將社會生活引入高中作文課堂教學

陳淑粉

（漳州市龍文中學，福建 漳州 363005）

著名教育家陶行知先生提出“生活教育理論”，其核心是“生活即教育”，包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面，主張“生活即教育”但并不意味著生活等同于教育，而是說教育同實際生活相聯系，反對死讀書，教育離不開生活，生活離不開教育，注重培養學生的創造性和獨立工作能力。而今天的教育，除了教與學，沒有多少機會讓學生真正地走向社會生活。筆者認為，把語文教學與家庭教育、社會教育真正結合起來，充分利用周圍有利的環境和信息是中學語文教學不可缺少的方向。

一、引導學生向生活實際延伸

親身體驗的生活是學生感受最深刻、寫起來最生動的素材。特別是高中作文教學應該引導學生學會留心觀察生活，學會主動捕捉生活中的素材。

高中必修1“寫觸動心靈的人與事”這一內容時，學生常常脫離實際生活，胡編亂造，無病呻吟。寫作從本質上講就是一種對生活的描摹和承載。一旦脫離“生活”這個最基本的“活水源頭”，作文當然就文思枯竭，毫無靈氣，甚至有不少學生竟然不惜通過讓父母在筆下死上一回喚來自己的覺醒。其實偉人的叱咤風云，驚天動地的大事，生活中的天災人禍，固然能觸動人心，但是日常生活中也有很多場景會引起情感的共鳴或理性的思考。鑒于許多學生都是來自農村，筆者讓學生回顧和翻撿自己的人生經歷，搜尋自己獨有的生活，引導學生思考農民的性格特點，從外貌、動作、語言、性格等方面對農民進行描寫敘述:

生A:黝黑的臉龐，瘦削的身體，粗糙的大手，佝僂的脊梁，這就是農民。

生B:那個周六，媽媽讓我帶些水去田地里給爸爸喝，遠遠就看見地上堆放著滿滿一地的水稻。烈日炎炎，爸爸駝著背一把一把將水稻割下來，沒有叫苦叫累，臉上沒有勞累，沒有痛苦，只有豐收的喜悅。

生C:滾動的汗珠，浸透的汗衫，急促的喘息，揮動的鋤頭，這就是農民。

生D:他們耕種著田地，耕種著希望，也耕種著自己的身體。只要不是勞累過度，他們根本就不用跳廣場舞，瘦削的身體里蘊含著無窮的力量。

生E:熱情的招待，坦率的性格，憨厚的笑容，樸實的話語，這就是農民。

生F:俺們雖然窮，可這多付的錢說啥俺們都不可以收啊!只有俺們用汗水換來的錢，心里才踏實……”這是我們家裝修時雇來的泥水工婉言謝絕加班費，他雖然沒有說出哲理深奧的話語，但這普普通通的幾句話，卻深深地感動了我，感動了我們一家。

緊接著筆者又引導學生思考農民的反面性格，比如保守、愚昧、狹隘、吝嗇等。學生寫道:

每當村里舉行廟會的時候，大人們恭恭敬敬地跪倒在地，虔誠地叩頭祈福;他們不惜重金捐贈香火錢，以表示自己對神明的崇敬之情。他們省吃儉用，抬著貢獻給神明的整豬整羊等供品，焚香燃表。那些飽受慢性疾病折磨的老年人，他們省吃儉用，卻為了購買“能治病”的保健品而一擲千金。可最終結果是，這些錢都打了水漂，有的甚至太輕信保健品能治百病的宣傳，而因此耽誤了治療。

二、把學生的思維引向社會

陶行知先生認為“學校不是道士塔，和尚廟，必須與社會生活息息相通。要有化社會的能力，先要情愿社會化”[2]。后來，他把“學校社會化”進一步發展為“社會即學校”理論，并稱“這種學校是以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是學生都是同學。不運用社會的力量，便是無能的教育;不了解社會的需求，便是盲目的教育”[3]。每個人置身于紛繁復雜的社會生活，處于千頭萬緒的大小事件中，教師要教會學生觀察生活，體驗生活。學校也是一個小社會，教會學生把校園小社會與時代大社會聯系起來，把學生的寫作思路從校園引向社會。有一次，筆者和學生在食堂進餐，發現有的學生一大碗的米飯只吃了一點點就扔掉了，于是筆者就叫學生評析這件事。有的學生無從下筆，有的學生通篇只講倒掉可惜，有的學生說米飯不該擱在飯桌上而應倒到飯桶里，有的學生寫這里的米飯太硬了。這樣的習作就很平淡，言之無物。筆者乘機引入“光盤行動”的公益宣傳廣告語并讓學生擬寫:

一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。

盤內一分鐘，廚內更多功。

食不凈則多病，食不盡則多蠅。

古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。

倡勤儉剩宴不再，講節約光盤添彩。

光盤行動，拒絕中國式“倒飯”

然后趁熱打鐵又布置了一篇“節儉養德”的話題作文:圍繞“光盤行動”，寫一篇800字左右的文章，題目自擬，體裁不限。有個學生這樣寫道:

當你得知“我國消費者每年僅餐飲浪費的食物蛋白和脂肪就分別達800萬噸和300萬噸，最少倒掉了約2億人一年的口糧”的時候，你還能為自己對食物的漠不在意而心安理得嗎?當你知道你隨意倒掉的剩菜剩飯，很可能是2億人的口糧的時候，你還忍心再去酒店餐桌上做一場場無關真情的秀嗎?加入“光盤族”，一起對“浪費”說不!

還有一個學生寫道:

當下中國，經濟快速發展，有些人感到“光盤行動”讓他們不自在、沒面子，他們暗度陳倉。豪華宴請由高檔飯店轉戰偏僻私房菜，名義上是工作餐，實際上海參、魚翅樣樣不少。他們套上勤儉節約的“馬甲”繼續奢侈浪費，這種現象須高度警惕:以“光盤行動”為旗幟消除鋪張浪費，已時不我待。當然，勤儉節約風氣的形成，絕非一朝一夕所能促成，要沉淀為中華民族性格中的永恒經典還是“任重道遠”。但我堅信這一支“光盤style”絕不會只是一場流行風。

三、要引導學生關注生活，參與社會

葉圣陶先生說過:“我們的生活充實到某種程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話”[4]。社會生活才是寫作的取之不盡的源頭活水。只有來自真實生活的作文，才符合寫作的自然心里。我們要鼓勵學生用自己的眼睛認識世界，認識社會，判斷是非，增強社會責任感。

可是農村中學的學生由于條件限制，校園生活比較單調，參與社會的機會不多。這就要求我們在作文教學中要想方設法讓學生接近生活，融入社會，就地取材，開發作文教學資源，拓展寫作空間。

1.通過寫游記、社會調查等引導學生走出校門，投身社會

作文教學要引導學生走出課堂，把語文教學引向廣闊的社會生活大課堂。帶學生接觸社會，觀察人生百態，從而豐富學生的感性知識，豐富學生的語言表達能力;通過舉辦參觀、訪談、搞社會調查等活動，讓學生有機會多接觸社會，增強情感體驗。參與社會的形式可以多樣靈活，班級性的，分小組的形式，也可以是個人的。比如高二年寒假時筆者布置了如下作業:（1）介紹家鄉的春節習俗或春節期間自己參加或經歷的事情活動（2）①寫出父母經常為自己做的5件事。②寫出自己經常為父母做的5件事。（3）假期里兩則重大的時事新聞事件（政、經、科、教、文類）簡述及感想評論（每則的事件簡述及感想評論都不少于80字）。深入生活、體驗生活是開拓學生寫作天地的有效途徑。只有深入到豐富多彩的生活中，接受各種各樣新奇的、多角度、多層次的信息刺激后，學生的寫作意識就會變得活躍，學生的情感才會激發，積淀在心底的感情像噴泉一樣汩汩涌出，這樣，他們就會寫出有血有肉的文章。生活的獨特體驗是學生寫作的源頭活水，讓學生在生活實踐中寫作，在作文實踐中感悟生活。

2.利用多媒體教育工具引發學生體驗和思考社會生活

現在的高中學生離電子信息媒體越來越近，網絡、電視等對學生的生活產生了前所未有的影響。但學生并沒有把這些信息轉化為自己的寫作語言，不少學生寫作不是通過加強閱讀來增加閱歷，而是依瓢畫葫蘆，拿他人的優秀作文滿分作文來模仿，甚至抄襲，缺乏生活體驗和社會氣息。一篇作文從思想到語言，從選材到結構，沒有屬于自己的東西，沒有屬于自己的認識。因此，教師在作文教學中應該利用這些信息資源引導學生關注社會，認識生活、品味生活，不斷豐富自己的生活感悟和人生體驗。比如汶川大地震發生后，這場深重的災難對人們的心靈產生強烈的觸動:生命的脆弱和寶貴、人與自然的關系、生命的價值和意義等。筆者讓學生觀看視頻《汶川大地震感人瞬間》，鳳凰衛視的《直擊汶川大地震》，引導學生通過網絡、報紙、電視、廣播去關注此事，并匯編了大量的素材，讓學生掌握大量的資料，再讓學生自選角度進行寫作，書寫自己的感受和觀點。在這次作文中學生大多能言之有物，準確表達自己的想法，寫出真情實感，寫出生活感悟，有的思想還比較嚴密深刻，活動收到了較好的效果。再比如遼寧文科狀元劉丁寧離開港大回高中復讀，稱北大更適合的時候，我及時引導學生進行多角度思考:從劉丁寧的角度，學生看到一個有主見的狀元，懂得選擇適合自己的是一種境界;從教育的角度，學生開始反思37個“高考季”過去了，無數狀元誕生了，但沒有能在當今潮流中充當弄潮兒;從社會的角度懂得用平常心來看待。可見，利用多媒體教育工具可以把學生從狹小的學習天地中解放出來，有助于拓展視野，積累寫作素材，發展思維。

總之，作文教學應該是授學生以“漁”，而非授學生以“魚”。教育者有義務把學生引向社會，讓學生了解社會，感悟社會，才能更好地開發學生的稟賦天資，啟迪學生智慧，使之形成能力，提高語文素養。

[1]朱志仁，徐志輝.陶行知生活教育理論簡明教程[M].吉林:東北師范大學出版社，2011.

[2]方明.陶行知教育名篇[M].北京:教育科學出版社，2005.

[3]葉圣陶.過去隨談[M].北京:大眾文藝出版社，2000（10）.

[4]葉圣陶.作文論[M].北京:商務印書館，1924.