村唐皇寺戲樓后墻上“民國五年丙辰歲在七月初二日欽命尚書御巡查四川今界事”、“教……育員邑……”等題記，可能與告示有關，雖然具體內容因絕大部分的文字模糊而無法確知，但既然寫到了戲樓的后墻壁上，可能與演戲有關，比如禁演什么內容的戲。這也反映了當時戲班還要面臨來自政府的壓力。

除了以上三點外，舞臺題記還反映了清代四川戲曲的傳播狀態，有助于了解川劇的形成和發展過程。建國初期的一些舞臺題記反映了戲曲被當作政治宣傳的工具，有助于了解傳統戲曲在新形勢下的狀態。另外，有些戲樓歷經多次培修、擴建，從建筑本身上很難判斷修建時間，但舞臺題記中有關戲班“踩臺”（有時寫成“彩臺”）的內容，可以幫助我們判斷。總之，舞臺題記具有重要的戲曲史價值，值得妥善保護和深入研究。

注釋：

①2014年6月10日綿陽市梓潼縣文管所吳曉農所長提供。

②參：《綿陽市戲曲志》，綿陽市文化局1987年編印，第80頁；《中國戲曲志·四川卷》，中國ISBN中心1995年版，第558頁；陳永樂《綿陽市的樂樓》，《四川文物》1992年第4期。三者著錄有小異，如下面的（1）中，《綿陽市的樂樓》一文著錄的為“綿竹慶華班踩臺演出：正本黃金印、二本全三節、三本禹門關、四本雙□□、五本斬二姬、六本反五關”。（2）中，“唱演”一詞，《綿陽市的樂樓》著錄的是“演唱”；“鴻發”的“鴻”字，《中國戲曲志·四川卷》著錄的是“洪”字；“走到不開喉”的“喉”字，《中國戲曲志·四川卷》著錄的是“唯”字；“假莊他不對”的“莊”字，《綿陽市的樂樓》著錄的是“裝”字。（3）中，“華容擋曹關圣人”的“擋”字，《中國戲曲志·四川卷》著錄的是“攪”字；“班班都是英雄將”的“是”字，《中國戲曲志·四川卷》著錄的是“有”字。“綿州明盛班，廷舟桂，堆金積，梅龍戲，四禮八，沈玉鳳拜”一條，《中國戲曲志·四川卷》著錄的是“綿州明盛班，四禮八，梅龍戲，堆金積，廷舟桂，沈玉鳳拜”。

③關于此條，劉孝昌《金華寺古戲臺樂樓》一文著錄為：“川南大順班演唱同治四年新正月十四日，同臺早戲里水分州。”（載《金牛文史資料選輯》第五輯，中國人民政治協商會議成都市金牛區委員會文史資料工作組1988年編印，第109頁）與《中國戲曲志·四川卷》所載有小異，但《里水分州》明顯錯誤，當是《黑水分州》。

④2014年6月26日雅安市文物局文物管理科文霞女士提供。

⑤據本文所統計的舞臺題記顯示，很多以“×邑”為名的，皆為地名的簡稱，如“射邑”為射洪，“金邑”為金堂。

⑥何德君、段明主編的《川劇劇目摭編》著錄為《紅梅亭》（西南師范大學出版社1997年版，第227頁），王定歐、杜建華等主編的《川劇劇目辭典》著錄為《紅梅配》（四川辭書出版社2000年版，第440頁），兩書著錄的劇情大致相同。

⑦該劇不是吳祖光在1937年以東北抗日義勇軍事跡撰寫的話劇《鳳凰城》，因為該劇曾在道光十七年演出。

⑧重慶人張光宗（生于1915年）在《我的回憶》一文中回憶他小時候聽評書的事：“有天晚上，我去賣瓜子，路經周家茶館，店中擠滿一堂，原來正在說評書《三寶圖》。此時正說到精彩的一段‘西瓜寶打皮羅堂’的故事，深深地吸引了我，立刻走了進去，一邊賣瓜子，一邊聽評書。”（載《綦江縣文史資料》第八輯，綦江縣政協委員會文史資料研究委員會1988年編印，第66頁）據此筆者懷疑《皮羅堂》的劇情可能與《三寶圖》有關，但惜乎《三寶圖》的資料亦極少。

⑨川劇傳統戲中表現孝女的很多，如高腔《孝女全》、《孝女坊》、《孝婦羹》、《孝琵琶》等，不知此劇與它們有無關系，有待博考。⑩四川有歇后語“何家的姑娘姜家的婆娘——姜何氏（剛合適）”，指姓何的姑娘嫁到姜家，即為姜何氏，與“剛合適”諧音，比喻相匹配。據此，筆者懷疑此劇為婚戀題材的喜劇。

?川劇胡琴傳統劇目有《鐵拐李得道》，為《八仙得道》第一本。不知此劇與其有無關系，有待博考。

［1］劉孝昌.金華寺古戲臺樂樓［M］//金牛文史資料選輯（第五輯）.成都：中國人民政治協商會議成都市金牛區委員會文史資料工作組，1988.

［2］中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·四川卷》編輯委員會.中國戲曲志·四川卷［M］.北京：中國ISBN中心，1995.

［3］內江市文化局《內江地區戲曲志》編寫組.內江地區戲曲志［M］.成都：巴蜀書社，1991.

［4］四川省資陽縣志編纂委員會.資陽縣志［M］.成都：巴蜀書社，1993.

［5］《攀枝花市戲曲志》編纂委員會.攀枝花市戲曲志［M］.攀枝花：攀枝花市文化局，1988.

［6］《攀枝花市志》編纂委員會.攀枝花市志［M］.成都：四川科學技術出版社，1994.

［7］《雅安地區戲曲志》編纂委員會.雅安地區戲曲志［M］.雅安：雅安地區文化局，1987.

［8］易紅霞.人類學視野下的戲班研究［J］.暨南學報（哲學社會科學版），2009，（6）.

［9］四川省涪陵市志編纂委員會.涪陵市志［M］.成都：四川人民出版社，1995.

［10］李行，等.重慶戲曲人物名錄［M］//中國人民政治協商會議重慶市委員會文史資料委員會，重慶市川劇研究所.重慶文史資料（第三十四輯）.重慶：西南師范大學出版社，1991.

［11］成都市地方志編纂委員會.成都市志·川劇志［M］.北京：方志出版社，1997.

［12］蔣維明.“三合班”、“風絞雪”與“三同步”——試論川劇形成于乾隆后期［C］//中華戲曲（第三十七輯）.北京：文化藝術出版社，2008.

［13］四川省劍閣縣志編纂委員會.劍閣縣志［M］.成都：巴蜀書社，1992.

［14］四川省西昌市志編纂委員會.西昌市志［M］.成都：四川人民出版社，1996.

［15］四川省冕寧縣地方志編纂委員會.冕寧縣志［M］.成都：四川人民出版社，1994.

［16］永康，田文.傳統川劇中的三國戲［J］.社會科學研究，1983，（4）.

［17］譚遙.四川皮影藝術［M］//重慶市博物館《巴渝文化》編輯委員會.巴渝文化.重慶：重慶出版社，1989.

［18］金堂縣地方志編纂委員會.金堂縣志［M］.成都：四川人民出版社，1994.

［19］魏嵩山.中國歷史地名大辭典［K］.廣州：廣東教育出版社，1995.

［20］中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·河南卷》編輯委員會.中國戲曲志·河南卷［M］.北京：中國ISBN中心，2000.

［21］中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·山東卷》編輯委員會.中國戲曲志·山東卷［M］.北京：中國ISBN中心，2000.

［22］中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·湖南卷》編輯委員會.中國戲曲志·湖南卷［M］.北京：中國ISBN中心，2000.

［23］陳永樂.綿陽明、清戲曲活動考［M］//綿陽文史資料選輯（第四輯）.綿陽：中國人民政治協商會議綿陽市市中區委員會文史資料研究委員會，1986.

［24］六對山人.錦城竹枝詞［M］//楊燮等（著），林孔翼（輯錄）.成都竹枝詞.成都：四川人民出版社，1982.

［25］四川省彭縣志編纂委員會.彭縣志［M］.成都：四川人民出版社，1989.

［26］杜建華，王定歐.川劇［M］.北京：文化藝術出版社，2012.

［27］四川省地方志編纂委員會.四川省志·文化藝術志［M］.成都：四川人民出版社，2000.

［28］江津縣地方志編輯委員會.江津縣志［M］.成都：四川科學技術出版社，1995.

［29］龔燦濱.江津最大的地主陳寶善［M］//江津文史資料選輯（第九輯）.江津：江津縣政協文史資料委員會，1989.

［30］蔣維明.移民入川與舞臺人生［M］.成都：成都科技大學出版社，1998.

［31］中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·甘肅卷》編輯委員會.中國戲曲志·甘肅卷［M］.北京：中國ISBN中心，2000.

［32］劉回春.祁劇歷史考略［J］.衡州今古，1988，（4）.

［33］鄂州市地方志編纂委員會.鄂州市志［M］.北京：中華書局，2000.

［34］中國戲曲志編輯委員會，《中國戲曲志·陜西卷》編輯委員會.中國戲曲志·陜西卷［M］.北京：中國ISBN中心，1995.

［35］江玉祥.中國影戲［M］.成都：四川人民出版社，1992.

［36］傅舒全.建國前的大邑戲班和藝人的悲慘境遇［M］//大邑縣政協文史資料委員會.大邑文化今昔——文史資料專集之三.大邑：大邑縣政協文史資料委員會，1999.

［37］楊志烈，楊忠，等.秦腔劇目初考［M］.西安：陜西人民出版社，1984.

［38］范正明.湖南地方戲劇目提要［M］.長沙：湖南文藝出版社，2011.

［39］齊森華，陳多，葉長海.中國曲學大辭典［K］.杭州：浙江教育出版社，1997.

［40］陶君起.京劇劇目初探［M］.北京：中華書局，2008.

［41］王定歐，杜建華，等.川劇劇目辭典［K］.成都：四川辭書出版社，2000.

［42］從《五典坡》到回龍閣——關于《紅鬃烈馬》的演變經過［EB/OL］.（2008-07-29）.［2014-10-11］.樂齋的博客.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_59c0781a0100a6qi.html.

［43］徐先玲，李相狀.經典戲曲薈萃［M］.北京：中國戲劇出版社，2005.

［44］杜波，行樂賢，李恩澤.蒲州梆子劇目辭典［K］.北京：寶文堂書店，1989.

［45］劉效民.四川坊刻曲本考略［M］.北京：中國戲劇出版社，2005.

［46］陜西省藝術研究所.陜西傳統劇目匯編·秦腔（第三十九集）［M］.西安：陜西省文化局，1984.

［47］湖南省戲曲研究所.湖南高腔劇目初探［M］.長沙：湖南省戲曲研究所，1983.

［48］山西、陜西、河南、河北、山東省藝術（戲劇）研究所.中國梆子戲劇目大辭典［K］.太原：山西人民出版社，1991.

［49］福建省文化局.福建戲曲傳統劇目索引（第二輯）［M］.福州：福建省文化局，1958.

［50］黎方.白劇吹吹腔探源［M］//黎方.論云南少數民族戲劇.北京：文化藝術出版社，1990.

［51］郭勇.清末四川境內戲班特點［J］.四川戲劇，1998，（3）.

［責任編輯：唐 普］

I236.71

A

1000-5315（2015）02-0161-11

2014-12-17

何光濤（1975—），男，四川平昌人，文學博士，成都理工大學傳播科學與藝術學院副教授。