試論劉鳳苞對《莊子》內(nèi)七篇文風的評點

毛 蕊

（陜西師范大學文學院，陜西 西安 710062）

劉鳳苞，字毓秀，號采九，湖南常德府武陵縣(今常德鼎城區(qū))人，著有《南華雪心編》一書。劉氏于該書的自序中寫道：“雪心者，謂《南華》為一卷冰雪之文，必索解于人世炎熱之外，而心境始為之雪亮也。后之讀是篇者，其亦可渙然冰釋矣。”劉氏注《莊》，與此前的研究者相比，他更加深入莊子的內(nèi)心世界，而且更為珍貴的是他關注到莊子對于讀者心靈凈化所起到的獨特作用。到了劉氏手中，《莊子》的文學性以及藝術美被發(fā)揮得淋漓盡致，達到了盡善盡美。綜而言之，在劉書中，我們可以發(fā)現(xiàn)《莊子》內(nèi)七篇文風的四大特色：雄奇、冷峭、詼諧、飄逸。

一、雄奇

莊子超塵絕俗，其用字造詞，借用南宋王灼《碧雞漫志》中評價蘇軾詞的那句“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”來評價是最為貼切不過的。如《逍遙游》開篇的“北冥有魚”，劉鳳苞評曰：“稱海為冥，字法奇奧。”“名者，實之賓也”，劉氏在文下評曰：“奇奧語，未經(jīng)入道。”在段末總評中評到：“奇創(chuàng)語可當晨鐘暮鼓。”《人間世》篇中“德為天殺”下劉氏評曰：“創(chuàng)語甚奇。”劉氏認為，即使是尋常之詞，于莊子筆下也能光芒頓生，耀眼無比。

在用字造詞之外，劉氏認為莊子的想象更是奇之又奇。如《齊物論》篇中的“毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，麋鹿見之決驟。”對于人人贊不絕口的美女毛嬙麗姬，莊子沒有站在普通人的角度人云亦云，卻偏偏從魚以及麋鹿這兩種動物的角度出發(fā)，認為她們丑陋無比，以致于魚深入，麋鹿決驟。劉氏評曰：“奇情至理，筆勢軒翔。”

再次，《莊子》文風的雄奇之處還體現(xiàn)在奇譬絕倫的議論上。如《逍遙游》中的“小大之辨”，莊子首先使用了“水淺而舟大”以及“蜩與學鳩”兩個例子進行述說，即使這樣依然覺得意猶未盡，于《齊物論》篇，莊子再次提及“小大之辨”，他說到：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”劉氏評到：“秋毫大于泰山，殤子壽于彭祖，正見得大小壽夭總屬幻相，顛倒說來，均是無量法界，真是泄造化未有之奇。”在普通人看來微不足道的秋毫在莊子眼中卻大于泰山，早夭而亡的孺子卻比彭祖長壽，如此奇談怪論，真是足以讓讀者拍案叫絕！

二、冷峭

南華老人一直用他獨具的冷眼觀于世，但是卻也用他菩薩般的熱心腸救于世。胡文英就曾在其《莊子獨見》中說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”漆園老人在文中常常將自己寫入，借自己闡發(fā)救世之道。如《逍遙游》篇中的“朝菌蟪蛄”一節(jié)議論的末尾，南華老人說到：“眾人匹之，不亦悲乎？”劉氏評到：“人固有生氣常留，與天地河山而并壽者，彭祖以久特聞，雖不至于朝菌、蟪蛄之忽生忽滅，較之冥靈、大椿，則猶為小年，況眾人之僅相匹敵，展轉于百年之內(nèi)者乎？此莊叟之悲也。冷峭語以唱嘆出之，絕妙文心！”我們常說人生如白駒過隙，即使有著八百高壽的彭祖，在冥靈與大椿面前，也如早夭的孺子一般短命，更何況我們只有短短幾十年壽命的普通人？莊叟慨嘆“不亦悲乎”，真是筆意冷雋，心緒蒼涼！

在《齊物論》篇中“而不知吾所謂之其果有謂乎？”一句后，劉氏評到：“物論既不足為有無，齊物論徒為多事矣。拉倒自己，正為喚醒眾生。”在段總評中又說：“此段是莊子推倒眾論，并將自己所著《齊物論》一起拉下，超乎非常。”在這之后，莊子又用“莊周夢蝶”一事現(xiàn)身說法，為喚醒渾渾噩噩的蕓蕓眾生，南華老人不惜將自己的著述一齊拉倒，甚至在最后發(fā)出“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”這樣的疑問，真可謂用盡良苦用心！

再如《人間世》篇，莊子毫不吝嗇自己的筆墨，從開頭起便運用“顏回請行”“葉公子高將使齊”“螳螂怒其臂以擋車轍”“櫟社之樹”“商丘之木”等事件將自己的一腔熱血寫得淋漓盡致。劉氏評曰：“莊子一腔心血縈迥曲折，寫得如許悲涼，其用意用筆如置身萬仞巖巔，足二分垂在外，而其行文則飛行絕跡，步步凌空，非后人所能階其尺寸。”

再如《大宗師》篇中“申徒嘉與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人”一節(jié)中，子產(chǎn)因為申徒嘉為兀者，恥于與他同進同出，但是申徒嘉并沒有理會子產(chǎn)的要求，于是就出現(xiàn)了子產(chǎn)的一問：“今我將出，子可以止乎，其未邪？”劉氏評曰：“婉詰之，卻甚峭厲。”在二人議論的結尾，申徒嘉說到：“吾與夫子游十九年矣，而未嘗知無兀者也。而子索我于形骸之外，不亦過乎？”劉氏評曰：“復句冷雋。”劉氏在此節(jié)總評中說：“第二段借兀者申徒嘉發(fā)出高論，極和平，卻極冷峭。……隨將‘鑒明’二語陪出與賢人久處，微微規(guī)諷，味美于回；取大先生，要言不煩，正大處使人可欽，峭厲處使人可畏。”莊子借著申徒嘉的口將以貌取人的子產(chǎn)批駁得體無完膚。綜上所述，我們不難看出，莊子行文的冷雋危峭的特點。

三、詼諧

在先秦諸多著作中，《莊子》一書更是因其諧趣幽默的特點為諸家所不可匹敵，成為文苑里璀璨奪目的奇葩。南華老人天生就具有詼諧幽默的本領，在其行文中更是通過議論、對比、反襯、比喻等手法的靈活運用，進而達到諧趣入妙的效果。

如《逍遙游》篇中的“堯讓天下于許由”一節(jié)，劉鳳苞評曰：“此第二段，證上‘圣人無名’意，詠嘆淫佚，比擬最精。鷦鷯、偃鼠，又與鯤、鵬相映成趣。”鷦鷯巢于深林，僅僅需要一枝；偃鼠飲于河，也不過只需飽腹，相對于上文提到的需要“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”的大鯤以及“背若太山，翼若垂天之云”的大鵬相比是何等渺小！大與小的對比，回映了上文，妙趣橫生。還有其中的“朝菌不知晦朔”一節(jié)，也是與此節(jié)有異曲同工之妙的奇文，在此不再贅述。

又如《德充符》篇中的“闉跂支離無唇說衛(wèi)靈公”一節(jié)，漆園老人仍舊孜孜不倦地將其幽默詼諧的文風進行到底。在之前的一段中，莊叟已借用兀者申徒嘉與子產(chǎn)的事情發(fā)出一段高論，然而南華老人好像意猶未盡，在后面繼續(xù)用“闉跂支離無唇說衛(wèi)靈公”一事再將“德有所長，形有所忘”的觀點進行再次論說。劉氏于此節(jié)后的總評中說到：“自首段至此，接連摹寫幾個殘丑之人，王駘、申徒嘉、無趾、哀駘它，各成一段奇文。此特將闉跂支離同甕盎大癭兩兩對寫，尤為頰上添毫。不全則種種不全，全人又多出一癭，幾疑造物之故留此缺憾。然不全于人而獨全于天，正恐全人之僅以形體全者，眇乎小也。此真詼諧入妙之文。”

再如《應帝王》篇中的“鄭有神巫曰季咸”一節(jié)，列子只學習了其師壺子的“道”的粗略皮毛，于是心醉于季咸之術。然后就出現(xiàn)了文中壺子數(shù)次讓列子請季咸為自己相，壺子暗中示之以“地文”“天壤”“太沖莫勝”等，季咸于這數(shù)次被“折騰”中使盡了渾身解數(shù)，最終落荒而逃，真是叫人笑掉大牙！再如《應帝王》篇末“渾沌之死”一喻，本來南海之帝與北海之帝是為了報答中央之帝渾沌待之深善，試著為渾沌開鑿七竅，結果卻發(fā)生了“日鑿一竅，七日而渾沌死”的慘劇。這一喻，充滿了詼諧幽默，卻也讓我們于這幽默中不覺淚下沾裳！南海與北海二帝報渾沌之德的初衷是沒有錯的，但是他們卻忽略了渾沌的本性，只是一味發(fā)揮自己的主觀能動性，結果便為我們大家所可想而知了。莊叟正是借這一喻，于血淚中告誡我們應順從本性。

四、飄逸

莊子用字不拘常格，立意亦是每每翻轉奇變，飄逸灑脫，真如空中樓閣，亦如海市蜃樓一般讓人捉摸不透，觸之不及。如《齊物論》篇中關于“天籟、地籟”的一段文字，劉氏評曰：“文法之善于剪裁處，乃子游方問天籟，而子綦不答天籟，仍只就地籟之忽起忽止，提在空中盤旋摩蕩，隱隱敲擊天籟，卻含蓄不露，神妙欲到秋毫巔矣！”

又如《德充符》篇中的“衛(wèi)有惡人曰哀駘它”一節(jié)，哀駘它相貌丑陋，但是婦人愿為其妾，丈夫與之處而不能去。莊叟將此人寫得凌于空中，不可觸摸。劉氏評曰：“第四段借惡人駘它醒出《德充符》真境，卻以才德并提，互相發(fā)明，才全而德不形，則才亦渾于德之中矣。……前路逐層敘說，摹擬出神，筆筆凌空，絕不占實下文地步，而才全德不形工夫，已在未聞其唱二語中宕漾而來，如游絲之裊于空際。”

再如《大宗師》篇，劉氏在總評中說到：“故作宕漾凌空之筆，摹擬一番，不獨抹煞‘知人’一邊，并‘知天’一齊渾化矣。”“妙在信手提出‘天’‘人’二字，在空中宕漾，與首段知天知人遙遙相應，收束完密，結構謹嚴，數(shù)虛字往復低徊，一唱三嘆，使人之意也消。細按此篇文法，首段已盡其妙。以下逐層逐段，分應上文，神龍噓氣成云，伸縮變化，全在首尾，若隱若顯，令人不可捉摸。此外東云見鱗，西云見爪，作其之而，磐空挐攫，此其所以為靈也。”

如前所述，通過劉鳳苞的分析，在《莊子》一書中，我們既看到了莊子文風雄奇警辟的一層，又看到了莊子文風諧趣幽默的一層，同時我們還看到了冷雋危峭的一層以及飄忽俊逸的一層，真讓人賞心悅目，贊嘆不已！

[1]胡傳淮，劉安遇.王灼集校輯.成都：巴蜀書社，1996 年。

[2]胡文英.莊子獨見·莊子論略（第六則）.清乾隆十六年三多齋本。

[3]劉鳳苞 撰，方勇 點校.南華雪心編.中華書局，2013 年1 月第一版。（本文所引的評論文字皆出于此書）