從《順天時報》看晚清義務戲的發展

謝欣中央戲劇學院，北京 102209

從《順天時報》看晚清義務戲的發展

謝欣
中央戲劇學院，北京 102209

收錄在《京劇歷史文獻匯編（清代卷）》里的《順天時報》，記載了晚清這段歷史時期大量關于京劇的鮮活史料，這份由日本人在北京創辦的報紙對晚清的京劇藝術進行了全面的關注與報道。通過整合已經出版的《順天時報》和后期搜集的資料之后，集中分析研究了晚清義務戲的發展情況，從而將早期京劇藝術發展狀況和變遷軌跡呈現出來，進一步完善我們對京劇藝術在晚清發展情況的認識。

《順天時報》；晚清；義務戲

從兩次鴉片戰爭開始，到相繼的英法聯軍攻擊北京城，以及甲午中日海戰，直至八國聯軍侵華和庚子事變，滿清政府的統治根基在西方列強猛烈炮火的襲擊之下變得愈加脆弱。在認識到自身局限與現代文明的巨大差距之后，現代思潮在中華大地風行，人們都在為這個國家的未來尋找出路。由于當時的局勢持續動蕩不安，而且，更加嚴重的是，晚清末年的多個省市遭遇了嚴重的自然災害，所有這些集中在一起發生作用，使得當時搖搖欲墜的滿清王朝的統治變得雪上加霜。義務戲演出就是在這樣的大背景下興起并不斷發展的，特殊的時代背景賦予了其前所未有的藝術追求與歷史使命，這項舉動在當時得到了北京地區許多仁人志士、伶界中人和普通民眾的支持。

一、晚清義務戲的興起

在晚清末年發行的《順天時報》中，有大量關于義務戲演出的報道，其中關于義務戲演出最早的記錄是與當時盛行的“國民捐”運動相關。義務戲在北京興起，主要源于這項募集資金的愛國運動，以及賑災等公益性事業，它是由民間力量發起的一項義舉。

北京地區義務戲興起的直接原因是西方列強與滿清政府簽訂的《辛丑條約》所產生的一系列影響。為了避免國內階級矛盾激化以及阻止西方列強的剝削，同時為了進一步啟迪民智，當時有相當社會影響力的報紙《京華日報》的創辦人和熱心讀者發起了“國民捐”運動。

由所掌握的資料可以看出，義務戲最初的倡導者是晚清報界中人，而且這些人是來自國人所辦的報社，對于義務戲的興起，他們功不可沒。在當時的報界，大多都是一些愛國、進步的知識分子，報紙上出現頻率最高的兩個人就是當時北京報界中愛國進步人士的代表，即彭翼仲和王子貞①。國民捐運動興起的標志是：“它最早起于王子貞在其尚友閱報處的演說，后來，王子貞將其投到報社，經彭翼仲修改，并于光緒三十一年八月四日以彭、王合稿名義刊出”。②[P112]這篇演說被認為是“國民捐”運動興起的標志。他們倡導通過義務演出的形式來號召民眾參與到這場愛國運動當中，積極募捐籌集資金，在運動火熱開展的一段時間里，大多是票友登臺演唱義務戲。從目前掌握的資料來看，表演的內容大部分都是改良戲曲，如刊載于當時《大公報》上的消息：

演曲提倡國民捐

王子貞君現又約集國風雅韻及文韻暢懷各票友同盡義務，自前月二十八日起至三十日止，假座三慶園，演唱華工受虐等改良詞曲，所收茶資悉數歸入國民捐，以資提倡。子貞君真可謂煞費苦心矣。

光緒三十二年七月初三日/1906年8月22日第三版③[P53）

由此可見，晚清義務戲就是在這樣的時代背景下興起的，它的出現為當時的愛國人士和民眾直接參與國家事務提供了一個有效的平臺，“國民捐”一詞本身已經表現出了國民意識的覺醒，整個社會風氣開始大為改觀。由于義務戲被先天賦予的政治色彩，出于時政的需要，亦成了輿論宣傳的工具。這也是那個特殊歷史時期給予它的不可推卸的責任，因為戲曲在當時是最為流行的藝術，而且受眾群幾乎覆蓋當時社會的各個階層，是最有市場號召力和感召力的藝術樣式，這樣一個募捐平臺的搭建，給社會上所有的人為國家貢獻自己的力量提供了一個最為便捷的通道?！罢J捐者有官紳、平民，也有戲子、囚犯；有年輕人，也有老人及孩童；有富甲一方一次捐上萬兩的大官和富商，也有生活艱難只納幾錢的寡婦”。②[P114]當這些人都參與到國民捐活動中來的時候，義務戲演出的目的就不僅僅是為了籌款，更重要的就是為日后掀起戲曲改良之風積蓄力量。這也為通過戲曲藝術去開啟民智創造了可能，所以，義務戲的籌辦者就會借此機會將有利于社會風化的、倡導社會變革、宣傳新思想等的改良戲曲搬上舞臺，抓住一切機會去做到一邊努力籌集更多的捐款，一邊還能對國民進行感召和教化。

當義務戲在“國民捐”運動中肩負起了不可或缺的重要作用之后，人們看到了通過義務戲這種形式助推社會變革的巨大能量。與此同時，隨著國門被列強的炮火打開之后，統治階級已經看到并開始承認中國的落后以及與當時世界強國之間的巨大差距。由此，1905年，滿清政府下詔頒布廢除科舉制度，開始向西方學習，興辦起了新式學堂。在1906年2月21日，慈禧太后面諭學部，實興女學，尤其為女性教育的興起和發展提供了可能，此舉更是得到了來自民間的積極響應。

新式學堂的興起，面臨的最主要的問題就是資金的匱乏，因此，那些在“國民捐”運動中出于領導地位的進步報界中人又開始繼續倡議義務戲演出，為學子進入學堂接受教育募集資金。在后期整理、輯錄的《順天時報》中做記錄的義務戲第一份資料是：

演戰捐款

志士喬藎臣、李毓臣二君，于十八、九兩日延聘京師票友在福壽堂演戲，開樂善義務會，捐助上海公學及濟良所經費一節。聞是日并延請張展云、彭翼仲、王子貞三君臨會演說。昨日志士張展云君登臺演說時頗動人觀聽，先言喬、李二君開會之宗旨，次論女子與國民之關系演述，義務會專賣堂會緣由，聽者一時無不擊掌稱快，其演說感人之効力可見一斑矣。

光緒三十二年四月二十一日/1906年5月14日④

以上這則消息是目前已經被輯錄、整理的《順天時報》中發現的最早的關于義務戲演出的資料。而在創辦于晚清上海地區的《申報》中發現的關于晚清時期義務戲有關的最早的資料是刊載于光緒二年十二月二十六日，文章標題是《論演戲救災事》，⑤[P115～117]這則消息是目前所掌握的資料中記錄義務戲最早的記錄，但這是以上海地區為代表的南方地區最早的記錄。北方地區最早的記錄在下文有分析。

當時的《順天時報》還刊載了兩則關于演戲為女學募捐的消息：

演戲助女學經費

西北城興化女學堂，趙澤田君獨力創辦開學以來，頗見成効。惟款現竭蹶，久恐不絀。茲有王子貞、連世五、魯卿、喬蓋臣等志士為籌捐學款起見，自本日三日間，在打磨廠福壽堂，演唱各種改良詞曲，并請報界熱心志士登臺演說，以維持女學。已經外城巡警總廳批準，開演時刻以上午十一點鐘開演，至下午六點止，所有座位共為四等包廂，每間八元，樓上每桌六座，每天六大洋半元，樓下三角，幼童減半，女仆角每日自十二點鐘迨六點鐘在福壽堂賣票云。

緒三十二年八月十八日/1906年10月5日第十四版⑥

演戲助女學情況

西城八角鼓在福壽堂開演，已登報端。昨日正午開坐聽者雖不多，蓋因傳單報紙未能周知故也。諸志士熱誠為開通民智起見，頗重演說。高子江君演說家庭教育，買西瀘君演說惠興女士傳，王子光君演說破迷信，王子真君演說國民捐。聽者輒多感嘆，演畢即唱六國合約一出，甚是動人。愛國思念真可謂文明舉動也矣。

光緒三十二年八月十九日/1906年10月6日第十四版⑦

在以上消息中，都出現了王子貞這個人物，可見他是處于在當時報界倡導義務戲演出的核心領導位置。以王子貞等人為代表的報界進步人士對義務戲的發展和興盛做出了巨大的貢獻，同時，這些仁人志士更是推動北京地區戲曲改良運動興起的重要力量。因為，宣傳新思想，喚醒國民與推動變革成了戲曲改良的重要目的。

在《演戲助女學經營》中，我們看到了記錄比較詳細的關于義務戲開演的時間以及戲票等相關情況，由此可見，當時的義務戲演出已經形成比較完善的形式，而且票價的設定充分考慮到了前來看戲的觀眾所能負擔的經濟支出。同時，這里提到的演出內容依舊是“改良詞曲”，而且在《演戲助女學情況》這則消息中特別提到了“演畢即唱六國合約一出”。

登臺演說在此也一直被這些義務戲的倡導者所重視，來看戲參加募捐活動的民眾在為這些進步事業奉獻自己的一份力量的同時，還會借此機會聆聽這些仁人志士的演說。演說的內容主旨很多，如在《演戲助女學情況》中提到的“家庭教育”“惠興女士傳”“破迷信”“國民捐”等，這里提到的《惠興女士傳》（又名《惠興女士殉學》）就是當時戲曲改良成果的優秀代表作品之一。這部文明新戲“是田際云在彭翼仲的幫助下，將不久前發生的惠興女士毀家興學的真實事件改編成戲曲，并且親自飾演惠興女士?！雹郲P86]由此可見，這是報界中進步人士與伶界中優秀伶人成功合作所結出的碩果。

二、義務戲發展的高潮

晚清末年，為了扭轉現實困境，中國社會各階級從上至下都在探尋突破困境的有效方式和種種可能，當時的社會秩序和社會結構處在不斷調整和變化當中。加之在晚清末年這段時間內，中國很多省市和地區都相繼爆發了大規模的自然災害，動蕩的時局導致政府的行政能力嚴重受挫。政府的統治能力也處在一個極不穩定的狀態，而且也沒有能力去制定和實施一系列切實有效的救濟政策，更沒有充足的財政支持去保證政策的實施，著實是力不從心。

這就進一步激化了社會矛盾，一些尖銳的社會問題開始集中爆發，比如在《順天時報》中提到的“恤孤”“水災旱災”等，當政府等公共行政能力變得微乎其微的時候，穩定社會局面，給予受災地區和深陷困難民眾的幫扶重擔就不得不依靠民間的力量去分擔，這時義務戲演出又開始在賑濟活動中發揮作用。與此同時，義務戲在“國民捐”運動和為興辦女學募捐等活動中得到了不斷積累和完善之后，北京伶界開始全面進入其中。

由之前的分析可以發現，在義務戲剛剛興起的時候，都是一些票友登臺獻藝，上演“改良詞曲”，通過義務戲這個平臺，進步人士舉行的演說成為其重要的組成部分。久而久之，不免讓到場觀看義務戲演出的觀眾感到視聽疲勞，從目前掌握的資料來看，沒有介紹義務戲演出市場反饋的信息，報道由伶界主導的為賑災而舉行的義務戲成了新聞主體。

奉獻高質量的演出對于義務戲的發展至關重要。尤其是當紅名角兒的參與更加具有市場號召力，這就為吸引社會上各階層人士參與到募捐活動中創造了可能，這與最初倡導義務戲的初衷是完全契合的，就是要吸引大量觀眾前來看戲。義務戲不僅要爭取募集大量的資金，更重要的是利用這個平臺去舉行演說，以達到啟迪民智的目的。

從目前已經掌握的資料來看，關于北方伶界參演義務戲的最早的、最清晰的記錄是來自當時《大公報》的一則消息：

伶人與學

前玉成班班長擬建學堂，已志本報，茲又聞伶人香九霄、王（汪大頭）二人日前遞呈學務處，情愿集款開辦學堂，為改良戲譜起見，略稱籌款之法，系言每日登臺唱劇，愿加演一劇，即以此項劇價作為學堂經費，則年中可集巨款，以資興辦。

光緒三十一年十月初二日/1905年10月29日第3版⑨[P40～41]

這里的香九霄就是名優田際云，王大頭就是名優汪桂芬，此二人在晚清義務戲的發展中起著重要作用。這篇消息是最早地記錄了伶界中發起有關義務戲演出的文章，雖然之后沒有繼續報道這次義務戲演出的具體情況，但這卻是目前已經掌握的資料中最早的一篇有關義務戲的報道文章。提到北方義務戲具體演出情況的，最早的記錄是《大公報》1906 年3月30日刊載的《梨園義務》。⑨[P48]在這則消息中，我們看到了在戲曲改良中，為伶人辦學出現了，“戲曲界內部對演員自身知識水平和文化修養的提高，有了全新的認識?！雹鈁P16]這為戲曲藝術后來的發展，特別是對戲曲人才的培養都產生了積極影響。

在《順天時報》中，有大量關于晚清義務戲演出情況的報道，其中篇幅最多的就是關于為賑濟救災而進行的義務戲演出。從1907年開始，關于為賑災而舉行的義務戲演出的報道開始集中出現。從1906年開始，當時中國多地遭遇嚴重的自然災害侵襲，江淮地區持續降雨導致洪澇災害爆發，云南地區出現嚴重干旱的災情，粵、皖、鄂三省水災嚴重，面對這樣的嚴峻情況，雖然各個地方政府還不斷向北京發出救援請求，但是，對于當時已經是搖搖欲墜的滿清政府來說，組織有序的抗災救災的能力已經基本喪失。這樣，在京的仁人志士又開始通過組織義務戲的演出，為賑災籌措資金。義務戲演出發展到這個階段的時候，伶界開始全面參與義務戲的演出，更難能可貴的是在伶界內部成立了“伶界賑濟會”，甚至制定了系統的賑濟的規章制度，開始了全面、深入、系統的義務戲演出和籌措救災資金的行動。

《順天時報》在光緒三十三年正月十四日第5版中，發布了一則標題為《票友麴部為江北賑捐唱義務戲》（11）[P333]的消息，這是《順天時報》中，目前已經掌握的資料中第一則記錄關于賑災而舉行義務戲的資料，參與到這次義務戲活動中的主要人物大多還是前文提到的仁人志士以及伶界中的著名優伶田際云，此時的義務戲還是邀請票友登臺獻藝。隨著梨園子弟參與到義務戲演出之后，《順天時報》又于光緒三十三年正月廿九日/1907年3月13日第5版刊發了題為《詳記花界慈善特別大會》（12）[P334～336]的文章，這篇文章較為詳細地記述了當時的梨園子弟聯合創辦慈善會的一些經過，文中提到的這些積極參與到創辦慈善會進行義務戲演出的人都是當時晚清社會還依舊存在的私寓子弟，而且最先響應起來的是來自京城北班的子弟們，當時的南班還沒有人出來動員南班梨園子弟參與進來。由此，可以看出，慈善會的成立也在某種程度上起到了進一步團結京城內各班子弟的作用，這就為后來伶人集團的崛起奠定了基礎。

在經過積極動員之后，由伶界中人在當時發起的第一場義務戲演出于光緒三十三年二月廿日在北京福壽堂舉行。就此，《順天時報》刊載了題為《福壽堂清吟賑災會紀盛》《福壽堂清吟賑災會紀盛（接前）》《福壽堂清吟賑災會紀盛（三）》三篇文章來記述義務戲演出的盛況，如“隨即由班中的人先到先唱，群芳聚會、鬢影成行、珠圍翠繞、光輝四照，滿臺都是艷麗，可稱萬千春色?！保?3）[P349]可見當時來自京城各班的花界中人都是積極參與到這項義舉之中的，而且這里不乏高質量的演出，從所記錄的當時臺下觀眾的熱烈反響就可以證明，如“樓上樓下，拍掌的人，真跟放鞭炮似的”在這次演出中呈現的節目中沒有“改良詞曲”或“新編戲曲”等，演出的內容記載的是“戲曲每人認定一出，或是二簧，或是西皮，或是大鼓，或是小調，或是梆子”（13）[P349]，這些是比以往義務戲演出更為豐富的地方，而且由當時很有影響力的梨園子弟領銜的高質量演出是票房的重要保證，如報紙所述當時看完演出之后，觀眾的反饋是“眾人一見，又大加拍掌，彼此相約，明天須早來占好地位?！保?3）[P352]而且，這場義務戲演出的重要價值之一，就是“各班人人盡義務，并且人人捐錢，北京花城開幕以來，這算是第一期特別文明舉動?！保?3）[P352]而且，憑借義務戲大盛的機會，女伶人和旦角戲抓住了這樣一次難得的機會，收到了很好的效果，如記載所述“況且所演的旦角，有聲有色，繪形繪意，比小朵、小如、小瑣等人，強的多多。眾人見所未見，那能不全體歡迎?！保?3）[P352]這為后來旦角戲的興起創造了可能。

當時許多登臺獻藝的梨園子弟不但不取報酬，更加難得的是他們還積極額外出資參與募捐，這次由伶人發起的義務戲演出取得了巨大的成功，也使得當時的伶界認識到“從今以后，方知歌唱優勝，是這樣的受社會的歡迎。并知文明舉動，有這樣的偉大榮譽的報酬。雖然犧牲一兩晚上盤子條子代價，卻吸受萬金買不到至貴無價的文明掌彩聲，一個字的批評就做‘值’。”（13）[P351]這次義務戲的成功演出，產生的積極影響不斷擴散，為日后伶人集團全面參與到賑濟義務演出的活動中打下了堅實的基礎。人們開始認識到義務戲演出的質量是與觀眾規模和數量是成正比的，義務戲的發展離不開有票房號召力的名角參與到其中來，只有這樣，進步人士藉此機會開展演說的價值和意義才會更大。

可以看到，為賑災而舉行的義務戲不僅僅反映出伶界中人的社會責任意識，同時更承載了他們渴望自己的社會地位獲得提升的期盼。他們希望受到社會的尊重，這次義務戲的舉辦可以說在當時的京城伶界產生了巨大的影響，伶界中人非常成功地抓住了這次歷史機會。

三、伶人集團的崛起

隨著義務戲演出規模逐漸擴大，為了保障義務戲演出的順利進行和賑濟水平，為了進一步規范和明確伶界中人參與到義務戲所需要遵守的各項事宜等，在伶界內部成立了“伶界賑濟會”，同時也制定了一些規章制度，為義務戲的順利演出和參與進來的各方人士權益的保護起到了重要作用?！俄樚鞎r報》于光緒三十三年三月初六日刊載了一篇題為《伶界賑濟會報告》的消息，其中就列出了數條就舉辦義務戲而需要遵守的一些規章和要求等，即：

“一、同人倡辦此會賑濟江皖災氏，各出演戲買票集資，以盡同種相恤之義務。凡我同人，一切車班飯錢，本會概不給發，以免靡費，江皖災民亦得盡受其實惠也。

二、本會因為江皖災民集資賑濟，盡同種之義務，然于我輩名譽上亦大有關系。同人幸勿漠視，裹足不前也。

三、同人愿熱心盡義務者，祈即簽名，以便本會將日期定妥后具帖邀請。

四、本會一切支消及會場后臺等費概歸提倡人發給，不與我輩干涉。

五、既簽名者本會即送義務贊成執照，以便入場佩執。

六、本會屆期同人隨帶跟從，每人均發給入場券，以便呼喚，惟只許各帶一人，以示限制?！保?4）[P355]

在這篇消息中，還特別提到了“伶界賑濟會”的發起人，他們是王鳳卿、姜妙香、王琴儂、姚佩秋四位有影響力的著名優伶，“伶界賑濟會”的成立以及前文提到的這些規章制度的發布，標志著京城一股新的賑濟勢力的崛起——伶人集團。與以往不同的是，在此之后的義務戲演出中，伶界中人肩負起了倡議者、組織者、管理者、演出者等相關角色，這就具備了一支優秀的、專業的義務戲演出團隊，更為吸引伶界中人廣泛參與到義務戲演出中創造了可能，還為邀請當紅名伶參演義務戲創造了更加便捷的條件，如《順天時報》中所載“先后簽名者，已不下五六十人，皆為京班有聲譽之名伶”（15）[P366]，等等，這些都是吸引京城各界人士和民眾來看戲募捐的重要保障，因為有“伶界賑濟會”的成立，所以，義務戲演出隊伍就具備了演出人數和演出質量的雙重優勢，充分滿足了前來觀看義務戲演出的觀眾的心理需求和審美需求。

《順天時報》特別刊載了當時的梨園名伶汪桂芬參加義務戲演出的盛況，如“但聽得左右人說道：‘大頭（即汪桂芬）只要肯出來，座沒有不滿的?！保?6）[P432]可見，名角的號召力是巨大的，人們渴望一舉兩得之事，那就是既看到名角兒同時還能參與募捐。名角兒是演出質量的重要保證，能否貢獻精彩的演出直接關系到義務戲演出的健康發展，汪桂芬的演出就是深受觀眾的喜愛的，如報紙中所述“滿園的人，一句一叫好，一字一叫好，在下卻連連拍掌”（16）[P434]，參與到義務戲演出中的名角兒是“主戲是《群英會》，既有汪桂芬，又有桂官、秀山、壽山、雨田諸位熱心同盡義務，名角兒齊集合演這出戲”（17）[P436]，這些關于義務戲演出時對臺下觀眾的記錄在以往的記述中是很少見的，可見，之所以后來義務戲蓬勃發展并受到仁人志士和廣大民眾的支持，名角兒和好戲是重中之重。

“伶界賑濟會”的成立不但是義務戲發展的客觀需要，與此同時，它更為當時京城的伶界提高自己的名譽提供了一個很好的突破口，這是當時伶界非常重視這個伶界賑濟會的原因，他們充分認識到了賑濟會的好處，如“至于這伶界賑災會開辦的好處，一層罷可以集收賑款，救濟江皖的災民；二來可以令全國人知是伶界有這文明善舉，從此以后，都敬重伶界中人。伶人名譽，從此大震，和歐洲伶人并駕齊驅。豈不是一件大快事嗎！再者，現今伶界賑濟會這件事，業已喧登各報，報章行銷歐美，大概外國全知道了。倘若解散不辦，半途而廢，那可真是敗壞自己個人名譽，萬萬不可?！保?8）[P368]可以看到，當時的報界對于伶界賑濟會是非常支持的，當這樣的義舉被廣泛傳播之后，其對于伶界內部來說是有很多積極意義的，他們會更加注重自己的藝術水平和個人到道德品質等，這些都是非常有利于他們發展的。同時，我們也在此看到了“和歐洲伶人并駕齊驅”的字眼，可見當時的伶界中人已然是與世界同步的，京城的伶人們正在經歷著以往不曾有過的人生際遇，這是那個時代、那個歷史時期所賦予他們的。

隨著義務戲的發展和伶界賑濟會的成立，伶界人士開始深入參與到社會公益事業當中，這也促進了他們對自身缺點和不足進行反思，最能說明這一點的就是“田際云所辦普仁戒煙會，成效頗著，所慮的也是款項不足，所以趁這回水災事，籌辦義務戲?！保?9）[P390]在晚清那段歷史時期，伶界中有許多伶人都染上了吸食大煙的惡習，這既對他們自身的健康構成巨大威脅，同時更是與當時興起的預備立憲所提出的倡議相違背，而且，為創辦戒煙會而舉行的義務戲在當時也有了官方色彩，如“此次恭讀諭旨，又見有禁煙大臣的命令，知道兩宮重在戒煙，為預備立憲時代的首要政策?！保?0）[P511]由此可見，戒煙會的創辦是正好與官方意志相吻合的，官方力量便由此開始介入義務戲的演出。這樣一來，義務戲的存在就出現了兩種形式，即“義務戲是社會性的義舉，也有強迫性的官辦”，（21）[P505]而且當時的梨園公會也開始對義務戲演出進行全面的領導，名角兒集中參與演出就有了組織保障。

四、總論

綜上所述，通過對已經掌握的資料的分析研究，我們看到了義務戲的興起和蓬勃發展，也看到了由此而產生的一些積極效應，其中創辦戒煙會就是最明顯的標志，但是，筆者也從所掌握的資料中看到了義務戲在發展的過程中所遇到的一些問題。

首先，募集的資金數目不理想。主要就是參演義務戲的伶人的市場號召力問題，當登臺獻藝的是梨園子弟的時候，雖然能夠吸引到很多人前來觀看，但是顯然沒有請當紅名角兒登臺獻藝產生的經濟效益巨大，有記載說“至兩日所得座價及捐款，只千余元，除付應需之款處，所剩不過千元，亦可謂江民杯薪之助?！保?2）[P390]由此，和汪桂芬等名角兒登臺所籌得的資金相比，這些梨園子弟顯然不如前輩，可見當時有一定經濟實力的人還是更加趨向于觀看名角兒的演出，也是有了最初這樣的嘗試，所以，才有之后開始注重邀請名角兒登臺獻藝的情況，這是籌集資金數目的重要保障。

其次，當時的伶界賑濟會的發起人以及一些參與義務戲演出的伶人對于這項活動沒有認真對待。有人根本就不積極響應，甚至還有“方謂區區伶人，虎其頭、蛇其尾，坐而言、不能起而行，爰用偵探術，始悉此中耽擱，并非一端”（23）[P396]的現象。像這樣記錄一些伶人不良事例的消息還有一些，但是數量不多，由此可見，并非伶界所有伶人都是積極參與到其中的，難免有人惡習不除，但是這些問題不構成大的影響，而且由于當時義務戲演出在名角兒的積極參與下還是取得了不小的經濟效益和社會效應，這些難免出現的瑕疵也就不足贅述了。

本文著重分析了晚清義務戲的發展過程，以及伶人集團的全面崛起對義務戲產生的影響。在晚清這段歷史時期，京城的報界中人、仁人志士、伶界中人以及廣大民眾在國家陷入困難之時精誠團結，乘著社會變革之風廣泛參與到有益于推動社會變革的偉大事業中來，愛國精神發揮了積極的作用。進步人士和戲曲藝人之間的合作關系有了新的發展，為后來民國時期，京劇藝術的輝煌奠定了堅實的基礎。

注釋：

① 也有資料記載中顯示“王子真”，依據資料記載的內容顯示，可以認定“王子貞”和“王子真”是同一個人。

② 賈艷麗.《京華日報》與20世紀初年國民捐運動[J].清史研究，2006（3）.

③ 傅謹.演曲提倡國民捐.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第六冊.其它報紙（下）[C].鳳凰出版社，2011.

④ [不詳].京師新聞[N].順天時報，1906-05-14.

⑤ 傅謹.論演戲救災事.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第四冊.申報[C].鳳凰出版社，2011.

⑥ 京師新聞[N].順天時報，1906-10-05日（第十四版）.

⑦ 京師新聞[N].順天時報，1906-10-06（第十四版）.

⑧ 陳珺，李素鈴.晚清報人彭翼仲的戲曲改良運動.報海鉤沉[J].新聞愛好者，2012（5）.

⑨ 傅謹.伶人與學.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第六冊，其它報紙（下）[C].鳳凰出版社，2011.

⑩ 賈志剛.中國近代戲曲史（中）[M].文化藝術出版社出版，2011.

（11） 傅謹.票友麴部為江北賑捐唱義務戲.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（12） 傅謹.詳記花界慈善特別大會.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（13） 傅謹.福壽堂清吟賑災會紀盛.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（14） 傅謹.伶界賑濟會報告.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C]，鳳凰出版社，2011.

（15） 傅謹.伶界賑濟會已成.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（16） 傅謹.記汪桂芬在福壽堂演義務戲事（一）.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（17） 傅謹.續記福壽堂演義務戲事.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（18） 傅謹.伶界賑濟會不必改名.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（19） 傅謹.記田際云為直順水災演義務戲集款賑濟事.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（20） 傅謹.記振華義務戲會.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（21） 翁偶虹.記憶所及的幾場義務戲.京劇談往錄續編[M].北京出版社，1988.

（22） 傅謹.伶界義務會演劇調查記.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（23） 傅謹.記伶界救濟戲會.京劇歷史文獻匯編（清代卷），第五冊，其它報紙（上）[C].鳳凰出版社，2011.

（責任編輯：彭 琳）

謝 欣（1986-），男，遼寧本溪人，中央戲劇學院戲劇影視學博士研究生，研究方向：戲劇影視美學、中國戲劇史學。

2015-08-18

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