《文心雕龍·書記》篇得失淺論

張波

（西北師范大學知行學院中文系，甘肅 蘭州 730070）

《文心雕龍·書記》篇得失淺論

張波

（西北師范大學知行學院中文系，甘肅 蘭州 730070）

《文心雕龍》是中國文學史上一部相當重要的著作。但是在當今，關于這部文獻，很少有人針對它的文體論部分進行深入的探討和研究。本文通過分析論證《文心雕龍》有關問題之后，認為《文心雕龍》反映作者寫作目的的篇章正是《書記》，表現出作者對應用文體的看重和泛論眾體是當今時代的要求。本篇是《文心雕龍》全書不可或缺的一篇。

《文心雕龍》；劉勰；《書記》；應用文體

有關《文心雕龍》一書，大致有兩種觀點流行于學術界。其一是提出《文心雕龍》一書在今日已不存在對文學創作的指導意義，因為劉勰對孔子以及儒家學派的著作有著盲目的追隨，故由儒家作品中總結出的《征經》、《宗圣》兩篇，并不適用于當今文學創作的標準。其二是提出《文心雕龍》不但沒能清晰明了的說明文學的范圍和不同的形式，相反，書中的有些篇目也很繁雜，內容甚至是當時擁護封建集權的一些文體。就拿后一個觀點來說，由于《文心雕龍·書記》篇錄有二十四種文體，故劉勰被指責搜羅眾體，然后起到充文學數量的作用。作者認為，研究《文心雕龍》，應搜尋當時研究文學的現狀，并從此書內容出發，深入到文本，去認識劉勰作品的真實性質。由于很多研究得出錯誤的結論是因為有不恰當的前提，所以我們首先該公正認識《文心雕龍·書記》篇。只有以公正的心態去對待這部書，我們才能發現真正的問題。筆者認為，《文心雕龍》之所以廣羅眾多文體，其原因并不是因為劉勰盲目追隨儒家，而是因為這部書的性質不是以往所說的文學理論專著，它是一部對當時人們文章寫作進行指導的著作。

一、《文心雕龍》文體論中不可缺失《書記》篇

《文心雕龍》從誕生至今，都以“體大而慮周”這個特點聞名?！绑w大”的意思就是說《文心雕龍》一書集齊了但凡在劉勰生活年代所能見到的一切文體，劉勰對這些文體進行系統布局之后盡數納入他的作品，使他的作品得以囊括當時世人所能見到的絕大多數文體?！皯]周”的意思是說在對這些文體進行寫作的時候，劉勰皆遵循“原始以表末”、“釋名以彰義”、“選文以定篇”、“敷理而舉統”這樣的規則。并通過這種手法對各種文體進行分析與闡釋。就《文心雕龍》一書而言，在他的全書之末的作者寫到：“位理定名，彰乎大易之數，其為文用，四十九篇而已?！雹訇P于這句話，前輩學者范文瀾在他的《文心雕龍注》中發表觀點認為：“大易，疑當作大衍?！雹谖恼搶＜抑苷窀ο壬步忉屨f：“按照理論確定各篇名稱，明顯地合于《易經》的大衍之數五十，不過其中說文章功用的，只有四十九篇罷了。”③“大衍之數五十，其用四十有九”④，《系辭》里確實是這樣記載的。從上面的例證就可以看出《文心雕龍》的作者劉勰對《周易》的喜愛非同一般，同樣可以得知為了這部書，作者自己下的功夫也非同一般。劉勰自己也說過《周易》對于他來說，有著極為重要的地位，這句話就充分體現出《易經》一書在劉勰看來所具有的重要高度。通過對以上內容的總結與分析，可以看出劉勰之所以將他的作品定位五十篇，正是為了符合大衍之數，同時與《周易》的符合也就成為《文心雕龍》一書的內在哲學根基，同樣也體現了作者自己的知識系統。所以說，如果刪去《文心雕龍·書記》篇的原因僅僅是因為它搜集了與文學作品無關的多種事務型文體的話，這樣的話，刪除一篇的結果就是使得全書的布局構思以及全書的哲學根基喪失，因為刪去《書記》篇、或者是全書中的任何一篇，也就不符合“大衍之數”了，這不是作者的初衷?？梢哉f，《文心雕龍》這部著作當中的每一篇，都是全書必不可少的一部分。

二、劉勰作品的寫作目的藏于《書記》篇

糾正錯誤，回歸本原是劉勰寫作《文心雕龍》的最終目的?！段男牡颀垺ば蛑尽菲袑懙剑骸岸ナゾ眠h，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。”⑤也就是說，在劉勰看來，因為先代賢人距今為時已遠，所以在當時的學界中，文體的發展也就變得雜亂不堪。

劉勰十分痛惡流行于南北朝時期的各種嬌柔做作、夸大對形式追求的這種做法。所以他認為很有必要能有一部作品起到對當時文壇文風的規范與糾正的作用。其實在有漢以后，已經出現過諸如曹丕、陸機等寫作文章論述的作家，但是在劉勰看來，他們作品中談到的問題尚有不規范之處。在《序志》篇中，劉勰便舉出他那個年代寫論文的一些作家以及他們的作品，如曹植的《與楊德祖書》、應瑒的《文論》等。盡管這些人是當時的大才，寫文章有著自身獨到的方法，但就這些評論的文章來看，多少都有些不到之處，比如犯了不周全、零碎、華而不實等錯誤。在那個時代，從這些作家的作品可以看出，這些人都是從寫作的某一部分進行分析，并沒有對如何進行整體的文章寫作進行全面深入的論述。劉勰對文帝曹丕、陳思王曹植、陸機等人作品的批評，正是表現出前人在創作中產生的漏洞。因此，他自己便用心著出了一本很全面系統的作品，也就是《文心雕龍》，劉勰想通過此書來糾改當時社會上文風的弊端，從而達到對當時存在的各類文體進行規范的作用。就《書記》一篇而言，劉勰不但談及了箋記、書信等常用的文體，更是收集了二十四種應用性文體。也就是說，在《書記》中，劉勰囊括了前人以及自己前書都沒有寫到的文體，這也正體現出《文心雕龍》體大而慮周的創作特色。

三、時代的要求和文學的現狀正是泛論眾體

南北朝時期是中國文學時代中的文學自覺時代，這是民國時期的魯迅先生對南北朝時期文學所作出的評價，可以看出這樣的評價是非常高的了。通過這樣高的評價我們可以說除去先秦、唐宋與明清，魏晉南北朝也是中國文學史上的一個非常繁榮的階段。因為在這短短的幾百年當中，先秦以來的各種文體都有了進一步的發展，就作家和作品的數量而言，也都達到了一個新的高度。在《魏晉本土文學地理研究》一書中，胡阿祥通過對資料的搜集，發現在三國時期有作家119人、西晉時期誕生了145位作家、而到了東晉，作家數量更是達到了314人。另外就《文心雕龍》一書而言，該書中涉及的魏晉年間的作家出現了427次，共計有129位。如此大量出現的文人使得各類文體都得以充實的發展。最明顯的例子就是在《昭明文選》當中，通過閱讀可以看出在該書當中各種不同的文體都有得以傳世的不錯作品。或許正是由于文學在這種大背景下發展，才使得多數文體難以錄完，所以可以說正是由于時代的要求，于是便有了《文心雕龍》的《書記》一篇。在《書記》中搜羅的各種文體樣式，都應該是在南北朝時期或者南北朝之前出現過的，劉勰寫作《書記》，他的態度是求真務實的。

就《文心雕龍》以及產生于此書之前的相關文論作品來看，各類文體的演變有著類型愈發細化、作品不斷加量這樣的規律。比如在《典論論文》當中，魏文帝談到四科八體、陸機在他的《文賦》中寫了十類不同的文體、另外像李充等人的作品，雖有佚失，但從各方面的資料來看，也都論述了不下于十類文體。而在《文心雕龍》當中，劉勰更是將文章分為三十四類，若再附加上各種其他談及的文體，則有八十種之多。所以說，劉勰并沒有創造泛論眾體，《文心雕龍》當中的各類文體也非劉勰所編造，相反，這些文體正是現實發展的必然。

四、劉勰在《書記》中表現出事務型文體的重要性

在各個地區文學這一大的范圍當中，應用文從古至今都是一個極為重要的部分，因為它極強的應用性。其實在先秦時期，我國的文體已經產生出不同的類型。就拿《左傳》一書來講，其中便涉及了八種文體，即誓、書、盟、諫、命、讓、對、禱。它們都屬于應用文的大范圍。曹丕的《典論·論文》說文章本同而末異，并在這種情況下曹丕分文學為四科八體，其中所寫的八種文體就包括詩賦銘誄等，而除了詩賦這兩種文學產生以來的基本形式之外，其他六種樣式都可以看做是應用型的文體。在曹丕之后，晉代的陸機也是一位不可或缺的重要人物。他的《文賦》是現存可以知道的中國文學史上首部系統而完善的文論著作，陸機在他的作品中談及了十種文體，而其中有三種也是應用型文體。更到后來的時候，在一些有關文論的著作中，基本都會含有應用型文體。一個時代與社會的需求和標準也會促使一種文體的發展，同樣，在當時的社會背景下，評價一個文人水平的高低，應用文體的水平也是一個基本標準，在某種意義上，這也就催生了一批為了這種文章而寫文章的作家。

南北朝時期，由于駢體文的發展，應用文體的創作逐漸被人們所淡忘?！稌洝菲袑懙剑骸叭徊殴邙櫣P，多疏尺牘，譬九方堙之識駿足，而不知毛色牝牡也?！雹迍③恼J為應用文體即便是文之末品，但在國家公務事情上卻是最為重要的。就《書記》一篇而言，劉勰所搜集的這二十四種文體正是表現了他對這種事務型文體的重視。另一方面，劉勰的做法也是為了糾正當時文壇所現的歪風邪氣。

《文心雕龍》這部著作，可以說是作者劉勰在前輩學者著作以及研究的基礎之上進行的一次對文體的大規模集合。全書就“論文”一塊就囊括了詩賦、樂府、頌贊、祝盟、銘箴、誄碑、哀吊、雜文等十六種不同的文體；另外就“敘筆”一塊而言，全書也囊括了史傳、諸子、封禪等十八類文體；之后在《書記》篇中我們還可以得到二十四種應用型文體。所以說，《文心雕龍》一書分體的細致、文體名稱的眾多遠超他人的著作?？梢哉f，在文體集成這一方面，劉勰的做法是前無古人的。而在全書這幾十種文體當中，應用文體，也就是不具有文學性的文體約占百分之七十五。前文所說魏文帝以及陸機等人對文體的分類，其實大多也都不是當今學界所說的文學范圍。所以我們可以認為在古代，文學的范圍遠比今日為多，今日很多不算入文學范圍的作品與寫作方式，在古代都屬于大文學的范圍。在此當中，主宰文壇的首要文體遠多于純文學的作品。所以可以說，劉勰在他的著作《文心雕龍》當中搜集眾多事務型文體的初衷，正是想通過他的著作去流傳一種正確的方式，來規范文風之弊。

注釋：

①詹锳.文心雕龍義證（下）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.1930.

②范文瀾.文心雕龍注［M］.北京：人民文學出版社，1978.

③周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京：中華書局，1986.449.

④周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京：中華書局，1986.449.

⑤詹锳.文心雕龍義證（下）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.1911.

⑥詹锳.文心雕龍義證（中）［M］.上海：上海古籍出版社，1989.969.

［1］胡阿祥.魏晉本土文學地理研究［M］.南京：南京大學出版社，2003.11－46.

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A

1008-7508（2015）12-0091-02

2015－05－25

張波（1979－），四川綿陽人，西北師范大學知行學院中文系講師，碩士，研究方向為中國古代文學、應用文寫作。