行如風(fēng) 如君一騎絕塵

“天下修道，終南為冠”，終南山自古就有隱逸的傳統(tǒng)，歷史上出過相當(dāng)多的名人隱士。而一本美國漢學(xué)家比爾波特的《空谷幽蘭》的問世，使得五千多來自全國各地的現(xiàn)代修行者浮現(xiàn)于世人眼前。他們隱匿山谷，蹤跡難覓，有的仍然過著一千年以前的生活……

“謀圣” 張良

張良，字子房，秦末漢初時(shí)期杰出的軍事家、政治家，漢王朝的開國元勛之一，與蕭何、韓信同為漢初三杰。

張良以出色的智謀協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢之爭中最終奪得天下。而他深知劉邦是一個(gè)只可共患難、不能同享福的人，因此他不待劉邦動手就主動請辭。就這樣，功成名就的張良“辟谷”于終南山南麓的紫柏山，避免了韓信、彭越等鳥盡弓藏的下場。張良在去世后，謚為文成侯，此后世人也尊稱他為“謀圣，”并用“孺子可教”的典故教育后人。

全真師祖 王重陽

王重陽，中國全代道士，全真道創(chuàng)始人，主張儒、釋、道三教平等，提出“三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。

王47歲時(shí)看破紅塵，入道修行。1161年，為了與世隔絕、閉關(guān)修煉，50歲的王重陽突發(fā)奇想，在終南山的隱居地挖了一方地穴，并于其上修墓。他的傳人為紀(jì)念他，將此地改建為“成道宜”。如今，活死人墓穴址依舊，地穴入口就在碑下，只是被封土堵起來。或許感于武俠小說情節(jié)，有人特意在古碑旁又另立了一塊“墓碑”。

終南山下的重陽宮是全真教修道之所，也是全真教的祖庭。全真教的正統(tǒng)稱呼應(yīng)為“道教全真派”。1219年成吉思汗西征時(shí)，王重陽的弟子丘處機(jī)，奉詔前去講長命養(yǎng)生之道，大受尊崇。此后全真教在蒙元時(shí)代盛極一時(shí)，尤其是重陽宮，有殿堂5000余間，道士近萬名，規(guī)模之大世所罕見。如今，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的重陽宮，歷經(jīng)興衰毀建，早已不復(fù)當(dāng)年的宏偉，靜靜地臥在終南山下，環(huán)繞著它的是片片麥田。

“藥王” 孫思邈

孫思邈，號孫真人，后世尊其為“藥王”，生于北周大統(tǒng)三年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百零一歲。著有《千金藥方》和《千金翼方》，二者合稱為《千金方》，是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書。

孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請，曾上峨嵋、下江州，隱居終南山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥進(jìn)行臨床試驗(yàn)，同時(shí)專心立著。相傳秦楚古道上的王跛子客棧為鐵拐李的化身所開，供當(dāng)時(shí)的行人休息、吃喝。隱居終南山的孫思邈也來此行善，他用幾十味從古道山上采來的草藥配制加工成“藥膳”，救治過方圓數(shù)十里因瘟成疾的窮苦百姓，救助過無數(shù)古道行人。

“終南捷徑” 盧藏用

盧藏用（約664-約713），字子潛，河北涿州人，以文辭才學(xué)著稱，長安（701-704年）中召授左拾遺，神龍中，為禮部侍郎，兼昭文館學(xué)士。

劉肅《大唐新語·隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，曾去長安之南的終南山隱居，等待朝廷征召。因?yàn)榛实鄣侥睦镉瓮嫠透侥睦镫[居，被人們看做“隨駕隱士”，后來果然以高士被聘，授官左拾遺。晚年以后，他就開始弄權(quán)作勢，隱居時(shí)所標(biāo)榜的節(jié)操也喪失殆盡。另一隱士司馬承禎亦被征召而堅(jiān)持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處。”這就是“終南捷徑”的由來。盧藏用是太平公主男寵之一，后來唐玄宗以此為由把他流放到廣東，不得善果。

“壽比南山” 彭祖

相傳壽星彭祖就隱居在終南山。周文王姬昌建立西周后，誠心到終南山拜訪彭祖，邀其出山。彭祖說：“我活了八百八十歲，歷經(jīng)堯、舜、禹、夏、商、周，今天遇到文王你這位明君，我才敢說真話。我能長壽，是因?yàn)槲椅{了終南山的靈氣的結(jié)果。我雖然壽長，但是，我與億萬年的終南山和千百年的終南山松柏比起來，根本算不上什么。我祝愿文王的周朝江山，壽比這終南山。”后來，周朝江山果真延續(xù)了八百年，成為中國歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的一個(gè)朝代。從此以后，“壽比南山”和“壽比南山不老松”就流傳了下來。

大器晚成 姜子牙

姜子牙，字子牙，號飛熊，也稱呂尚，西周的開國元勛，是中國古代一位影響久遠(yuǎn)的杰出韜略家、軍事家與政治家。

雖然他滿腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇，等到了六七十歲的暮年，仍未實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。當(dāng)聽到周文王正在求賢納士，便棲身于終南山的嬏溪谷中垂釣，靜待時(shí)機(jī)。終于他用一個(gè)無鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結(jié)束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相。

純陽子 呂洞賓

呂洞賓本名紹先，出生于世代官宦之家，自幼熟讀經(jīng)史，淹博百家，但三舉進(jìn)士不第。四十六歲時(shí)，他又去長安應(yīng)考，在酒肆中遇見漢鐘離，漢鐘離讓他做了一個(gè)出將入相、封妻蔭子的美夢。醒后紹先方知功名利祿皆為夢幻，遂大徹大悟，拜漢鐘離為師，赴終南山中修道，改名晶，字洞賓，號“純陽子”。

據(jù)說呂洞賓學(xué)成了天遁劍法，常仗劍斬妖除害，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。死后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。作為著名的八仙之一，關(guān)于他的各種傳說故事在民間流傳甚廣。

商山四皓

“商山四皓”是秦末漢初的四位博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、角里先生周術(shù)。由于不滿秦始皇的暴政，尤其是因“焚書坑儒”一事中深受打擊，隱居在長安城外的商州東南山林一帶。

漢代定鼎以后，漢高祖劉邦曾千方百計(jì)地邀請四皓出山，但他們聽說劉邦輕視儒生，始終不肯。后劉邦欲廢太子劉盈而立趙王如意，呂后求計(jì)于張良，經(jīng)過張良的穿針引線，“商山四皓”為太子劉盈的誠心所動，答應(yīng)做太子的賓客，終使劉盈做了漢惠帝。功成之后四皓返終南山，歸隱山林。