魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)

韓露中共鞍山市委黨校，遼寧 鞍山 114003

魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)

韓露
中共鞍山市委黨校，遼寧 鞍山 114003

魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)中的不良現(xiàn)象有所批判，但在整體上持寬容的態(tài)度。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的內(nèi)容主要是才子佳人的愛(ài)情故事，在封建社會(huì)中，由于門(mén)第等級(jí)的不同，“才子”在追究“佳人”的過(guò)程中歷盡磨難，最后或者大團(tuán)圓結(jié)局，或者離散悲劇。魯迅則剖析社會(huì)時(shí)弊，他認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代，作品的內(nèi)容應(yīng)該立足于喚醒麻木的庸眾，而不是在沉浸在兒女私情中悲悲泣泣。

魯迅；通俗文學(xué)；比較

中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)是以都市工商業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，以趣味性、可讀性來(lái)滿(mǎn)足大眾審美需要的商品性文學(xué)。“引雅入俗”是中國(guó)通俗文學(xué)現(xiàn)代性的標(biāo)志。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)有不解之緣，并對(duì)通俗文學(xué)作家、作品、刊物有過(guò)評(píng)價(jià)。魯迅的作品與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)又有許多異曲同工之處。因此，研究魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的關(guān)系是個(gè)有價(jià)值的課題。

一

魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)中的不良現(xiàn)象有所批判，但在整體上持寬容的態(tài)度。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的內(nèi)容主要是才子佳人的愛(ài)情故事，在封建社會(huì)中，由于門(mén)第等級(jí)的不同，“才子”在追究“佳人”的過(guò)程中歷盡磨難，最后或者大團(tuán)圓結(jié)局，或者離散悲劇。魯迅則剖析社會(huì)時(shí)弊，他認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代，作品的內(nèi)容應(yīng)該立足于喚醒麻木的庸眾，而不是在沉浸在兒女私情中悲悲泣泣。所以，出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任，魯迅對(duì)才子佳人進(jìn)行了露骨的批評(píng)和諷刺，他在《二心集·上海文藝之一瞥》中說(shuō)：“才子原是多愁多病，要聞雞生氣，見(jiàn)月傷心的。一到上海，又遇見(jiàn)了婊子。去嫖的時(shí)候，可以叫十個(gè)二十個(gè)的年青姑娘聚集在一處，樣子很有些像《紅樓夢(mèng)》，于是他就覺(jué)得自己好像賈寶玉；自己是才子，那么婊子當(dāng)然是佳人，于是才子佳人的書(shū)就產(chǎn)生了”。魯迅把才子說(shuō)成嫖客，把佳人說(shuō)成婊子，流露了魯迅對(duì)才子佳人小說(shuō)內(nèi)容的不滿(mǎn)。這種評(píng)價(jià)既說(shuō)出了才子佳人小說(shuō)的特點(diǎn)，又以諷刺的語(yǔ)氣道出了才子佳人小說(shuō)的空虛與無(wú)聊。

魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的刊物有過(guò)批評(píng)。魯迅翻閱中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)期刊，并對(duì)其采取了鄙薄而寬容的態(tài)度。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的期刊大致分《小說(shuō)世界》和紅色系列、紫色系列、彩色系列三大群類(lèi)。紅色系列主要有《新聲》《紅》《紅玫瑰》；紫色系列主要有《半月》《紫羅蘭》《紫蘭花片》；彩色系列則以《珊瑚》為代表。魯迅當(dāng)時(shí)看了很多通俗文學(xué)期刊，并在文章中有所涉及。魯迅在《書(shū)信·致許

廣平》中寫(xiě)道：“今天寄到一本《紅玫瑰》，陳西瀅和凌叔華的照片都登上了，胡適之的詩(shī)載于《禮拜六》，他們的像見(jiàn)于《紅玫瑰》，時(shí)光老人的力量，真能逐漸的顯出‘物以類(lèi)聚’的真實(shí)”。魯迅把陳西瀅、凌叔華、胡適之說(shuō)成“物以類(lèi)聚”，這既是對(duì)這三人的嘲諷，又是對(duì)登其照片的刊物的鄙薄。當(dāng)時(shí)的許多通俗刊物是為了取悅老爺太太，而發(fā)表一些不疼不癢的文章，以滿(mǎn)足其商業(yè)性需要。由于它們的不足，才有了后來(lái)魯迅所提倡的文學(xué)。

魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的出版界人士有過(guò)批評(píng)。魯迅熟知上海一些出版界人士都是“滑頭”，他針對(duì)出版界人士的淺薄、虛偽、道德缺失，做出了有力的批判。在通信中，他勸戒青年不要往上海的通俗文學(xué)期刊上寄稿，理由是上?；虮本┑氖崭澹恢v內(nèi)容，只講名聲，甚至騙取別人的文章作自己的生活費(fèi)?？梢?jiàn)，魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的出版界批評(píng)一針見(jiàn)血，不留情面。

盡管魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)中的不良現(xiàn)象有過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)，但從整體上采取的是寬容的態(tài)度。這種寬容態(tài)度首先表現(xiàn)在魯迅給母親購(gòu)寄中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作品。魯迅在1934年5月致母親的信中提到曾買(mǎi)張恨水的《金粉世家》和《美人恩》。魯迅的母親愛(ài)讀張恨水等人的小說(shuō)，他對(duì)此并不勸阻，反而經(jīng)常給母親購(gòu)寄通俗文學(xué)作品，由此可見(jiàn)，魯迅對(duì)現(xiàn)代通俗文學(xué)的寬容。魯迅的母親本來(lái)不知道魯迅是個(gè)小說(shuō)家，從別人那才得知自己的兒子魯迅也寫(xiě)小說(shuō)，并且寫(xiě)《社戲》等童年的趣事。可是，她讀后卻覺(jué)得沒(méi)意思，讓魯迅給她寄張恨水的小說(shuō)。魯迅盡管對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)有過(guò)批評(píng)，但還是經(jīng)常給母親買(mǎi)通俗小說(shuō)，買(mǎi)書(shū)和寄書(shū)在魯迅的書(shū)信和日記中有過(guò)多次記載。

此外，魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的寬容還表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)趣味性的肯定。中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的最大特點(diǎn)就是趣味性，使人們?cè)诓栌囡埡蟮靡韵?。魯迅說(shuō)：“說(shuō)到‘趣味’，那是現(xiàn)在確已算一種罪名了，但無(wú)論人類(lèi)底也罷，階級(jí)底也罷，我還希望總有一日弛禁，講文藝不必定要‘沒(méi)趣味’”。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)不僅具有趣味性，也有一定知識(shí)性，它的性質(zhì)是商業(yè)性文學(xué)，所以沒(méi)有像魯迅文章那樣引起人對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和人的生存價(jià)值的深思。通俗文學(xué)是人們休息時(shí)用來(lái)娛樂(lè)的。通俗文學(xué)雖然沒(méi)有多少積極意義，但在休息時(shí)可以用來(lái)消遣。魯迅認(rèn)為，悲憤者和勞作者是需要休息和高興的。可見(jiàn)，魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)是接受的。所以，魯迅對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的態(tài)度是寬容的。

二

魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作家張恨水、宮白羽等有不解之緣。魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗作家有過(guò)相似的經(jīng)歷，并在作品中有所體現(xiàn)。鄧友梅先生認(rèn)為，張恨水是通俗文學(xué)大師，魯迅是純文學(xué)大師，他們兩位如雙峰對(duì)峙，似二水分流。經(jīng)考證，我們發(fā)現(xiàn)魯迅與張恨水在命運(yùn)中有幾點(diǎn)共同之處。第一、魯迅與張恨水有相似的人生經(jīng)歷。魯迅在《吶喊》自序中曾說(shuō)自己是從小康人家墜入困頓的。和魯迅一樣，張恨水經(jīng)歷了少年喪父、家道中落的人生打擊。相似的人生早年遭遇，使這兩位作家在性格上有相通之處，獨(dú)特的人生視角，使他們的作品有直搗人心的力量。也正因如此，魯迅與張恨水分別成為了“雅”“俗”文學(xué)的集大成者。在婚姻問(wèn)題上，魯迅與張恨水都曾經(jīng)由母親包辦婚姻，而后又對(duì)封建婚姻做出了反抗。魯迅的母親迫使他與朱安結(jié)婚，魯迅對(duì)封建包辦婚姻做出了反抗，與許廣平自由戀愛(ài)。張恨水的母親安排他娶了徐文淑，但他自幼向往才子佳人的浪漫愛(ài)情，后來(lái)又自己做主娶了胡秋霞和周淑云。這種人生最初的情緒體驗(yàn)有時(shí)也連帶著豐富生動(dòng)的身心感官，鮮活地根植在文藝家的記憶之中。兩者相似的早期經(jīng)驗(yàn)在后來(lái)的作品中都有所體現(xiàn)。第二、魯迅與張恨水曾經(jīng)都在北京磚塔胡同居住，并且都是多產(chǎn)作家。魯迅在北京共住過(guò)四個(gè)地方，1923年8月2日住入磚塔胡同61號(hào)。在那里居住的九個(gè)多月中，魯迅?？绷恕讹导?，編定了《中國(guó)小說(shuō)史略》下卷，并創(chuàng)作了《祝?！?/p>

《在酒樓上》《幸福的家庭》和《肥皂》等。張恨水由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，賣(mài)掉了原先的大院子，住進(jìn)了磚塔胡同43號(hào)（現(xiàn)在的95號(hào)），直至1967年2月15日去世。一個(gè)是精英文學(xué)的大師魯迅，一個(gè)是中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)第一人張恨水，二者分別指引了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分流，卻有過(guò)同一個(gè)寫(xiě)作環(huán)境，這不得不說(shuō)是二者的緣分。張恨水和魯迅都是多產(chǎn)作家，魯迅一生創(chuàng)作了2000多篇文章，約1000萬(wàn)字，作品幾乎涵概了現(xiàn)有的各種文學(xué)體裁。張恨水一生創(chuàng)作了中長(zhǎng)篇小說(shuō)120多部，總字?jǐn)?shù)約2000萬(wàn)。從作品的數(shù)量和質(zhì)量上看，魯迅與張恨水可以稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“雙子座”。第三、魯迅與張恨水有相同的悲劇觀并在作品中有所表露。在1932年《金粉世家》全部寫(xiě)完之后，張恨水寫(xiě)了一篇序言。在這個(gè)序言當(dāng)中，張恨水說(shuō)：“人生宇宙間，豈非一玄妙不可捉摸之悲劇乎？”?！督鸱凼兰摇凡粌H是一個(gè)愛(ài)情的悲劇，也是一個(gè)家族的悲劇。《啼笑因緣》的結(jié)局也是不圓滿(mǎn)的，以女主人公沈鳳喜死去，而其他主人公參加抗戰(zhàn)收?qǐng)觥ｔ斞竸t認(rèn)為一切都是中間物。所以他的作品很多也都是悲劇?！蹲８！分邢榱稚┞淦堑厮廊ァⅰ秱拧分凶泳c涓生家庭破裂，以子君死亡為結(jié)局。這種悲劇意識(shí)直接來(lái)源于作家的經(jīng)歷。

魯迅曾經(jīng)指導(dǎo)并幫助過(guò)中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作家，影響了中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)中武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作家中，宮白羽是和魯迅交往最密切的一位。宮白羽原名宮竹心，是二十世紀(jì)二三十年代較為有名的武俠小說(shuō)作家之一。在《魯迅書(shū)信集》1921年7月到1922年2月的信中，致宮竹心的就有七封之多，可見(jiàn)魯迅與宮竹心頻繁的交往。魯迅推薦宮竹心發(fā)表稿件，贈(zèng)書(shū)，從中我們可以看出魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代通俗作家的關(guān)心與幫助。魯迅與宮竹心通信時(shí)，宮竹心是一位22歲的破落子弟，當(dāng)時(shí)的宮竹心非常喜歡魯迅，他在信中寫(xiě)道：“我最喜愛(ài)的作家是魯迅和冰心”。魯迅對(duì)宮竹心也是關(guān)愛(ài)有加，曾贈(zèng)送宮竹心《歐洲文學(xué)史》和《域外小說(shuō)集》。魯迅對(duì)宮竹心的武俠小說(shuō)創(chuàng)作影響巨大，不僅指導(dǎo)他寫(xiě)作手法，鼓勵(lì)其寫(xiě)作，而且為他的小說(shuō)斟詞酌句，細(xì)致入微。宮竹心寫(xiě)完他的《厘捐局》之后寄與魯迅，魯迅對(duì)作品做出了評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。1921 年8月26日，魯迅給宮竹心的信中說(shuō)：“小說(shuō)已經(jīng)拜讀了，恕我直說(shuō)，這只是一種sketch（按即速寫(xiě)），還未達(dá)到結(jié)構(gòu)較大的小說(shuō)，但登在日?qǐng)?bào)上的資格，是十足可以有的；而且立意與表現(xiàn)法也并不壞，做下去一定還可以發(fā)展?！?939年宮竹心在《話柄》中說(shuō)“魯迅先生所給予我的影響很大，尤其是他的文藝論。”宮竹心不斷給魯迅寄稿，魯迅大都介紹給報(bào)刊發(fā)表。例如，魯迅將宮竹心所作《厘捐局》，介紹給日?qǐng)?bào)刊載。魯迅影響了宮竹心的寫(xiě)作態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，以至于他后來(lái)的《十二金錢(qián)鏢》等作品都有魯迅風(fēng)格。

三

魯迅的作品與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作品既有差異又有異曲同工之處。在題材與內(nèi)容上，魯迅的題材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意在揭出病苦，引起療救的注意?！秴群啊泛汀夺葆濉敷w現(xiàn)了魯迅“為人生”的啟蒙主義創(chuàng)作的宗旨。魯迅開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)分子的兩大題材。他關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”中人的精神病苦。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)主要以才子佳人的愛(ài)情故事、玄虛奇幻的俠義武功、環(huán)環(huán)相扣的偵探懸疑等為題材，情節(jié)一波三折，不斷吸引讀者，使讀者達(dá)到消遣娛樂(lè)的目的。魯迅筆下塑造的人物形象大多是窮困潦倒的，如祥林嫂、阿Q、魏連殳、呂緯甫，在他們身上，涵蓋了國(guó)民的通病，這些典型形象具有普遍意義。而中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)中的主人公大都是才貌雙全、智勇俠義的傳奇人物。如金燕西、樊家樹(shù)、忍大師、方玉琴。與魯迅的現(xiàn)實(shí)主義不同，中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的內(nèi)容是完美主義的、超現(xiàn)實(shí)的。魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)都共同表現(xiàn)了“出走”主題?！秱拧分凶泳乃篮汀督鸱凼兰摇分欣淝迩锏谋苁?、白秀珠的離開(kāi)，都表現(xiàn)了現(xiàn)代女性的覺(jué)醒意識(shí)。

魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)有不同的寫(xiě)作形式。魯迅的《吶喊》《彷徨》和《故事新編》都是短篇小說(shuō)集，魯迅較為推崇短篇小說(shuō)。他在《〈近代世界短篇小說(shuō)集〉小引》中說(shuō)：“在巍峨燦爛的巨大的紀(jì)念碑底文學(xué)之旁，短篇小說(shuō)也依然有著存在的充足的權(quán)利。……雖然細(xì)小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加真實(shí)。”可見(jiàn)，魯迅青睞短篇小說(shuō)的便捷、精練。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)大都是數(shù)萬(wàn)字的中長(zhǎng)篇。張恨水的《春明外史》約100萬(wàn)字，劉云若的《舊巷斜陽(yáng)》80多萬(wàn)字。由于是長(zhǎng)篇，小說(shuō)中出場(chǎng)的人物也比魯迅筆下多。但是，中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)中的故事不同于中國(guó)近代通俗文學(xué)的零散，而是都圍繞著一個(gè)線索展開(kāi)，這種寫(xiě)作的方式是對(duì)魯迅寫(xiě)作手法的繼承。魯迅著重于“格式特別”，開(kāi)創(chuàng)了諸多文體。如《狂人日記》是日記體，《頭發(fā)的故事》是獨(dú)白體，《長(zhǎng)明燈》是對(duì)話體，《示眾》則是群像體等等。中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的模式相對(duì)僵化，沿襲了中國(guó)古典小說(shuō)的寫(xiě)作習(xí)慣，普遍用了章回體。在敘述模式上缺少創(chuàng)新。故事情節(jié)的發(fā)展也千篇一律。小說(shuō)往往以社會(huì)的變遷和封建家庭的興衰為背景，以才子佳人的悲歡離合為線索，最后大團(tuán)圓結(jié)局，或是悲劇收?qǐng)觥?/p>

在審美情趣上，魯迅?jìng)?cè)重教育性、啟蒙性，而中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)側(cè)重娛樂(lè)性、可讀性。魯迅的作品旨在“喚醒熟睡的人們”，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾的麻木，意圖改造國(guó)民性。魯迅的目的正是要打破‘瞞和騙’，逼迫讀者與他小說(shuō)的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承受精神的苦行，在靈魂的攪動(dòng)中發(fā)生精神的變化。而中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)則追求趣味性和可讀性，使讀者在情感方面得到滿(mǎn)足，起到娛樂(lè)的功效。難怪魯迅的母親不喜歡讀魯迅的作品，卻多偏于才子佳人一類(lèi)的故事。魯迅作品的讀者群是進(jìn)步青年、知識(shí)精英，中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作品的讀者群是市民大眾。張恨水的《春明外史》在報(bào)上連載了57個(gè)月，每天都有許多人閱讀，原因是故事情節(jié)的較為吸引人。魯迅的文章冷峻深刻、發(fā)人深省，與讀者有一種距離。而中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)則牽動(dòng)人心，更加貼近讀者，所以比魯迅的文章贏得更多的讀者。

此外，魯迅的諷刺與幽默與中國(guó)現(xiàn)代滑稽文學(xué)的寫(xiě)作手法頗為相似。中國(guó)現(xiàn)代滑稽文學(xué)作家大多與文化教育界關(guān)系密切，如程瞻廬對(duì)知識(shí)分子就相當(dāng)了解。程瞻廬最為熟悉的是知識(shí)分子的生活，他的滑稽小說(shuō)中寫(xiě)得最好的也是反映知識(shí)分子生活的作品。他的代表作《茶寮小史》寫(xiě)了一個(gè)教育界的蝙蝠派人物張子彝，沽名釣譽(yù)，虛偽善變，他淋漓盡致地表現(xiàn)了知識(shí)分子丑惡的一面。這讓人不由地想到魯迅的《高老夫子》，因?yàn)榘l(fā)表了一篇關(guān)于整理國(guó)史的所謂“膾炙人口”的文章，便自以為是了，實(shí)則胸?zé)o點(diǎn)墨、虛偽污穢。魯迅與中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)大家程瞻廬都用了幽默的語(yǔ)言，諷刺了張子蠡、高爾礎(chǔ)這一類(lèi)知識(shí)分子卑劣的人格。但是，與魯迅筆下的知識(shí)分子有所不同，程瞻廬忽視了社會(huì)對(duì)這一階層的壓力，忽視了知識(shí)分子可悲又可憐的一面，在思想性上，魯迅則更勝一籌。

[1]溫儒敏.現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998.

[2]范伯群.中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史[M].江蘇教育出版社，2000.

[3]田剛著.魯迅與中國(guó)士人傳統(tǒng)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[4] 袁盛勇著.魯迅：從復(fù)古走向啟蒙[M].上海三聯(lián)書(shū)店，2006.

[5]趙亞麗.在荊棘路上繁花盛開(kāi)——中國(guó)通俗文學(xué)現(xiàn)狀初探[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）.

（責(zé)任編輯：寧沈生）

韓露（1984-），女，吉林長(zhǎng)春人，中共鞍山市委黨校講師。

2015-01-13

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