尋幽訪古 千年泉州

古厝里的綿長歷史

站在鯉城區中山路老街的高處，開元寺里的東西雙塔聳立在綠蔭和紅磚厝中。

鎮國塔始建于唐咸通六年（公元865年），仁壽塔，始建于五代梁貞明二年（公元916年）。東西塔歷經風雨侵襲，地震搖撼，仍屹然挺立，表現了宋代泉州石構建筑和石雕藝術的高度成就，是中國古代石構建筑瑰寶。與東西塔遙相呼應的西街鐘樓，建于1934年，歐洲風格的設計，卻和周圍環繞的騎廊式紅磚古厝群融為一體，現在是泉州的地標之一。

鐘樓下的周邊，散落著很多著名的傳統小吃店，像肉粽、魚丸、牛肉羹、四果湯、面線糊……嗯，來過泉州的朋友，那舌尖上的閩南味道，你懂的。找個小店坐下，點上幾份小吃，安撫下自己躁動的味蕾。

放下碗，背起隨身的包，沿著紅磚古厝的老街，慢慢行走，仿佛走進一段段綿長的歷史。

在閩南語里，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建筑。—般都是前埕后厝，坐北朝南，三或五開間加雙護厝，紅磚白石墻體，屋頂是硬山式和雙翹燕尾脊。街邊，一堵地道磚石古墻，被稱做“出磚入石”，其實就是紅磚與花崗巖石兩種材料的混砌，呈現著一種純樸的建筑韻律之美。小巷子里翹立天空的燕尾脊，雕花的紅磚墻，是最閩南的元素。

通政巷子深處，泉州木偶戲團所在地，在靜謐的老房子里，挨挨擠擠的人偶們，身著古裝華服，表情各異，沉默地注視著我們。梳著閩南傳統發髻的阿婆和留著花白長須的老漢，笑瞇瞇的樣子，仿佛是街角遇見的鄰家老兩口。臨走一個回頭，讓我倒吸了一口涼氣——木偶館里那些懸掛著的人偶，像極了古代被處以極刑的人們……

回到陽光下的街上，緩緩神，晃悠到涂門街關帝廟后城，走進古色古韻的老茶坊，雕梁畫壁，浮雕門聯，一點一點的細節，顯示著古厝那些漫長的年頭。

繞過前廳，后院的天井安靜清幽，有位老人背著手往里面走。跟進后院，原來，這里有一群老人圍坐著在說書講古呢！說書老人叫許榮銅，已經八十多歲了，家就住在文廟附近。每天的下午，許老伯都會來到老茶館，這些同樣七老八十的老人們喝著茶等他。他一手拿古書，一手拿折扇，慷慨激昂，抑揚頓挫，說書說到高潮處，那扇子往桌上一拍，驚起了幾個打盹兒的老人們，抬眼看看許老，又繼續閉眼瞌睡了。陽光暖暖地照在老宅里，照在老人們坐的磨得光亮的竹椅上，這是屬于他們的慵懶閑散的時光。角落里的竹籃、石磨等老物件，就像是凝固的歲月。

院子花架下，蹲著小花貓，睜大了好奇的眼睛，喵嗚喵嗚地叫著，好像也能聽懂許老書中的故事。

溫暖的信仰

在涂門街上，遇見一座古老的清真寺，又名“麒麟寺”、“艾蘇哈卜清真寺”，創建于北宋大中祥符二年（1009年）伊斯蘭歷400年，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺。

泉州清真寺是國內惟一用花崗石和輝綠石建造的阿拉伯中亞風格的清真寺。寺院建筑主要有寺門、奉天壇和明善堂，以及新建的禮拜寺。臨街的寺門為典型的中亞風格，由一面立墻和一個帶有雙凹半穹頂的門廊，以及連接有半穹頂的甬道構成。寺門內有一塊明代永樂五年（1407年）刻有《永樂上諭》的石刻，是明成祖朱埭頒發的保護伊斯蘭教寺院的文告。

在后院的禮拜堂，卻是地道的閩南紅磚厝建筑。木板墻上掛著伊斯蘭教徒做禮拜的時間表。紅磚墻上的門楣，鐫刻著古蘭經。根據記載，古老的清真寺曾經在1607年遭遇大地震而倒塌，只剩下眼前所見的殘垣斷柱，刻著經文的殘石。徜徉遺址里，有種走進古羅馬神殿的錯覺。

離開清真寺，同一條街上不遠，就是咱們熟悉的關公老夫子：關帝廟。但是，有創意的泉州先民，把關公和岳飛放在了一起，在他們看來，相隔800多年的關公和岳飛都是忠義的象征。所以，把他們倆放一起奉祀，叫關岳廟，據載始建于宋代。煙火旺盛的關岳廟，至今仍然是泉州人的精神寄托所在，來這里燒香許愿的人絡繹不絕。在臺灣，不少關帝廟、關岳廟、武廟基本上是由泉州關岳廟分爐去的。我曾經在臺灣桃園見過街邊的關帝廟，一脈相承。

位于泉州南俊巷的承天寺，原來是五代節度使留從效的南花園。南唐保大末年至中興初年（957-958年）建寺，初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年）賜名承天寺，規模僅次于開元寺，為閩南三大叢林之一。因為寺廟第一山門橫匾上有金光閃爍的“月臺”兩字，所以又被稱做月臺寺。

安靜的寺里，沒有開元寺那樣的眾多游人，更接近于想象中的修行之地。林蔭遮蔽的放生池邊，有黃衣僧人獨坐，池里鯉魚游動，烏龜聚集。高大的古榕樹下，老奶奶帶著小孫子，和鴿子們玩得很開心。夕陽斜斜地照在寺院里，顯得那么溫暖祥和。

出磚入石的墻上，掛著客堂僧“普佛”的牌子，現在是隨晚課。

長廊下，黃袍僧人手持木錘擊鐘，召集眾僧晚課了。

夕陽落盡前最后的一抹光，照在“閩南甲剎”的牌匾上。

階梯下，愛心義工在喂飼鴿子們。

這樣有愛的畫面，讓人難忘。

趁著天還沒黑，趕到了天后宮，巧的是在這里遇見了遠從臺灣來的進香團前來“掛香”。

天后宮奉祀的是莆田湄洲媽祖娘娘，位于泉州南門天后路。始建于南宋慶元二年（1196），是中國東南沿海、臺灣及南洋一帶現存最早、最大的媽祖廟，和我在巴厘島看到的海神廟類似，這是中國古代祭祀海神媽祖的廟宇。

臺灣進香團的團友們穿著統一的衣服，抬著大紅轎子，依照傳統的儀式在過香爐。

幾次臺灣行，令人印象深刻的是，臺灣民間祭祀民俗信仰的傳承比大陸保持得更好，還好，這種兩岸間一脈相傳的人文習俗，現在又連接起來了。據統計，臺灣現有八百多座媽祖廟，媽祖的信徒占總人口的四分之三，堪稱媽祖信仰的極盛之地。

從臺灣媽祖廟宇的級別來看，無不屬于“分靈”。一是從大陸捧持媽祖神符或香火到臺灣奉祀，稱為“分香”；二是從大陸捧持媽祖的神像到臺灣奉祀，稱為“分身”。臺灣這么多的媽祖廟，都是源于明清時期福建向臺灣大規模的移民。

轉完天后宮，天色已晚，這一天看下來，信息量太大了，和晚飯吃的泉州小吃一樣，都得慢慢消化消化。

裊裊南音，絲竹之樂

晚上的文廟，有南音表演，繼續走起！

泉州南音，又稱“南曲”、“南樂”、“南管”、“弦管”，被稱為中國傳統音樂的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，泉州南音至今保持這一遺制。而且，南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。聽著臺上演員們輕彈慢撥、咿咿呀呀地演唱南曲，看著身邊圍坐的老人們如癡如醉的神情，我雖然聽不懂，但是卻也深深地被感染，沉浸在婉轉的曲調聲中。

南曲的曲牌名稱有不少與唐代大曲、法曲的曲牌名稱相同。如《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲》、《婆羅門》等。宋代“南戲”有五大名劇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南曲也演唱這些劇目。南音不論是表演形式還是音樂內容，始終都保持著古代中原的古風古味，2009年，泉州的南音已經獲得了聯合國非物質文化遺產的稱號。

登山攬秀，人文薈萃

第二天一早，學弟志明來帶我們去清源山。山下有座老子石像，是最負盛名的宋代老君造像，系全國最大的、藝術價值最高的道教石雕。老君巖的前邊豎著個石刻“老子天下第一”，這太上老君也忒高調了點兒，明顯拉仇恨的。

登上清源山頂，鳥瞰泉州古城，遠眺著這座舊貌換了新顏的千年古城，泉州西湖被密集的建筑包圍著，那是人們周末休閑散心的好去處吧。藍天白云下，遠山綿延，城市樓宇鱗次櫛比，相比游走老街小巷之中，又是另外一番景象。

清源山是泉州人文歷史的寶藏，山巒秀美，人文薈萃，歷史遺跡眾多。歷朝歷代，在山上留下了大量文物古跡，現存完好的有宋、元時期石雕造像7處9尊，不同年代摩崖石刻近600多方，元、明兩代花崗巖仿木結構的石室多處。九日山祈風石刻，是研究我國古代海外交通史和書法藝術的珍貴資料；唐武德年間，穆罕默德門徒三賢、四賢來泉州傳教，歿葬于靈山，稱伊斯蘭圣墓。還有鄭和第五次下西洋的“行香碑”，為我國海外交通的重要史跡。

像我這樣匆匆的行程，只能看到些只鱗片爪，顯然不足以真正了解泉州更多的內涵和故事。也許，換個時間，可以邀三兩好友，再來細細品味古泉州的前世今生、歷史傳奇，或者，能有更多有趣的發現？