少林禪者 禪武合一

許宏

拜入佛門，潛心修行

記者：延魯法師您好，感謝您接受《醒獅國學》雜志的專訪，請問是什么原因讓您與少林寺結緣呢？

釋延魯：我的俗名是林清華，出生于臨沂市郯城縣，父母給我起名字的時候，是希望我將來有出息上清華大學，我的家庭是一個武術世家，我的父親也是遠近聞名的拳師，在我的家鄉，幾乎人人練武，我從小跟隨父親練功，那時候，電影《少林寺》的播放對我的震動很大，我很想像覺遠和尚一樣，做個英雄。于是，在父親的指引下15歲的我來到了少林寺，現在已經是30年的時間了，我感覺少林寺就像是佛教里的清華大學一樣。

記者：您最初來到少林寺是為了深造武藝，是什么因緣讓您拜入佛門正式出家修行了呢？

釋延魯：最初父親只是希望我跟著師父學點真功夫，可是，后來我受師父的影響，對佛教產生了濃厚的興趣，便決定留下來了。剛進少林寺，方丈把我派到河南省浚縣一個小寺廟苦修。山上只有3個老僧人，砍柴燒飯，讀佛經，過了將近一年，這期間我也曾動搖過，決定回家。后來經歷了一番思想斗爭，我再次來到少林寺。師父又把我派到開封古觀音寺學習。1987年，因為受高僧大德的耳濡目染，我決意出家，寺院為我舉辦了隆重的皈依儀式，法名延魯，師從釋永信，為少林寺第三十四代武僧。

禪是少林功夫的核心

記者：您身為少林寺武僧總教頭，擅長少林功夫，您能簡單的和我們介紹一下少林功夫嗎？

釋延魯：少林功夫有一個龐大的體系，僅流傳下來的拳譜就記載了功夫套路708套，其中包括拳術、器械套路552套，另外還有七十二絕技、致命36穴、擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套。其中《易筋經》、金鐘罩鐵布衫、大力金剛腿、二指禪、少林棍、達摩劍、少林擒拿手等早已隨著小說、影視作品為世人所熟悉。少林功夫具體表現是以攻防格斗的人體動作為核心、以套路為基本單位的武術體系。套路是由一組動作組合起來的，每個動作的設計和套路的組合，都是建立在中國古代人體醫學知識之上，合乎人體運動的規律。動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相濟、神形兼備，其中最著名的是“六合”原則：手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合。

記者：那么少林功夫的理念和內涵是什么呢？與其他武術的區別在哪里？

釋延魯：中國古代“天人合一”的思想認為：最合自然規律的，才是最合理的。少林功夫就是以此為理念，不斷地去蕪存精，創新發展，形成了最為合乎人體自然結構的運動，使人體潛能得到了高度發揮。經歷了1500年的發展，少林功夫已成為最優化的人體運動形式。

少林功夫表現出來的深厚文化內涵是禪宗智慧賦予的。少林功夫的修習者首先表現為對佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神為禪宗初祖菩提達摩，緊那羅王。對于超常神力的渴望，對于超常智慧的追求，從來都是佛教徒的追求目標。這是少林功夫表現為神奇武術之根本原因，也是少林功夫與其他武術之區別所在。

佛教僧人的生活受佛教戒律的約束。戒律體現佛教“慈悲為懷，普渡眾生”的宗旨，是教徒的生活準則。佛教最基本戒律為五戒：戒殺、戒盜、戒淫、戒酒、戒妄語。在少林寺特定環境中，佛教戒律又演化為習武戒律。戒律在習武者身上，又表現為武德。所以少林功夫時時表現出節制謙和、內斂、含蓄和講究內勁、短小精悍、后發制人的風格和特點。

其實我更看重的是少林功夫中的“禪”。少林功夫是指在嵩山少林寺特定環境內孕育產生，以信仰為核心，能夠詮釋禪宗般若智慧，且由少林武僧作為演練形式的拳術、器械和功法。可以說，少林功夫的核心是禪，功夫只是其外在表現形式。

禪武合一

記者：在普通人眼里，禪以靜為特征，拳以動為特點，從這一點看，少林武術似乎與禪不相干呀？

釋延魯：少林僧人的禪修，從禪宗上來說是修行，從武術上來講則是一種練功方法，出自禪門的少林拳正是把拳和禪有機結合起來，才形成獨具特色、博大精深的少林功夫。

少林功夫以剛為主，剛柔相濟；含蓄內斂，以防守為目的，講究寬容、謙和、節制，其最鮮明的特點就是禪武合一。把禪的文化融入少林武術中，是為了提升精神品質，達到明心見性的目的。

記者：您談到少林功夫最鮮明的特點就是禪武合一，修習少林功夫的主體是禪者，請您給讀者解讀一下禪武合一的修行究竟指的是什么？

少林功夫的靈魂是佛教禪宗智慧信仰，少林功夫智慧信仰的最初形態是禪定。六世紀印度高僧菩提達摩在少林寺首傳禪宗教法，后世尊少林寺為禪宗祖庭。禪宗是印度佛教文化傳人中國后，與中國玄學文化充分交流、理解的成果，是東方古代兩大文明融合的結晶，充滿東方智慧對人生的洞徹。禪宗教派的產生，使佛教原有的面對死亡悲苦之面貌，變為對人間生活之歡樂的肯定。禪宗，凝結著由中國歷代高僧和優秀士大夫所構成的精英群體對于宇宙奧秘、人生真諦的體驗和感悟。唐、宋以來，由于禪宗教法的盛行和少林寺的祖庭地位，少林功夫的信仰內容和品質亦發生了變化，“禪武合一”開始成為少林功夫的主流思想，并成為僧人修習少林功夫的目標和理想境界。

禪宗講究在現實的日常生活中修行，實現學佛的目標。少林功夫作為少林寺僧人日常生活的組成部分，也被納入到學佛修禪的形式中。修習少林功夫的主體是禪者，由禪心運武，透徹人生，內心無礙無畏，表現出少林功夫傳承人大智大勇的氣概。禪，賦予了少林功夫更為豐富的內容，使少林功夫表現出特有的輕松、自在和神化之境界；武，賦予了禪宗修行的有效途徑，使禪宗的妙悟有了躬身踐履之體驗。

今之少林禪者

記者：現在禪者是如何繼承與弘揚少林禪武文化的？

釋延魯：禪武合一的少林功夫是中國佛教乃至中國優秀文化走向世界、促進人類理解與和平的方便法門。為了推動傳統少林功夫的繼承和弘揚，適應國內外對少林功夫的熱情向往，少林寺1979年成立了少林武術隊，1989年少林寺武術隊正式更名為少林寺武僧團，仿照歷史上僧兵體制，職能變為通過傳播少林功夫，弘揚禪武合一的少林文化，讓獨具中國特色的和合文化走向全世界、深入人心。少林寺取得了很大成功，正確處理了繼承、創新與弘揚的關系。

記者：您經常帶領弟子到全世界各地弘揚少林禪武文化，慕名而來的參訪者眾多，無形中增加了很多對外交往，這對您的禪武修習會不會有影響？

釋延魯：出家是大丈夫所為，有了堅定的信念，什么時候都不會變。現在的對外社交活動越來越多，這正可以考驗自己。自己要學會把握自己，以不變應萬變，萬變不離其宗。通過對外界的交往，更能檢驗一個佛教徒對佛教的真誠。對自己武功的修習當然會有一些耽誤，但是什么事情都有兩面性，帶著少林武僧團世界巡演，是在向世界傳播禪武精神、少林文化的一種方式。演出時觀眾幾乎場場爆滿，觀眾被少林文化深深折服。巡演是為了弘揚禪武，所謂犧牲小我，弘揚佛法，有什么不好嗎？盡管很忙，但通常情況下，我每天早晚總要堅持練上三四個小時的功，尤其是修禪。

記者：對于弘揚少林文化，您對自己有哪些期許？

釋延魯：傳播少林文化也是我的使命和責任，我1987年出家到少林寺，從一無所知的少年，成長到今天，少林寺改變了我很多。所以我現在的想法就是為少林文化的繼承和弘揚盡自己最大的努力，做我力所能及的事情。特別是現在我有少林寺武僧團培訓基地的這個平臺，希望能將少林寺武僧團培訓基地打造成少林文化的清華北大，使少林文化、少林功夫能夠得到更多青少年的喜愛和了解，之后這些青少年能夠身體力行的繼續光大少林文化。endprint