橫山牛王會 縱情狂歡陜北年

“春牛走到哪里，哪里就會生機勃勃，牛王會打到誰家，誰家就會興旺發達，牛王老爺保佑，鄉鄰一年四季平安。”在陜北，每年的正月里，橫山都要舉辦規模盛大、已有上千年傳統的牛王大會，整個活動包括禮儀、建筑、手工藝、雕塑、繪畫、秧歌、文學等多種文化形式，集結了陜北最全、最大的民間社火活動，逐漸成為了黃土高原上最大的民俗文化盛會。

歷史悠久的民間盛會

地處無定河畔的橫山馬坊村，最顯眼的建筑當屬建在山頂的華嚴寺，皚皚白雪映襯下的古寺更顯金碧輝煌。正月十二剛過午后，我們來到華嚴寺時，寺前廣場上已經熱鬧非凡。年屆70的馬坊牛王會總會副會長劉世清，參與牛王會已有幾十年了，他告訴我們，在陜北的神話傳說中牛王是掌管人間五谷糧草的一位神，為得到它的庇佑，每年正月都要舉辦牛王大會，一來是春節剛過，年尚未離去，辦牛王會熱鬧喜慶，二來是春耕即將來臨，請來牛王老爺敬奉，懇請牛王保佑耕種順利，風調雨順，人畜興旺，五谷豐登。

馬坊華嚴寺始建于宋真宗大中祥符三年（1010年），寺里的石碑記載，明宣德年間（1427-1435），時任工部尚書給華嚴寺進獻鎦金銅熏爐一鼎，從此，牛王會進入鼎盛時期。每逢元宵節，牛王菩薩（坐在牛背上的菩薩）誕生之日，善男信女便自發云集華嚴寺，拜佛、進香、獻飯，供奉牛王，以祈福驅邪、求子嗣、祛病痛、保吉祥平安。隨著時間的推移、規模的不斷壯大，逐漸演化成了一套約定俗成的祭祀程序，包括：拜神、起駕、參駕、接駕、安佛、請神、上供、赦禍、跑場、安神、誦經、出榜、畫押、迎幡、轉九曲、成大塔、觀燈、書寫赦免名單、跑馬放赦、推幡、踩火場、鑾駕回府等。后來，活動傳遍了整個陜北，直至影響到了黃河東岸的山西。

牛王大會是橫山以至榆林地區影響最大的民間盛會，據說，牛王信仰最初脫身于原始的動物信仰，在積貧積弱的陜北歷史上，戰爭頻頻，加之自然災害頻發，使得農業生產只能聽天由命。耕畜（牛馬驢騾）就是老百姓的命根子，因此，他們需要一位法力巨大的神靈來保佑家中的耕畜。陜北分布區域極廣的“馬王爺”、“牛王爺”等神靈便由此而生。牛王會最大的社會價值就是在重大災難后鼓舞人們挺過難關，迎接未來平安與美好的生活。特殊時期，馬坊牛王會曾一度中斷，改革開放后，屢經磨難的牛王會在1984年重新興起。現如今，馬坊牛王會已經形成五個鄉鎮、八個大會、三十個村莊共同參與的盛會。每個村莊輪流辦會，一年一換。百姓們心中，牛王大會到哪村，哪村本年就會大獲豐收，如果誰不積極參與大會，誰家就會大禍臨頭，因而，村民們都特別虔誠地參與辦會。

正說話間，今年辦會的響水鎮大會長手持接會旌帶領嗩吶隊、副會長來到馬坊。廣場上的嗩吶隊到了華嚴寺就開始吹打助興，整個晚上，華嚴寺徹夜燈火通明，香火不息，每續一柱香就放一串鞭炮，噼啪聲、嗩吶聲、歡笑聲連成一片，響徹云雷。許多時候，我相信民間的力量就像翻滾的海浪一樣蘊含著不可估量的力量。幸運的是，如今，我還能在這些偏僻的山村里，目睹這—幕幕盛大的民間民俗活動。

迎牛王焚香拜

正月十三的清晨，華嚴寺早早點燃香火，地主馬坊村的秧歌隊祭祀完佛爺與牛王菩薩之后，便下山到村口迎接前來接駕的本屆牛王會主辦村響水鎮的秧歌隊伍。隨后，各分會的秧歌隊也陸續抵達華嚴寺，進入寺內祭拜菩薩，五顏六色的隊伍輪番在功德殿前廣場獻舞，樂器以腰鼓、鈸為主，男人們狂放剛猛的旋轉、抬腿、擊鼓，富有節奏，煞是好看。婆姨們舉傘、揚扇、揮舞，舞姿輕快，柔情婉約。不同的隊伍暗自較勁，也彼此觀摩，悄悄打量哪支隊伍跟去年相比又增添了什么花樣，改變了什么隊形。

八時一到，響水鎮的和尚、鑾轎、鑾駕、旌旗、秧歌隊、嗩吶隊等數百人前來馬坊接牛王菩薩，前一天到的會長等人回歸本村隊伍，馬坊的會長等在馬坊村附近舉行迎接儀式，兩家秧歌對打對唱，兩家會長三參三拜。迎接儀式舉行后，秧歌隊前迎后送到華嚴寺請牛王菩薩，號手到各個神位前鳴號放炮，辦會村執事頭頂香爐跪拜各路神仙。此時，嗩吶聲不斷，兩家的數隊秧歌輪流打公場，最后由會長等跪拜請老佛爺、牛王菩薩上鸞轎。整個儀式鑼鼓喧騰，隊伍浩浩蕩蕩，好不熱鬧。

隨著架在車上的電子炮發出一陣陣震耳欲聾的回響，迎神的隊伍在秧歌和無數彩旗的簇擁下，浩浩蕩蕩地沿山路出發了。遠遠望去，幾百人的隊伍如同從天而降，前邊的摩托隊足有三四十輛摩托，疾馳的車輪帶起翻飛的黃土，像一條黃色的巨龍，甚為壯觀。一路上清水灑路、號手鳴號、炮手放炮、秧歌打場。值得一提的是，自1984年重辦牛王會以來，牛王會信眾一直堅持以全程步行的方式將神靈抬回辦會村莊。為了近距離體驗當地民眾對牛王菩薩的信仰，我們也隨著浩浩蕩蕩的迎神隊伍向響水鎮進發。

從馬坊村到響水鎮的路途大約十公里，沿途的山路起伏蜿蜒，從出發開始，卜沙灘、楊口則、馬家渠、趙石窯……迎神隊伍經過的每一個村落，都有大量的牛王會信眾自愿在路邊搭起火塔塔跪迎神靈，待到隊伍臨近，等候在村口的鄉民們立刻亂作一團，他們爭搶著跪在大路兩旁點香焚紙，神樓來到跟前時，人們紛紛向神樓叩頭，樓轎也向群眾回禮。一時間，鞭炮脆響，香煙彌漫，沒有人顧及地上臟不臟，上百人就那樣跪在土地上，虔誠地迎接牛王的到來。這時候一路走累了的秧歌隊也似乎忽然來了精神，把腰鼓打得虎虎生風，出神入化，讓人眼花繚亂，人們和著鑼鼓的節點扭著、鬧著，可謂是一路前行，一路歡騰。

安神靈上貢品

午后時分，隊伍終于到達了響水鎮，在村口舉行完迎接儀式后，人們便把牛王供奉在臨時搭建的佛堂中。佛堂的位置講究也很多，辦會村選好會址后，會在村口路邊搭建彩門，出告示告知周邊民眾，本村今年舉辦牛王會，也就是從這天起，任何牲畜都不能經過這里，直至牛王會結束。同時，本村的人就開始戒葷了，不能吃肉、不近女色、不喝酒，飯里不能放蔥、姜、蒜等辛辣之物，雞蛋等具有生命之意的東西也不能吃。同時開始做各種準備工作，主要是搭建戲臺、九曲場和佛堂，這些場所一般要搭建在相鄰且呈三角形的三座山頂上。

今年負責辦會的響水鎮早已在一個寬闊地搭建好了“佛堂”。棚前彩門的上方橫匾書有“牛王大會”四個大字，佛堂面積大約十米見方，棚內中央掛著三世佛的坐畫像，兩邊分掛著四大天王和關公及韋陀護法，另有29幅水陸畫分掛在東西兩壁，佛畫像正前面擺放著一張用大木板拼接起的大案臺，門口的桌案前有和尚、居士誦經文。

接著要開始上貢，會長帶著眾人到蒸貢房迎貢，四十八個放有貢品的紅色木盤被人們頂在頭上在秧歌腰鼓的陪伴下來到佛堂前，跪成兩排長長的隊伍，一盤盤依次遞入佛堂，在牛王菩薩像前擺好，貢品有干貢（一般為油炸品）、濕貢（蒸品）和水貢（水果類）三種，每種48盤。干貢是將面粉捏制成各種形狀的食品，蒸熟后再用油炸，濕貢是由面捏做的各種形狀的食品，有花、魚、鳥、蟲等，上籠蒸熟后，冷卻，點上紅和綠兩種顏色。這些面供的花形主要代表“生、旺”。水貢是代表12個月的供品，有：梨、紅（赤）糖、棗、白糖和葡萄等。代表24節氣的供品為：金針、炸豆腐、棗卷、薺菜、海帶、豆腐、蘑菇、木耳、瓜等。代表日月的供品為：兩盅糖水兩盅茶。代表四季的供品為：四碟雜菜。

隨后的幾天中，再經過正月十四的上高貢、十五的跑馬放赦，晚上觀燈轉九曲、推幡、踩火場、放煙花。至正月十六日清早，將一切紙扎、牌位、赦單焚燒，送老佛爺和牛王菩薩回華嚴寺，一年一度的牛王會便圓滿結束。

站在黃土高坡，回望五顏六色的隊伍，我內心不由得澎湃起來。這片土地上生活著的人們，他們樸實憨厚的面孔，他們朝圣時的虔誠愉悅，讓人深受感染。也許，更令我感到愉悅的是，在這樣一個偏僻的地方，我能置身于這種規模宏大的民間活動中來，能真切地感受和體味這個過程所帶給我心靈的興奮和沖動。