淺析陶淵明田園詩的藝術魅力

王赫延

（吉林廣播電視大學，吉林 長春 130022）

陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒道兩家取舍調和而形成的一種特殊的自然哲學。所以陶淵明的文風清新自然，語言本色精致，意境渾然天成。在陶詩中找不到瑰麗的辭藻，奇特的意象，但讀過之后卻讓人久久不能忘懷，正如朱熹《朱子語類》所說“淵明詩所以為高,正在不待安排胸中自然流出”。筆者不斷揣摩，從三個方面對陶淵明田園詩的藝術魅力進行分析：

第一，創(chuàng)作的獨立。東晉初期，玄學十分盛行，士人普遍將熱情傾注于玄學，而那些專述老莊哲理的詩，被稱為“玄言詩”。就某種程度而言，玄言詩已經失去了詩歌的文學趣味。陶淵明一生大部分時間，正是生活在玄言詩彌漫的時期，在那樣的詩歌創(chuàng)作風氣中，陶淵明將玄理改為日常生活中的哲理，成功的將“自然”提升到一種“美”的境界，開創(chuàng)了田園詩的題材，陶淵明的田園詩向當時的玄學風氣吹來一股清新自然的風，讓他之后的文風為之一變。

與陶淵明同時代的文人，把山水帶到文學當中來了，山水從此作為一種審美對象，在文人心中占領了一席之地。但是這個“山水”只是作為一種審美對象來看的，是一種欣賞與被欣賞的關系，他們雖然身在“山水”中，但是心卻在“山水”之外的。他們與“山水”、與自然并未融于一體。陶淵明不同于他之前的詩人，他是第一位自己下田，扛起鋤頭，自己種田的士大夫。在田園中，他對于自然不是欣賞和被欣賞的關系，他就是“田園”一部分，與自然已經融于一體了。他看自然，已經不是山水田園，而是牛羊雞犬、村巷小路，是自然農村生活的全部。他把這些都帶到了詩歌當中，如《歸田園居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中評價道：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類,抑揚爽朗,莫如之京。”這種獨立創(chuàng)作精神讓后世之人推崇備至。在經歷了仕途生涯的沉沉浮浮之后，陶淵明終于過上了那種怡然自得的田園生活，從此田園詩有了自己的底蘊。這些田園詩是那樣的自然，那樣的一任天然，那樣的清麗脫俗！詩人能夠堅守自己的本心，獨立創(chuàng)作的這些作品，值得我們去學習。

第二，內容真實生動。我們國家自古以來就是農業(yè)社會，各個歷史朝代，都是最重視農業(yè)生產的。所以對于田園生活，我們并不陌生，也容易引起共鳴。讓我們以《歸田園居》為例，進行分析：

其一

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

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曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。

時復墟曲人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

在這幾首詩里，陶淵明并沒有寫他對田園、對山川有多么喜愛，對美景有多么欣賞。而是讓人感受到了實實在在的景色，這景色——微風好雨、狗吠雞鳴是與心靈交融的，而不是獨立的個體。

其一中，“方宅”、“草屋”明顯的寫出了普通的農家院落，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖沒有雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交會成趣。陶淵明描寫出和平安寧的意境，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而后“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，景象就活起來了。這雞犬之聲相聞，才最富有農村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。

其二，陶淵明總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質的美。詩人擺脫了仕途之后，回到了偏僻的鄉(xiāng)村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪，所以他非常輕松地又獲得了屬于自己的寧靜。正因為沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。暗示出自己抱貧守志的高潔之心。他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來來往往；詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同于官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同于計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以詩人與鄉(xiāng)鄰的關系顯得那么友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。——這是以外在的“動”來寫出鄉(xiāng)居生活內在的“靜”。詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這里描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。

其三，在本詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。

從這幾首詩中，我們不難看出，陶詩的內容都是真切生動的。看上去平平淡淡的寫出來，不加雕飾、不堆砌詞藻，從田園耕作的生活里看出人生天然的樂趣。

最后，語言寄天真于哲理。陶詩的語言自成一體，很多詩篇都有著口語般的文字比如：在《諸人共游周家墓柏下》有“今日天氣佳，清吹與鳴蟬。”這很明顯就是一種口語，但詩人卻寫到了詩作中，讓人讀起來朗朗上口。在《移居》其二有“春秋多佳日，登高賦新詩。”詩以自在之筆寫自得之樂，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行云流水。每遇風和日麗的春天或天高云淡的秋日，登高賦詩，一快胸襟，歷來為文人引為風雅勝事。從這幾個例子不難看出，陶詩的語言天真平實。正如葉嘉瑩所評論的“淵明之本色，乃是如日光七彩之融為一白，有七彩之含蘊，而又有一白之融貫。”

陶詩的語言雖然天真平實，卻蘊含著豐富的哲理。“陶詩用語質直中有工效，平淡中有奇奧，蘊涵深邃質樸的哲理。”詩人經常把對人生和現實的深刻認知形象化，把詩意和哲理、田園結合在一起，而詩歌極富韻味。陶淵明在詩作中所描寫的那些田園風光是詩人所向往的世界，在陶詩樸實天真的外表下，蘊藏著作者身后的內涵和豐富的哲理。在陶詩中，田園的景物并不是獨立存在的，它往往寄托著作者深厚的感情，常常寄托著作者深厚的人生哲理。比如：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”、“先師有遺訓，憂道不憂貧。”這些詩句，都是將深厚的哲理蘊含在平時天真的語言之下的。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”這句明面的意思是說關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。而深層次的意思則是作者厭倦了當官的生活，想要回歸到無拘無束的田園生活中去。“先師有遺訓，憂道不憂貧。”這句話是從孔子的“君子謀道不謀食。耕也，餒在個中矣：學也，祿在個中矣。君子憂道不憂貧。”（《論語·衛(wèi)靈公》）。是說君子只憂愁治國之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。深層次的含義是緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風亮節(jié)。

陶淵明的田園詩是從田園生活這個獨特的角度出發(fā)，用生動的內容，用質樸平實的語言，用蘊含的深層的哲理，向我們描繪了一幅幅田園風光的美麗景色。抒發(fā)了他對田園生活無限向往、無限眷戀的情感。

陶淵明崇尚個性的自由、淡薄名利富貴，不為五斗米而折腰，在陶詩中，他追求的是真性情的自然的藝術魅力，而不是濃烈的色彩、辭藻的堆砌，詩作寫的是平淡的田園風光和平日的農村生活，反映的則是作者歸隱之后的恬淡生活。在平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現出他美好的人格和崇高的理想。在詩歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材表現出不平凡的意境。③。質樸的語言是陶詩的一大特色，那種自然平淡的意境，那種天然去雕飾的美對于后世詩歌的發(fā)展，尤其是唐代詩歌的繁榮發(fā)展起到了極大的推動作用。作為田園詩的第一人，后世的王維、孟浩然等人繼承了陶詩的平實素淡的文風。使得山水田園詩派成為唐詩中一道極為獨特的風景線。

[1]葉嘉瑩.迦陵論詩叢稿[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

[2]李簫.淺析陶淵明田園詩的風格[J].科教文匯，2007，（9）.

[3]張今歌，趙遠遠.陶淵明田園詩不朽魅力之探索[J].南陽師范學院學報，2010，（11）.