紅色資源的真善美意蘊(yùn)及其社會(huì)價(jià)值

郭憲鵬，舒毅彪淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000

紅色資源的真善美意蘊(yùn)及其社會(huì)價(jià)值

郭憲鵬，舒毅彪
淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的過(guò)程中形成的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是對(duì)革命先烈革命文化和紅色精神的積淀和總結(jié)，它蘊(yùn)含了真善美的精神特質(zhì)。紅色資源內(nèi)涵中真、善、美的本質(zhì)規(guī)定決定了其融入社會(huì)中求真、向善、愛美的價(jià)值取向。

紅色資源；真善美；社會(huì)價(jià)值

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會(huì)主義革命的進(jìn)程中凝結(jié)成的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神財(cái)富，它承載了我們黨的偉大歷史、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，匯聚了中華民族崇高的民族精神，富有真善美的意蘊(yùn)。堅(jiān)持紅色資源所蘊(yùn)含的真善美的統(tǒng)一，對(duì)于引導(dǎo)人們達(dá)到求真、向善、愛美的精神境界具有重大意義。

一、紅色資源的科學(xué)內(nèi)涵

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期積淀形成的，能夠?yàn)槲覀兘裉扉_發(fā)和利用并具有重要時(shí)代價(jià)值的各種物質(zhì)和精神載體的總和。紅色資源的載體不僅有物質(zhì)的、信息的，還有精神的。物質(zhì)載體，主要指中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命中所遺留下來(lái)的各種實(shí)體，如革命舊址、戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡、歷史文物等；信息載體，主要指以文字、聲音、符號(hào)、圖像等形式表現(xiàn)出來(lái)的信息，如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代遺留下來(lái)的數(shù)據(jù)、文本、聲音、圖像、照片、歌曲、標(biāo)語(yǔ)等；精神載體，主要指能反映紅色資源精神特質(zhì)的精神文化，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。紅色資源正是通過(guò)這些形式多樣的載體，將厚重的理念、光榮的革命傳統(tǒng)、崇高的民族精神融入其中，表現(xiàn)出豐富多樣、直觀形象、貼近生活的特點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然發(fā)揮著重大的作用，對(duì)于充實(shí)思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新思想政治教育的形式，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在思想政治教育方面，主要功能有：思想導(dǎo)向的功能、政治駕馭的功能、榜樣示范的功能、心理優(yōu)化的功能、精神激勵(lì)的功能等。

二、真善美的哲學(xué)內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系

真、善、美是古今中外哲學(xué)家和哲學(xué)派別研究的共同話題，但是他們對(duì)真善美的理解卻不一樣。馬克思主義哲學(xué)主要從主客體相統(tǒng)一的角度對(duì)真善美進(jìn)行闡釋。“真理與價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。真理是以客體尺度為依歸的主客體的統(tǒng)一，價(jià)值是以主體尺度為依歸的主客體統(tǒng)一，真理和價(jià)值的統(tǒng)一則是主客體之間的全面的完整的統(tǒng)一。它通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)所要達(dá)到的是真、善、美三種境界以及作為三種統(tǒng)一的最高形態(tài)的自由。”

何為真？“真”就是客觀事物的根本屬性和內(nèi)在規(guī)律，是獲得真理或者達(dá)到真理的一種境界,是主體在思想上和行動(dòng)上充分接近和適合于客體必然性的一種狀態(tài)，體現(xiàn)的是人類實(shí)踐活動(dòng)的合規(guī)律性。這是主客體之間達(dá)到實(shí)質(zhì)性統(tǒng)一的一種狀態(tài)，它本身并不是價(jià)值，而當(dāng)主體和客體發(fā)生一定的關(guān)系時(shí)，即主客體相互作用并構(gòu)成價(jià)值關(guān)系時(shí)，真便具有了價(jià)值的意義。哲學(xué)上的“求真”，就是人們對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和追求，即在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)和把握事物的客觀規(guī)律，遵循事物的客觀規(guī)律辦事，使主體和客體在思想和行動(dòng)上達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，為人們的生活提供一種基本的準(zhǔn)則。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，反對(duì)形式主義和弄虛作假等都體現(xiàn)一個(gè)“真”字。

何為善？“善”有廣義和狹義之分。狹義的善是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中遵守的符合待人處事的道德規(guī)范。廣義的善是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中各方面的需求得到滿足的實(shí)際價(jià)值，體現(xiàn)的是人類實(shí)踐活動(dòng)的合目的性。善是主體必然性的實(shí)現(xiàn)，是以主體尺度為依歸的主客體統(tǒng)一，是最典型的價(jià)值形態(tài)，具有強(qiáng)烈的主體性。哲學(xué)上的“向善”就是要求人類的實(shí)踐活動(dòng)在合規(guī)律性的同時(shí)合目的性，使人與社會(huì)、人與自然、人與人之間達(dá)到主客體的和諧統(tǒng)一。對(duì)善的追求，貫穿于人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，善待自我，善待他人，善待自然，善待社會(huì)等都體現(xiàn)一個(gè)“善”字。

何為美？“美”是在真和善的基礎(chǔ)上達(dá)到的更高境界，是主客體之間高度的統(tǒng)一，即人類在社會(huì)實(shí)踐中達(dá)到的真和善的統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一、主觀尺度和客觀尺度的統(tǒng)一、主體和對(duì)象的統(tǒng)一。哲學(xué)上的“愛美”，不是單純藝術(shù)上美的感官享受，而是人類通過(guò)改造世界的創(chuàng)造性活動(dòng)中得到的一種和諧統(tǒng)一之美。現(xiàn)實(shí)生活中的美也有各種形式，如讓我們真正了解世界的科學(xué)之美，使社會(huì)更加和諧美好的道德之美，讓我們獲得感官愉悅的藝術(shù)之美等等。美，是一種追求，是一種美好理想的境界。有了美，我們的生活才能更加美好幸福，我們的環(huán)境才能更加美麗動(dòng)人，我們的社會(huì)才能更加和諧友愛。

哲學(xué)對(duì)真善美的研究，主要在于揭示三者的和諧統(tǒng)一，但是層次和側(cè)重點(diǎn)不同。真?zhèn)戎赜谥黧w和客體的一致，善側(cè)重于主體現(xiàn)實(shí)性和必然性的尺度，美則是真和善的基礎(chǔ)上更側(cè)重于人的精神的超越性。從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)在邏輯上說(shuō)，真、善、美之間的統(tǒng)一是逐級(jí)上升、縱向過(guò)渡的過(guò)程：真，是主客體之間最基本、最簡(jiǎn)單的統(tǒng)一；善，是強(qiáng)調(diào)客體應(yīng)滿足主體的各種需要，為主體服務(wù)，是一種比真更完善的主客體統(tǒng)一形式；美，則是在真和善的基礎(chǔ)上主客體高度的統(tǒng)一，是主體自由的必然性的實(shí)現(xiàn)。他們的彼此更替也內(nèi)在的說(shuō)明了他們之間具有的層級(jí)關(guān)系，即從真到美的逐級(jí)攀升，真是基礎(chǔ)，美是最高階段。真善美正是通過(guò)依次上升和不斷循環(huán)的過(guò)程，使真理和價(jià)值之間以及不同水平的價(jià)值之間，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展中達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，使人類文明不斷向更高的程度發(fā)展，使社會(huì)不斷進(jìn)步，人本身不斷發(fā)展。

三、紅色資源的真善美意蘊(yùn)

紅色資源記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨正確的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，凝聚了革命先烈高尚的道德情操，是一首波瀾壯闊、可歌可泣的革命史詩(shī)，是真、善、美內(nèi)在邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）紅色資源之“真”，表現(xiàn)為革命思想之真

中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會(huì)主義建

設(shè)的過(guò)程中形成的革命道路、政治方向符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情、民心，具有合規(guī)律性，集中體現(xiàn)了“真”的意蘊(yùn)。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和革命經(jīng)驗(yàn)，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了巨大的成功。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，從而使國(guó)家繁榮昌盛、和諧進(jìn)步，始終走在世界的前列。紅色資源所蘊(yùn)含的“真”，就是在不同的歷史條件下，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)與總結(jié)，客觀地形成了符合國(guó)情、順應(yīng)民心、合乎規(guī)律的革命道路和建設(shè)方針，集中再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命道路和政治方向的合規(guī)律性選擇。這也正是紅色資源在當(dāng)代仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值的根據(jù)所在。

（二）紅色資源之“善”，表現(xiàn)為革命理想之善

紅色資源所蘊(yùn)含的“善”體現(xiàn)在革命理想的合目的性。推翻帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義的壓迫，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)的近期理想，這一社會(huì)理想已經(jīng)隨著1949年中華人民共和國(guó)的建立而實(shí)現(xiàn)；現(xiàn)階段，我們的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；而共產(chǎn)主義社會(huì)則是我們追求的最美好的未來(lái)社會(huì)，那里物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。無(wú)論是近期、現(xiàn)階段的共同理想，還是最終的社會(huì)理想，都符合廣大人民群眾的根本利益和要求，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。紅色資源中善的意蘊(yùn)，在于它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)自己的根本利益。無(wú)論是浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是艱苦奮斗的建設(shè)時(shí)期，我們黨始終像毛澤東同志說(shuō)的那樣“完全是為著解放人民的，是徹底地為著人民的利益工作的”。

（三）紅色資源之“美”，表現(xiàn)為革命內(nèi)容之美

紅色資源中美的意蘊(yùn)，在于它將革命先輩們豐富的革命精神、先進(jìn)的思想理念、高尚的道德情操融入其中，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)容之美、形式之美、意境之美。紅色資源作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所形成的歷史遺存，繼承了中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和革命精神，融匯了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)逐漸凝聚而成的以社會(huì)主義、集體主義、共產(chǎn)主義理想為核心的先進(jìn)文化，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的探索過(guò)程中形成的高尚品格和道德情操，包括了中國(guó)共產(chǎn)黨為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所提出的一系列治黨治國(guó)的新方略和執(zhí)政新理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的重要資源，是一部比較完整的中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的生動(dòng)歷史教材。紅色資源正是通過(guò)其豐富的革命內(nèi)容，呈現(xiàn)出美的意境、美的韻味。同時(shí)，“紅色資源與生態(tài)環(huán)境結(jié)合的自然情趣美、穿越時(shí)空的歷史厚重美、無(wú)私奉獻(xiàn)的青春生命美、精心設(shè)計(jì)的陳列藝術(shù)美、安靜肅穆的氛圍美、悠揚(yáng)激越的歌聲美交織在一起，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民追求紅色理想和共產(chǎn)主義信仰艱苦奮戰(zhàn)、浴血奮斗的過(guò)程審美化。”蘊(yùn)含美的意蘊(yùn)的紅色資源使我們?cè)趨⒂^考察中，能夠置身于革命情境，體驗(yàn)到革命斗爭(zhēng)的艱苦和革命志士的革命氣魄和豪情，同時(shí)受到感化和心靈的洗滌，在美的意境中獲得熏陶和教育。

四、紅色資源的社會(huì)價(jià)值

紅色資源內(nèi)涵中真、善、美的本質(zhì)規(guī)定決定了其融入社會(huì)中求真、向善、愛美的價(jià)值取向。

（一）紅色資源堅(jiān)定了人們的求真思想

歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命能取得偉大的勝利，社會(huì)主義建設(shè)能取得巨大的成功，都是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，保證了黨的路線、方針、政策的合規(guī)律性，直接體現(xiàn)了紅色資源的真的本質(zhì)規(guī)定性。紅色資源從產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程，就是其真理性和科學(xué)性得以揭示的過(guò)程。所以，在當(dāng)

今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，我們必須依靠紅色資源的思想政治教育價(jià)值引導(dǎo)廣大人民群眾，幫助全國(guó)人民樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，統(tǒng)一他們的思想，提高他們的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)制度的健全和完善，抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，糾正不良工作作風(fēng)，真正轉(zhuǎn)變黨的風(fēng)氣，提高黨的執(zhí)政能力。相信依靠蘊(yùn)含真理性和科學(xué)性的紅色資源，我們的黨就可以更加堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在文明和諧的道路上奮勇前進(jìn)；我們的人民就可以更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，更加堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念，更加堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任。

（二）紅色資源明確了人們的向善追求

紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨革命史與建設(shè)史的特有產(chǎn)物,是黨和國(guó)家寶貴的精神文化遺產(chǎn)，它承載了黨和全國(guó)人民的共同理想和先進(jìn)觀念，繼承了中華民族優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和民族精神，弘揚(yáng)了革命先輩們的主流價(jià)值和理想信念，它是黨為了實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，不怕犧牲，不斷進(jìn)取的歷史確證。紅色資源中所呈現(xiàn)出的忠于黨、忠于革命首先就是要以黨的利益和革命的利益為重，忠于人民就是要把人民的利益放在首位，忠于國(guó)家、報(bào)效祖國(guó)就是要堅(jiān)持國(guó)家民族的利益至上，堅(jiān)持個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)的高度統(tǒng)一。用蘊(yùn)含著善的意蘊(yùn)的紅色資源教育廣大人民群眾，就可以幫助人們形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神，始終把黨和國(guó)家的利益放在第一位，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感；就可以引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義榮辱觀，保持艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助的光榮傳統(tǒng)，提高個(gè)人道德修養(yǎng)；就可以鼓舞人們的斗志，激發(fā)人們的熱情，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（三）紅色資源激勵(lì)了人們的愛美之心

紅色資源的美是多方面的。首先，紅色資源具有形式之美。紅色資源的精神內(nèi)涵是抽象的，所以就需要多種多樣的形式來(lái)闡釋它，例如，紅色旅游，寓教于游，讓人們?cè)诟惺墉h(huán)境之美的同時(shí)感受革命的壯烈之美；紅色歌謠，用歌聲傳達(dá)對(duì)革命先烈的崇敬和贊美，欣賞旋律之美的同時(shí)學(xué)習(xí)先烈的精神之美。此外，還有紅色經(jīng)典、紅色故事、紅色短信、紅色網(wǎng)絡(luò)等形式，直觀生動(dòng)，豐富多樣。其次，紅色資源具有內(nèi)容之美。紅色資源是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的精神載體，它不僅承載著革命先烈們先進(jìn)的思想觀念、堅(jiān)定的理想信念、豐富的革命精神，而且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，內(nèi)涵充實(shí)，感染力強(qiáng)。再次，紅色資源具有意境之美，它與生態(tài)環(huán)境、書籍資料、精神品質(zhì)相結(jié)合，使人們?cè)趨⒂^游覽中感同身受，隔空對(duì)話，領(lǐng)略革命歷史和建設(shè)的氛圍，形象具體，貼近生活。紅色資源正是通過(guò)它多方面的美，呈現(xiàn)出美的意境、美的魅力，幫助人們了解歷史、學(xué)習(xí)歷史，在回顧歷史的過(guò)程中銘記革命先輩們的豐功偉績(jī)和崇高精神，激起了人們感受和認(rèn)識(shí)自然美、生活美、藝術(shù)美的熱情，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴，在審美中得到教育和熏陶。

[1]郭憲鵬，舒毅彪.紅色資源的時(shí)代價(jià)值[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）.

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（責(zé)任編輯：寧沈生）

郭憲鵬（1989-），男，河南焦作人，淮北師范大學(xué)2013級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

本文系安徽省2012年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《利用安徽紅色資源推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化研究》（項(xiàng)目號(hào)是AHSK11—12D274）的最終成果、2011年教育部社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《改革開放以來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮及評(píng)析——兼論其在高校的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)之策》（項(xiàng)目號(hào)11YJA710044）階段性研究成果。

2015-01-15

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