旅游業視野下少數民族文化的保護與傳承*

余宏剛

（云南旅游職業學院 旅游管理系，云南 昆明 650221）

旅游業視野下少數民族文化的保護與傳承*

余宏剛

（云南旅游職業學院 旅游管理系，云南 昆明 650221）

云南旅游業如火如荼的發展一直與采用當地少數民族文化資源密不可分，在很大程度上是目的地少數民族的文化在吸引著國內外的游客前來觀光旅游。旅游業成熟發展的同時，旅游目的地少數民族本土文化在很大程度上遭到了一定破壞，或是逐漸商業化，有的更是淡出了當地少數民族的日常生活。因此，在利用少數民族文化資源的同時，如何加強當地少數民族本土文化的保護與傳承，迫在眉睫。

旅游業；少數民族；民族文化；保護與傳承；云南

云南少數民族眾多且分布廣，他們世代傳承著具有獨特性格特征的民族文化資源。這些文化資源是他們賴以生存的基礎，同時具有民族、族群標示的象征寓意。即使是在今天高度發達的云南旅游產業的推動下，某些少數民族的文化依然保留著最為原汁原味的古樸風貌。但旅游大發展背景下在如何去保護和愛護那些少數民族文化資源就顯得尤為重要。

1 旅游業與旅游目的地少數民族文化的關系

云南旅游業已從簡單的觀光旅游轉變成為獨具特色的文化旅游模式。云南省世居著25個少數民族，而每個少數民族又因地域的不同，具有不同的分支，每個分支都具有自己獨特的文化屬性。每一個少數民族的文化資源都不同程度的展示著他們的宗教信仰、風俗習慣、歷史傳說、民族史詩、審美情趣、工藝文化、思維習慣、語言模式等。它們是當地少數民族身份的標志，是他們文化的基因，風雨無阻世代的延續著這些文化符號，創造著一個又一個的文化盛宴。

從云南省旅游業發展的方針中可以看出，目前云南旅游業已經從普通的行業向支柱產業轉變；從吃住行游購樂到現如今的文化精品旅游發展轉變。如去石林風景區便會欣賞和體驗到淳樸、純真的撒尼彝族風情，當地阿詩瑪文化與旅游產業的結合以及中國石林國際火把節和中國“牛王”爭霸賽，使得當地彝族文化與旅游產業緊密結合。再如，風花雪月的大理更是把旅游與當地白族文化演繹的出神入化，去欣賞當地白族特色建筑“三坊一照壁”“四合五天井”，品嘗白族人家特有的頭苦、二甜、三回味的三道茶歌舞表演；到熱鬧非凡的物資交流會三月街趕集市和品嘗濃郁的白族小吃；感受白族古老的民間傳統工藝文化扎染藝術；體驗白族的宗教信仰，去佛香妙國接受佛教的洗禮——獨具地域特色的本主崇拜、崇圣寺三塔、觀音閣；到蝴蝶泉去感受金花和阿鵬的對愛情的執著追求等等。

從目前云南旅游產業發展情況來看，云南每個地州都根據本地核心少數民族的文化為依托發展旅游產業。形成了到楚雄彝族自治州體驗彝族文化；在大理白族自治州感受白族文化；到麗江市體驗人類文字活化石的納西族東巴文化、感受母系氏族的摩梭族文化；到迪慶藏族自治州感受那具有濃郁藏傳佛教的藏族文化；去西雙版納傣族自治州感受傣族文化。它們是云南少數民族文化的大觀園，在每個地州都能感受到不同的少數民族文化。這些少數民族文化已經與云南旅游產業緊密的聯系在一起，在欣賞云南各地不同的自然風光的同時，游客也感受到了濃郁的當地少數民族文化，從建筑藝術、服飾藝術、歌舞表演，到飲食文化等等，它們與漢族文化有著天壤之別。游客在第一次接觸到這些少數民族文化時都會情不自禁的為之感動，游客在心靈深處與當地異彩繽紛的少數民族文化產生碰撞。因此，可以說沒有這些豐富的少數民族文化，云南旅游產業的結構不會有現如今的多樣性，更不會有那么多的游客蜂擁而來。云南旅游產業與當地少數民族文化之間的聯系就像火與柴的關系，有火沒柴，柴自然就不能充分發揮它的作用，反之既然。

2 旅游業對旅游目的地少數民族文化的影響

隨著旅游業的飛速猛進，一方面為少數民族地區帶來了巨大的經濟利益，為少數民族的人們創造了就業機會，另一方面又不可避免的對少數民族地區傳統文化造成了負面影響。為發展旅游業接待大批游客，不得不改變傳統少數民族建筑文化，使得鋼筋水泥取代了傳統少數民族土木結構的建筑形式。外來游客數量的增加，使得當地年輕一代逐漸被游客的生活方式和行為習慣所改變和同化，他們對自己本民族的傳統文化呈現一種不認同感。這種現象與少數民族傳統文化的保護與傳承構成一種矛盾關系，民族文化旅游開發的急功近利引起的文化變異與原生態民族文化保護的矛盾由此而生[1]。旅游業快速的發展，加快了少數民族地區的建設，少數民族地區由原來的村寨文化逐漸的轉變為城鎮文化現象。外部屬于顯性旅游城鎮化；內部是當地村民發展旅游過程中的觀念意識和生活習慣的旅游城鎮化，屬于隱性旅游城鎮化，就文化的流變、保護和繼承而言，后者的影響更為深刻[1]。這種現象在旅游業發展的今天，少數民族這種隱性的文化變遷意識在逐年增加，對于少數民族傳統文化的保護與傳承來說無疑是雪上加霜。

由此，當地少數民族無意識間，加快了傳統文化變遷的進程，使得當地居民的思想意識、價值觀發生了巨大變遷，甚至導致某些文化特色被大量涌入的外來文化所同化或消失[2]。例如，近年來大理、麗江、香格里拉、西雙版納等地的旅游業發展勢不可擋，居住在這四地的少數民族中，有近一半多的年輕人特別是兒童基本不會使用自己本民族的語言，民族語言是他們繼承本民族文化的根基，但從現在的情況來看，不久的將來，生活在這里的少數民族將會喪失學習本民族傳統文化的機會，這種現象對本民族傳統文化的繼承來說無疑是一種沉重的打擊；同時對于本民族服飾藝術的傳承來說更是一種尷尬的局面，服飾藝術是一個民族的文化媒介和載體，其中濃濃地滲透著一個民族歷史變遷、宗教信仰、風俗習慣、審美心理、地理環境及生產勞動等[3]。但目前多數少數民族的居民不愿意穿著本民族的服飾，更別提是掌握本民族服飾的制作工藝和高超的刺繡技藝，多數當地人也只是象征性的穿著一次本民族的服飾為的就是迎合一下相關旅游項目和本民族的傳統節日。這種現象在旅游業高度發達的少數民族地區尤為突出，不僅不利于當地少數民族本土文化的保護與傳承，同時更是加快了本民族文化變遷和消亡的進程。

以周城扎染為例，早在上世紀八十年代中期，周城村的決策者們大膽提出靠扎染業來啟動旅游業，通過發展旅游業來推動扎染業的戰略思想。近20年來，周城村的扎染業與旅游業相互依托、相得益彰、并駕齊驅。1992年，周城被云南省旅游局命名為“白族民俗旅游村”和旅游涉外定點單位。1996年，周城被國家文化部命名為“白族扎染藝術之鄉”[4]。目前前往大理旅游的游客都會自覺不自覺的前往周城，去原產地去購買扎染工藝品的同時，感受周城白族的本主文化、服飾文化、婚喪嫁娶、宗教禮俗等等。一方面他們推動了周城白族文化的發展，同時也促進了當地旅游市場的發展；另一方面，由于民族文化雖然是流動的、發展的，就不可避免地會受到時代的影響而發生變化，但盲目的為迎合旅游市場的需求，不斷的加入現代審美元素，大量開發游客可能喜歡的圖案和產品。從產品來看，工藝是白族的，但視覺為現代的，傳統與現代的融合固然是件好事，但試問是不是所有的游客都認為這是他們所需要的。游客前往某地旅游，在旅游目的地購買當地的紀念品，其本質就是想購買到當地原汁原味的東西，而不是一味的為迎合游客而進行改造。適當的進行變化，是時代的需求，但所有的產品都呈現同一面貌，進而逐漸失去了本屬于這個民族的文化特性。因此，在發展旅游業的同時，當地的文化創業者，應堅守自己本民族文化的精髓，在繽紛雜亂中應固守本屬于自己的世外桃源，保留其特色，讓文化的烙印更加的清晰。

近年來，周城白族扎染工藝與當地旅游業發展之間的關系已相當緊密，算是傳統文化保護與經濟協調發展較為成功的實例。從周城白族扎染目前的發展情況來看，制作者太依賴于旅游業，他們太在意游客的想法，想盡一切辦法在創新扎染圖案。其實游客想要的還是那些當地白族扎染中傳統的圖案，圖案的含義游客不需了解，游客們要的就是那神秘而又古奧的白族扎染圖案的產品，而不是現在市場上所見到的這些現代扎染產品，其圖案的民族屬性不清晰，工藝簡單。由此看來，作為傳統文化的傳承者，他們在旅游業發展的潮流中迷失了自我，丟失了自己的民族特色，更失去了本民族文化保護與傳承者的身份。因此，他們應該緊緊跟隨旅游業發展的大好前景，認真、扎實的做好自己本民族的東西。一味的為迎合游客而進行改變的話，還不如用心去研制如何加強和提高傳統植物染色的固色工藝，把傳統做精致，彰顯其特色，便是對傳統文化最有效的保護與傳承。

3 如何保護與傳承旅游目的地少數民族文化

少數民族文化是世居民族賴以生存的文化基因，是民族生命力、凝聚力和創造力的重要源泉。文化的發展推動民族的發展，文化的繁榮推動民族的繁榮[5]。旅游目的地少數民族長期受外來文化的沖擊，對其生活方式、思想觀念等都產生了重大的影響，在本民族傳統文化面前自覺不自覺的退縮，讓外來的文化有了入侵的空間。文化入侵和文化同化是一種文化現象走向衰退和消亡的象征，在當今旅游產業高度發達的少數民族地區，加強當地少數民族對本民族文化認同感、自豪感是阻止和降低文化同化最行之有效的手段。一種文化中的認同往往具有較大的保守性，它導致了人們以自己的文化作為最高的價值取向[6]。對本民族文化認同感的培養并不能取決于外界，而只能從本民族民眾出發，在內心深處、潛意識中加強對本民族文化高于外來文化的觀念，只有這樣才能最大程度的降低本民族傳統文化的同化和異化現象。

伴隨著旅游業的發展，游客對旅游商品的需求供不應求，少數民族傳統工藝品成為游客競相購買的對象。這些工藝品本是當地少數民族日常所用之器物，其生產只是為滿足當地人的生活所需。但旅游產業的介入，需求之大，傳統的手工文化并不能滿足市場的需求，這些具有重要的人文價值和工藝文化的工藝品逐漸被工業化大生產所代替。在工業化及市場化的浪潮下，少數民族地區手工制作的部分民間工藝在競爭中喪失了優勢，民間工藝傳承失去了動力，少數民族傳統工藝出現失傳甚至消亡的現象[5]。加強少數民族傳統手工藝的保護與傳承已是當務之急，在工業化大生產旅游商品的前提下，應加大扶持傳統手工制作，鼓勵一些民間藝人繼續從事手工制作少數民族工藝品，同類商品因制作工藝不同、手法不同，價錢應該有大的區別。以少數民族的紡織品為例，同色、同花型的商品，如果機器大生產的價格為100元，那么手工制作的就應該在500元以上，由游客來做選擇，而不是由旅游市場的決策者來決定商品的命運。傳統手工藝在市場上有一席之地時，其愿意從事制作的人群就多起來，這樣游客對市場上商品的選擇余地就大，于此同時，少數民族的傳統工藝就能得以健康有序的保護與傳承。

在旅游產業快速發展的云南省，一方面旅游業為當地少數民族帶來了經濟上的獲益，為民族文化的發展拓寬了道路；另一方面，少數民族文化又受到旅游業帶來的沖擊，在不同程度上遭到破壞。如何在發展旅游產業的同時又較好的保護和傳承當地少數民族的文化資源，又如何加強旅游目的地的居民對本民族文化的認同感。在這樣的時代背景下，這些少數民族的文化該如何跨越時空，使得傳統與現代并存。對于這個問題不少專家和學者也提出了相應的舉措，部分理論也應用于實踐之中。例如云南多地也相應的建立了民俗博物館、民族文化村和生態博物館等，成為目前民族文化資源保護的主要方式[7]。不可否認，上述保護方式在不同時期保護民族文化資源方面起到了積極的作用，致使許多瀕臨消亡的重要民族文化和民族民俗文物，被及時搶救和收集[7]。但在長期的發展過程中，這些方式還是存在著諸多的問題，如在操作和管理上還存在著一定的差距，對傳統文化的保護與傳承還停留在口頭層面；同時文化是以人為載體，當地少數民族的思想和觀念與他們的文化息息相關，是他們世代傳承的文化基因，這些已深深的烙印在他們的文化和他們的身上。例如這些民俗博物館、民族文化村以及生態博物館，也只是對這些文化的一種靜態的保護，并不能從本質上解決少數民族文化的保護與傳承問題。在筆者看來，少數民族文化的保護與傳承，上面提到的三種保護方式也只是起到一定的輔助作用，保護還應該是從加強當地少數民族民眾對本民族文化的認同感做起。從文化保護的內隱和外顯模式做起，文化的根基在于傳承它的思想觀念和價值觀念，而生活在這個環境中的人則是文化傳播的載體。因此，強化和加強載體的認識觀念，提高民族認同感，提高民族、族群凝聚力，才是保護和傳承少數民族文化最為本質的基石。旅游業的發展為當地帶來了無限的機遇，當地少數民族的民眾應牢牢抓住這個機遇，從內部做起，大力的發展本民族的文化資源，使得民族之花開遍漫山遍野，樹立民族特性，無形中也促進了當地旅游產業品牌化的發展。

旅游產業與旅游目的地少數民族文化之間的關系是相輔相成，相融相生的一種文化現象。但在此過程中，受益最大的莫過于旅游產業，而當地少數民族雖在一定程度上得到了發展，但其本土文化卻受到了極大的沖擊。在旅游產業快速發展的今天，及時加強對當地少數民族文化進行保護與傳承，使得最大程度的保留少數民族傳統文化，同時也為旅游產業樹立特色文化旅游創造發展契機和鞏固在旅游行業中的絕對優勢地位。

[1] 李欣華，吳建國．旅游城鎮化背景下的民族村寨文化保護與傳承[J]．小城鎮建設，2010（8）．

[2] 和少英．民族文化保護與傳承的“本體論”問題[J]．云南民族大學學報，2009（3）．

[3] 余宏剛．大理西山彝成年女性盛裝藝術特征探析[J]．絲綢，2014（2）．

[4] 金少萍．白族扎染工藝文化的傳承、保護與開發[C]．中國民族學會2004年年會論文集，93．

[5] 張犁．淺析少數民族文化的保護與發展[J]．貴族民族大學學報，2013（1）．

[6] 鄭曉云．文化認同與文化變遷[M]．北京：中國社會科學出版社，1992：232．

[7] 單緯東．少數民族文化旅游資源保護與產權合理安排[J]．人文地理，2004（4）．

Protecting and Preserving Ethnic Minorities’ Culture While Developing Tourism

YU Honggang
（Yunnan College of Tourism Vocation, KunMing, Yunnan 650221, China）

The booming tourism in Yunnan Province attributes a lot to the local ethnic minority’s rich cultural resources. To a large extent, it is the ethnic minorities’ culture that attracts tourists from home and abroad. With the rapid development of the regional tourism, the culture of local ethnic minorities has been damaged to a certain degree, or has gradually become commercialized and even disappeared from the daily life of the local ethnic minorities. Therefore, it is high time to protect and preserve local ethnic minorities’ culture while exploring their cultural resources.

tourism; ethnic minorities; national culture; protection and preservation; Yunnan Province

D616

A

1672-0318（2015）06-0034-04

10.13899/j.cnki.szptxb.2015.06.007

2015-07-24

*項目來源：中國旅游研究院昆明分院、云南旅游規劃研究院旅游規劃研究課題《云南旅游業對當地少數民族本土文化的影響研究》，項目編號：2014-ZJJD-004

余宏剛（1982-），男，助教，碩士，主要研究民族民間工藝與旅游文化產業開發。