基于贛文化的南昌節慶旅游發展路徑選擇

■李紅勇 盧 杰

文化旅游產業是隨著旅游業的深入發展而形成的一個新興的朝陽產業，在國外文獻中鮮有提及，國內學者也是近幾年才開始使用這一提法［1］。龔紹方認為文化旅游產業是由人文旅游資源開發出來的，主要是為了滿足人們的文化旅游消費需求［2］。張廣海和孫春蘭則把文化旅游產業定義為:文化旅游產業是指與文化旅游相關的企業為滿足人們多種文化需求以及吃、住、行、購、娛等基本旅游需求，以文化旅游資源為依托，提供文化旅游產品和服務以及該過程中所涉及的相關行業的綜合性經濟行業［3］。2013年，江西省委十三屆七次全會提出，構筑綠色產業體系，促進旅游產業轉型升級，把江西建設成為紅色旅游強省、生態旅游名省、旅游產業大省。隨后，在出臺《關于推進旅游強省建設的意見》中提出“要像抓工業化、城鎮化那樣抓旅游”。江西一直以“物華天寶，人杰地靈”而著稱，歷史悠久、文化底蘊深厚,最早開始于先秦時期,初興盛于魏晉時期,到唐宋時期達到鼎盛,隨后一直綿延至元明清。因其特殊的地理位置和歷史文化，江西形成了獨具特色的“贛鄱文化”。在革命戰爭年代，江西又孕育了豐富的紅色革命搖籃文化。在國務院批準實施《長江中游城市群發展規劃》的背景下，江西省必須要抓住中部崛起的這個歷史機遇期，打造一個具有江西獨特性和競爭優勢的文化旅游品牌，科學整合和開發江西的各種文化資源，提升知名度和美譽度，通過文化旅游產業的大力發展，積極帶動整個江西的繁榮和持續發展。

一、文化旅游資源及開發模式

（一)文化旅游資源的概念

文化旅游資源的概念分為三個層面：靜態文化層、動態文化層和抽象文化層。靜態文化層，即基于物質層面的文化景觀，如以文物古跡、歷史民居、古代園林和現代建筑、人文景觀和科技成果等為主體；動態文化層，即基于制度層面的文化風情，主要以節日慶典、婚喪祭祀、民族服飾和體育活動等為主體；抽象文化層，即基于意識層面的文化藝術，主要包括藝術、宗教、倫理道德等。其中，抽象文化層是文化旅游資源系統的最高層，需要游客具有較高的文化素養和審美情趣，才能更好地去品味、解讀其文化和藝術的魅力。

文化旅游資源經過開發后即成為能夠吸引旅游者的產品——旅游吸引物，這是文化旅游活動的主要對象。文化旅游產品和文化旅游資源具有緊密的聯系，同一種文化旅游資源可以開發、包裝為不同類型的文化旅游產品。同時，一種文化旅游產品可以建立在一種或多種文化旅游資源的基礎之上。因此，在對文化旅游資源進行評價時，文化旅游資源向文化旅游產品轉化的適宜性，是文化旅游開發中一個特別重要的問題。［4］

（二）文化旅游資源的開發模式

旅游功能表現形式不同、旅游者消費需求不同以及旅游資源的可開發和利用方式等方面的不同，使得不同類型的文化旅游資源可以形成不同的開發模式。

1.靜態文化類旅游資源的開發模式。對靜態文化旅游資源的開發利用，主要著眼于對歷史人文古跡、古村落、古建筑園林及其文化生態綜合性的整理、修繕和保護。隨著旅游者需求的不斷變化，靜態文化旅游資源需要深入發掘其自身的科學價值或歷史文化內涵，增加具有較高層次的多樣性的專項旅游活動。

2.動態文化類旅游資源的開發模式。動態文化類旅游資源的開發利用強調參與性，使旅游者對異國他鄉的節慶祭典、民俗文化、社會生活等有切身的體驗。文化旅游產品力求真實自然，強調真實性、藝術性、科學性和參與性的結合。

3.抽象文化類旅游資源的開發模式。抽象文化類旅游資源開發利用的主要內容是觀光學習、宗教或藝術類等活動。應努力挖掘宗教文化的歷史內涵和哲學理念，以及宗教特點與文化特色，提升文化藝術的審美層次。要做好宗教文化類旅游資源的保護管理工作，尊重宗教信徒的信仰，保證旅游活動的健康、有序開展，禁止封建迷信和禍國殃民的邪教活動。

二、江西文化旅游發展的優勢

江西“物華天寶，人杰地靈”，自古以來即為江南文化鼎盛之地，有著豐富的文化旅游資源和得天獨厚的發展優勢。遍布整個贛鄱大地的紅色文化、綠色文化和古色文化，使江西具有了明珠般璀璨的光彩和迷人的魅力。江西是紅色文化的搖籃，井岡山的紅色革命根據地、安源的工人運動策源地、南昌的人民軍隊誕生地、瑞金的蘇維埃共和國首都等，構成了一條獨特的紅色風景線；江西的秀美山水構成了一幅美麗多彩的綠色文化風景群，如贛江、鄱陽湖、廬山、井岡山、三清山、龍虎山等眾多國家級旅游景區；江西的古色贛文化更具有獨特魅力，既擁有悠久歷史文化底蘊的陶瓷文化、儺文化、書院文化、茶文化、民居民俗文化等，也具有一些獨具區域色彩的豫章文化、廬陵文化、臨川文化、客家文化等。［5］

江西的傳統文化底蘊深厚，其主體為在中國歷史文化史上獨占一幟的江西古代文化和凸現中國現代革命史的紅色文化。江西古代文化以江西宋代文化為主群體，大力彪炳其獨特的地理文化。如：散文大家之永豐歐陽修、臨川王安石、南豐曾鞏，以及“江西詩派”修水黃庭堅，“城齋體”吉水楊萬里，理學集大成之婺源朱熹，愛國詩人吉安文天祥，等等。其前可追溯至東晉山水詩人陶淵明、佛道大師慧遠與陸修靜，以及唐時在江西大地上留下濃重筆墨的李白、白居易、王勃等，后期構件可以延伸至元詩“四大家”之臨川虞集、豐城揭奚斯，明時“翰林多吉水，朝仕半江西”的“況青天”靖安況鐘、《永樂大典》主編吉水解縉、“東方的莎士比亞”臨川湯顯祖、《天工開物》奉新宋應星，以及清初八大山人朱耷、“江右三大家”之鉛山蔣士銓等。在宗教文化方面，佛教禪宗“五家七宗”有三家半發祥于江西，而其他三家半究其淵源也和江西有關。江西道教“洞天福地”分布在江西即有數十處之多，龍虎山以道教發源地飲譽海內外。

江西紅色文化是以“八一”南昌起義、井岡山革命斗爭、贛南蘇維埃革命根據地等組合而成，無數的革命先烈在江西的山山水水之間用熱血鑄就了不朽的豐碑。

江西大地上遺存著的固態傳統文化，主要有三大塊。其一是以江西十大歷史文化名人的遺址、新干大洋州等青銅文化遺跡、龍虎山青原山等宗教道場、白鹿洞書院和鵝湖書院等為代表的遺址遺跡類；其二是以廬山別墅群落、婺源徽派古村落、“千古一村”流坑等為代表的古代近代建筑群落；其三是以南昌“八一”起義紀念館、“八一”廣場、賀龍指揮部舊址、新四軍軍部舊址、井岡山茨坪舊址、瑞金蘇維埃政府舊址等為代表的革命舊址。

江西獨具特色的傳統文化是江西旅游業振興與發展的至寶，是重要的文化旅游資源。據世界旅游組織統計，“文物旅游”已占有37%的世界旅游市場，而“文物是旅游之魂”這個新的旅游概念也將成為一種時尚。由此來看，江西的文化旅游還有很大的潛力可挖。應該充分珍惜和利用江西歷史沉淀下來的文化資源，找出其最為突出的獨特之處，以此來打造文化旅游資源的品牌形象，科學整合旅游資源，采用自然和文化旅游并重的旅游開發模式，使江西旅游產業的良好發展勢頭可持續地發展下去。依據江西省情分析，江西省文化旅游資源開發應遵循因地制宜、突出特色個性、創立品牌效應的原則。從開發的組織模式來看，應采取兩條腿走路的方針，即文化旅游資源的當地開發與異地開發同時進行。當地開發突出原生態效果，異地開發突出可進入性、完整性、經濟性效果。

近年來，江西省非常重視文化建設，并把發展文化產業、促進文化事業的繁榮發展作為實現江西在中部地區崛起和全面小康社會建設的戰略目標。目前,江西省已取得了令人矚目的輝煌成就，文化事業欣欣向榮,文化產業后勁勃發。截至2014年，江西省游客年接待人數突破3億，旅游總收入達2650億元，分別同比增長25%、39%。而全省的文化系統產業總收入也連續多年以20%以上的幅度遞增，其增長速度在全國名列前茅，江西正在穩步地向著旅游強省前行，旅游發展潛力及前景巨大。

三、基于贛文化的南昌節慶旅游業發展路徑選擇

在文化旅游的諸類型中，節慶文化旅游是最具有參與性和最受歡迎的，風靡全球的“嘉年華”即為典型案例。節慶活動和當地特有的人文資源與文化遺產緊密結合,不僅可以強化當地的觀光形象，成為主要旅游吸引物，其更加直接的節慶消費也可以快速帶動地區的經濟發展。

在節慶文化旅游方面，江西特別是省會城市南昌可以大有作為。南昌的四季節慶文化旅游產品開發，可以分別依托象湖萬壽宮、青云譜八大山人、佑民寺、滕王閣四大文化旅游景區，發揮他們的作用，將靜態文化旅游產品與動態文化旅游產品結合起來，靜中寓動、動中寓靜、動靜結合，以強化其文化旅游功能，擔當起全省文化旅游核心區的角色，以改善南昌的旅游形象。

（一）依托江西旅游中心城市優勢，利用春節假期，開發設計“儺蠟文化節”主題的中國“嘉年華”

“嘉年華”本意為“狂歡節”，源自于古希臘羅馬神話和基督教，是西方世界重要的節慶活動。意大利的威尼斯、英國的諾丁山、法國的尼斯、德國的慕尼黑、瑞士的巴塞爾、巴西的里約熱內盧等城市都以狂歡節而知名，每年吸引數百萬計的觀光客。而在中國傳統文化中，最接近西方狂歡節的節慶活動，就是行于每年臘月至正月間的蠟祭與儺祭。在古代中國，每年從進臘月開始，經由除夕、元旦、上元（元宵節）等一連串的節目大多帶有狂歡節的性質。蠟祭與儺祭中有著豐富的民俗文化，如角抵（宋代稱為“相撲”）、儺舞儺戲、放燈等。而儺文化保存得最好、最普遍的就是江西，江西南豐、樂安、萍鄉、萬載、婺源等地均保存有活態的儺文化。2005年江西曾在南昌舉行過“江西國際儺文化藝術節”，邀請了日本、韓國的儺文化研究者和儺戲儺舞隊，以及俄國、泰國、非洲部分國家的面具戲劇舞蹈隊參加。其間有“儺文化國際研討會”、儺戲舞臺演出和儺舞踩街等內容。

“儺蠟文化節”的節慶活動可設定一舉辦主體，如以象湖萬壽宮為舉辦主體，活動有儺祭大禮、儺戲儺舞表演、踩街以及角抵、武術、雜技等，儺祭起始日（除夕）發放屠蘇酒，儺祭結束日（上元節）撒福豆。屆時在萬壽宮廟街前，各地精品的儺舞儺戲演出，武術、雜技等民間百戲紛紛齊聚；仿古街展現著各式儺面及其他儺文化工藝。這些都將會吸引游客，將帶來一片節日景象。同時，可以借助儺文化在原始宗教文化上的審美意趣，重現“一國之人皆若狂”的古代狂歡節情景，構成假面游樂的娛情世界，打造東方狂歡節的旅游絕品。活動資金可以借鑒國外經驗，由政府、主辦方、社會（贊助商、社會捐贈）三方來籌措。

根據日本節慶活動開發的經驗，節慶活動不但要有說頭，還要有看頭，更要有玩頭。這“說頭”當然就是儺文化三千多年積淀下來的厚重的民俗文化，這看頭就是儺舞儺戲等的舞臺表演，這玩頭就是可參與式的儺舞踩街。這點日本夏日祭節慶活動做得很好，特別是德島的阿波踴不但視覺、聽覺效果佳，而且吸引日本國內民眾和世界各國民眾參與，成為非常獨特的一道文化旅游風景線。

（二）依托青云譜“八大山人紀念館”及其周邊開發“三月三”曲水流觴活動

八大山人紀念館地處南昌南郊青云譜梅湖定山橋畔，南部有園林，西部有寬闊的梅湖，水明如鏡，泊岸曲折，可以欣賞湖山田園風景。青云譜園內，有翠綠的蒼木、殿宇云閣、丹桂碧池、涼亭月樓等優雅的美景。整個景區內濃蔭翠綠、湖波溪流、小橋橫臥，是進行民俗活動的絕好場所。

“三月三”本為漢民族的一種傳統節日，原稱“上巳節”。相傳起于西周時的水濱祓禊之俗，初始為每年三月上巳日舉行，至曹魏時固定在三月三日舉行活動，故名“三月三”。“三月三”為冬春交替之際人們在水邊祓禊，以去除不祥疫氣的祭祀活動。春秋戰國時伴有婦人求子，男女青年求偶之俗。“三月三”文化后世湮失，僅流存于壯族等少數民族，現在民間雖有恢復之舉，惜較粗劣，不足為訓。“三月三”文化早在中國南北朝時就流入朝鮮半島和日本。如最早的曲水之宴實在《日本書紀·卷十五》中有記載，顯宗天皇“元年（485）三月上巳，幸后苑曲水宴”。此時距王羲之等蘭亭修禊事、“流觴曲水”僅132年。日本的女兒節“雛祭”亦為“三月三”的流變，今天日本各地的寺社庭院每年暮春時節均舉辦“曲水流觴”，以示古樸高雅，亦吸引大量觀光客。

在這里，活動的儀軌、歌詠、傳統樂舞的整理發掘至關重要。如“白拍子舞”在古籍中曾有記載，是“雩祭”中舞陰克陽的傳統舞蹈，后世湮滅。日本的“白拍子舞”已經是其國寶級的古典舞。

（三）依托佑民寺舉行盂蘭盆祭

盂蘭盆節也被稱為亡靈會、盂蘭盆會等，后與道教的陰歷七月十五融合，亦為俗稱的“鬼節”，萬燈供養即來自于此。盂蘭盆是梵語，其意為“拯救倒懸之苦”。源自《盂蘭盆經》中記載的“目連救母”故事。佛陀弟子目連，通過他的神通法力看到了已故的母親再墜入陰間饑餓道而飽受困苦，他想給母親一些食物和水，不料當食物還沒進入口里就變成了火焰而無法食用。目連向佛陀求助，知道了設“盂蘭盆供”的解救方法，也就是眾僧人結束在室內安居靜修的七月十五之日，設“盂蘭盆供”，在盆中盛放百味，供養十方僧眾，以求救度現世父母乃至七世父母（現世父母能活百歲，七世父母能生于天上）。后來佛教徒根據這一佛經故事逐漸興起盂蘭盆會。“盂蘭盆”祭祀活動中與文化旅游關系最密切的有“盆踴”、“送靈船”和“花火大會”，即各式民間集體舞蹈、放河燈和焰火大會。

盂蘭盆舞隨著時代的發展，已有原本要表達的在盂蘭盆會期間能免去在地獄受苦的亡靈而歡快起舞的景象，演變成現在的一種具有地方特色的、深受大眾歡迎的民間娛樂活動。在夏日的夜晚，人們穿上傳統的服裝，合著鼓聲，歡快地起舞。人們在歡樂祥和的氣氛中，感受著傳統節日的美好，共同慶祝合家團圓。

（四）依托滕王閣舉辦各種節慶活動，以提升南昌精神文明形象

滕王閣文化旅游的節慶活動囊括了一年四季，每個活動少則數日，多則十天半月，對南昌旅游形象的整體提升產生積極影響。春節舉辦“迎新春，鬧元宵，有獎猜謎”活動；重陽節期間，除了傳統的登高習俗外，女兒給老人送鞋的風俗也可以在滕王閣完美演繹。滕王閣還可依托江西豐富的書院文化和理學文化資源，主辦各種國學講堂，推廣熱愛國學的文化氛圍。如每年都可舉辦“唐風宋韻”谷雨詩歌吟誦會。

節日期間，可利用現有省科技館資源打造數字滕王閣，運用4D科普劇場放映立體效果的滕王閣歷史紀錄片，并舉行文藝演出，打造實景演出劇目，在景區展現唐朝的歌舞升平景象，再現南昌當年的繁華與繁榮，讓游客感受滕王閣千年歷史的演變。

（五）“綠道”建設與“綠道文化”的展開

綠道建設開始于19世紀中葉的西方，被西方國家所公認的第一條真正意義上的綠道，是在美國波士頓規劃的一條呈帶狀分布的通過林蔭大道將城市公園聯系起來的城市公園系統。在19世紀末，霍華德提出了“田園城市”的建設模式，即通過在城市的外圍設置連續完整的綠帶與放射狀的綠楔，使城市與自然環境能夠有機地聯系起來，以降低工業革命對人們生活環境的影響。由此可見，早期綠道的規劃主要是圍繞著河流、道路等線狀分布的特征，體現了連通性和審美游憩價值等功能的有機結合。二戰后，隨著生態和環境的惡化，綠道規劃思想也開始轉變，更加重視深化生態功能、保護物種、改善自然環境，以期實現人與自然的和諧相處。綠道建設不僅能改善人居環境、承載文化、保護生態、實現“天人合一”，在經濟上也有帶動旅游休閑、商品零售、餐飲服務特別是提升沿途房地產價值等好處。

目前，國內的綠道建設正處在起步階段，廣東省走在了全國綠道系統建設和發展的前列，已建成6條區域綠道總長超過2000公里。其中，全長約20公里，串聯牌坊廣場、波海公園、伴月公園、伴溪公園、東門廣場的肇慶環星湖綠道，被中國城市競爭力研究會評為中國最美綠道。

江西的生態環境得天獨厚，森林覆蓋面積位居全國前茅。南昌市，水占了29.8%的面積，相當于三分之一，這在全國絕無僅有。如何將南昌城眾多的歷史人文景點與水光山色串聯起來，此項任務則非綠道莫屬。在南昌，可依托沿江路綠道和象湖、艾溪湖等現有的綠道加以建設，將滕王閣、南浦亭、孺子亭、萬壽宮、佑民寺、百花洲、青云譜、天香園、八一公園、八一南昌起義紀念館、朱德舊居、軍官教育團舊址、二十軍指揮部舊址、十一軍指揮部舊址、新四軍軍部舊址、方志敏烈士墓、革命烈士紀念堂、八一廣場、京東水上樂園、江西省博物館等景區景點連接起來。綠道上承載各景點文化信息，將散亂的景點組合成一個整體，強化其文化旅游產品的功能。［6］

［1］張春香，劉志學.基于系統動力學的河南省文化旅游產業分析［J］.管理世界，2007，（5）.

［2］龔紹方.制約我國文化旅游產業發展的三大因素及對策［J］.鄭州大學學報（哲學社會科學版），2008,（6）.

［3］張廣海，孫春蘭.山東省文化旅游產業發展影響因素的灰色關聯分析［J］.區域經濟研究，2012，（5）.

［4］靳佳佳.基于系統動力學的山西省文化產業發展對策研究［D］.太原：中北大學，2013.

［5］朱虹.論發展江西文化旅游產業的戰略思考［J］.江西財經大學學報，2013，（4）.

［6］閻友兵，殷建立.紅色旅游發展的時空分異及其發展模式研究［J］.湖南財政經濟學院學報，2014，（1）.