沒有白費的學(xué)習(xí)

劉國權(quán)

歷時一年的編寫、校訂，國內(nèi)第一本聚焦習(xí)近平總書記用典的書籍——《習(xí)近平用典》近日面向全國公開發(fā)行。在兩會期間，該書成為代表委員們關(guān)注的焦點。《習(xí)近平用典》共26萬字，分敬民、為政、立德、勸學(xué)、廉政、創(chuàng)新、法治等13個篇章。其中在勸學(xué)篇中，習(xí)近平從四個不同層面強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，即學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要，闡釋了學(xué)習(xí)的重要。學(xué)習(xí)無論對于一個國家，或是一個企業(yè)乃至一個人都是極其重要的。王蒙說過，一個人的實力絕大部分來自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)可以增智，可以解惑，可以辨是非。

說說古人學(xué)習(xí)

“立身百行，以學(xué)為基。”這是一條古訓(xùn)。我國古代思想家高度重視學(xué)習(xí)。他們指出，一個人僅僅好仁、好智、好直、好勇、好剛是不夠的。只有通過學(xué)習(xí)，懂得理義，掌握道德學(xué)問，形成正確的道德認(rèn)識，才可以廣明德慧，處今知古，德業(yè)日進(jìn)。

我國古代的讀書人大多自幼熟讀經(jīng)、史、子、集，通過多年的寒窗苦讀后入朝為官，實現(xiàn)個人治國平天下的抱負(fù)。比如漢代職場人的閱讀范圍涵蓋諸子百家經(jīng)典，漢武帝時將通達(dá)儒學(xué)看作考核提拔人才的一個重要條件。通過讀書入仕，實現(xiàn)崇高政治理想是讀書人的最高追求。盛唐時期，社會普遍存在著一股好學(xué)之風(fēng)，朝野上下對讀書極為重視。唐太宗常言“以史為鏡，可以知興替”，告誡百官多讀史書，晚年任大唐“組織部部長”的大文學(xué)家韓愈也說“人之能為人，由腹有《詩》《書》”。宋代讀書之風(fēng)濃厚，宋太宗和宋真宗尤愛讀史書，史載“太宗崇尚儒術(shù)，聽政之暇，以觀書為樂”，真宗“聽政之暇，唯文史是樂”。至于一代名相趙普、范仲淹等，則更是勤學(xué)苦讀的典范。元人脫脫所著《宋史》對宋代的讀書之風(fēng)給予了高度評價：“上之為人君者，無不典學(xué);下之為人臣者，自宰相以至令錄，無不擢科，海內(nèi)文士，彬彬輩出焉。”

明代統(tǒng)治者則十分重視教育文化事業(yè)。圖書作為知識的載體，格外受帝王的青睞。朱元璋時期免除了書籍稅，朱棣亦指出：“士人家稍有余資，皆欲積書，況于朝廷。”永樂四年朱棣動用文人儒臣三千余人，集古今圖書八千余種，歷時六年編成11095冊、3.7億字的《永樂大典》，堪稱中華文化的一大貢獻(xiàn)。在統(tǒng)治者

的大力倡導(dǎo)下，明代刻書業(yè)發(fā)達(dá)，書市繁榮，尤以帝京云集天下書商，書市之大，書籍之全，他處無一可比。到了清代，上至宰相大臣，下至地方縣令，皆流行玩一種名曰“曲水流觴”的高雅游戲。一群人圍坐水渠兩旁，在上游放置盛酒的杯子，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯即興賦詩飲酒。和珅蒙寵時就特意將自家宅院的一處亭子開渠做此游戲用。隨著新航路的開辟，歐洲主要國家頻頻向東方派出使團和傳教士，一些具有開明意識的清朝官員大量搜集、閱讀西方書籍，了解西方的科學(xué)技術(shù)與歷史地理。在這方面，康熙皇帝無疑做出了表率。他對西方的算學(xué)、地理、光學(xué)等自然科學(xué)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，下令將《幾何原理》譯成滿漢文字發(fā)給臣僚學(xué)習(xí)。直至甲午戰(zhàn)爭清軍慘敗，清朝的官員們終于從虛驕的醉夢中驚醒，于是士林爭講西學(xué)，開讀書會。清末，以康有為、梁啟超為首的維新士人發(fā)起的強學(xué)會、保國會等新式學(xué)會，以學(xué)術(shù)為手段，主張新法，倡言變革。

關(guān)于古人的學(xué)習(xí)動機，雖然有人提倡“學(xué)也，祿在其中矣”，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，但多數(shù)哲人還是學(xué)以自立，有志于社會。如“君子之學(xué)也，以美其身”、 “學(xué)者，所以修性也” 。總的說來，中國古代的職場人士普遍有讀書習(xí)慣，他們熟讀典籍，體察民情，調(diào)養(yǎng)身體，形成了中國人喜好讀書學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

說說企業(yè)學(xué)習(xí)

雖說“知識就是金錢”，但是大部分的知識是可以復(fù)制的，擁有某種知識的優(yōu)勢會迅速失去，所以唯一的領(lǐng)先優(yōu)勢是比別人學(xué)習(xí)得更快。

聯(lián)想集團自1984年成立以來，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一家全球化公司，總資產(chǎn)超過1000億元。聯(lián)想集團的快速發(fā)展讓人們不由得問一句“為什么”。柳傳志曾這樣說過，“聯(lián)想的成功在很大程度上取決于其強大的組織學(xué)習(xí)能力。” 柳傳志選拔的干部學(xué)習(xí)能力都很強，這取決于他選干部的三個標(biāo)準(zhǔn)：第一，有很強的事業(yè)心。有了事業(yè)心就有了愿景，有了學(xué)習(xí)的動力，就會不滿足于現(xiàn)狀，期盼著做一番大事業(yè)。按照這個標(biāo)準(zhǔn)選出來的干部一定是積極上進(jìn)的。第二，有自知之明。一個人如果沒有自知之明，就沒有開放、謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，就不能與別人合作，這樣的人很難進(jìn)步。第三，有總結(jié)能力。總結(jié)能力本身就是一種學(xué)習(xí)的方法和能力。柳傳志按照這三條標(biāo)準(zhǔn)選拔出來的干部都非常注重學(xué)習(xí)，既有很強的學(xué)習(xí)能力，又有很好的、適宜的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及很直接的總結(jié)學(xué)習(xí)的能力，這讓聯(lián)想成為一個自發(fā)自覺的學(xué)習(xí)型組織。所以，在聯(lián)想，沒有一個部門、一個人負(fù)責(zé)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織已經(jīng)完全融入整個企業(yè)的運營管理體系中，變成了非常自覺的內(nèi)在機制。

英國BP石油公司是一家大型跨國公司，公司前任CEO約翰·布朗爵士說：“BP之所以能夠成為引人注目的行業(yè)領(lǐng)先者，在于它提倡不論部門大小，都要致力于學(xué)習(xí)和掌握知識。學(xué)習(xí)是企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的催化劑和根本來源。”BP的核心機制是把學(xué)習(xí)和項目結(jié)合起來，變成三種組織學(xué)習(xí)：做前學(xué)、做中學(xué)、做后學(xué)。做前學(xué)主要有三種機制：搜索已有知識、同行評議會、知識連接;同行評議以后，項目開始啟動，這時就變成了做中學(xué)。做中學(xué)的核心做法有兩個：行動后反思和實踐社群;做后學(xué)是在項目結(jié)束之后進(jìn)行的，就是做完之后再學(xué)習(xí)。

騰訊創(chuàng)始人馬化騰曾說過，對于騰訊，業(yè)務(wù)和資金都不是最重要的，業(yè)務(wù)可以拓展，可以更換，資金可以吸收，可以調(diào)整，而人才卻是最不可輕易替代的。除了單純的員工培訓(xùn)外，騰訊還推出了一系列的活動促進(jìn)員工學(xué)習(xí)。比如“騰訊大講堂”項目，該項目于每個星期二的下午進(jìn)行，定期在公司內(nèi)部由員工講某一項產(chǎn)品的成功經(jīng)驗、產(chǎn)品中的一些體會以及公司產(chǎn)品研發(fā)的歷史。在騰訊學(xué)院，還推出了名為“我分享，我驕傲”的活動，鼓勵員工上傳手中的資料、文件、課件等方便大家共享學(xué)習(xí)。騰訊學(xué)院院長馬永武說：“我們所做的一切，就是為了建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)里的學(xué)習(xí)型組織。”

縱觀全球優(yōu)秀企業(yè)，學(xué)習(xí)型企業(yè)的本質(zhì)是強調(diào)“學(xué)習(xí)”和“創(chuàng)新”。企業(yè)發(fā)展需要變革，不斷學(xué)習(xí)就是促進(jìn)其變革，保持發(fā)展的活力。學(xué)習(xí)型企業(yè)是一種工作方式、生活方式，是人的終身學(xué)習(xí)所需要，也使企業(yè)獲得持久發(fā)展的能力。企業(yè)只有不斷地開發(fā)、更新自己的技術(shù)與管理，才有可能成為行業(yè)中的佼佼者。

勸君當(dāng)學(xué)習(xí)有方

提起《勸學(xué)篇》，人們首先想到的是荀子的《勸學(xué)篇》。在文章中，荀子以生動形象的比喻，循循善誘地闡述了知識的重要與學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為：“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則

知明而行無過矣……終乎為圣人。”要達(dá)到此境界，就必須循序漸進(jìn)、鍥而不舍地堅持學(xué)習(xí)。除了荀子老先生的《勸學(xué)篇》外，戰(zhàn)國時期的尸佼，在他所著的《尸子》中也有《勸學(xué)》篇。據(jù)唐代魏征等人編撰的《群書治要》中記載勸學(xué)篇的文章，材料是好材料，工匠是好工匠，而做出的劍倘不磨礪，其鋒刃還是不利。以磨礪譬學(xué)，學(xué)習(xí)的重要性自見。而更可貴的是，尸佼將學(xué)習(xí)與自身的德行聯(lián)系起來，并指出德行更為重要的是“無爵而貴，不祿而尊”。此外，東漢后期進(jìn)步思想家王符，在其著名的《潛夫論》中，首列了一篇《贊學(xué)》。這“贊學(xué)”，也是“勸學(xué)”“勖勉”的意思。王符說：“天地之所貴者，人也。圣人之所尚者，義也。德義之所成者，智也。明智之所求者，學(xué)問也。” 當(dāng)下，在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、建設(shè)學(xué)習(xí)型組織中，在求知識、攻術(shù)業(yè)、修德行的具體實踐中，重溫一下歷史上的這些“勸學(xué)篇”，想必大有裨益。

身在職場的年輕人大多可以預(yù)知自己的未來，不是他們有“特異功能”，而是大多數(shù)人都會按照“劇本”寫好的情節(jié)一路進(jìn)行下去。無論是晉升路徑還是收入水平，只要職涯軌跡不出現(xiàn)特別大的偏離，就能從本單位的前輩身上找到一些自身發(fā)展的線索，諸如：衣著打扮、神情舉止、工作狀態(tài)，以及他們每天惦記的煩心事。一眼望穿的人生，沒有驚喜。胡適曾說過，“大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)入社會以后，最容易拋棄的兩件事就是學(xué)生時代的求知欲望和理想的人生追求。” 為了保持當(dāng)年的那份追求，胡適給職場人開了三張“方子”。

第一張方子：總得時時尋一兩個值得研究的問題。問題是知識學(xué)問的老祖宗，古往今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問題。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提出新問題，解決新問題。

第二張方子：總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。“畢業(yè)即失業(yè)”是很多大學(xué)畢業(yè)生面臨的現(xiàn)狀，總得尋個吃飯的職業(yè)，可有時你尋得的職業(yè)未必就是你所心喜的。為糊口而做的那種“非性之所近而力之所能勉”的工作，很難保持求知的興趣。最好的方法就是多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣利用閑暇時間。

第三張方子：總得有一點信心。世間事有難易乎，為則難者亦易矣，不為則易者亦難矣。職場人應(yīng)堅信，只有不斷學(xué)習(xí)，才能將自己的工作做好，才能從“門外漢”成為一個“門內(nèi)漢”。今日的失敗，都是由于過去的不努力;今日的努力，必定有將來的大收成。再忙，也要抽出時間研讀專業(yè)，學(xué)習(xí)最新成果。

胡適開的方子，歸根結(jié)底，是希望年輕人多多學(xué)習(xí)，不要辜負(fù)了最初的理想。習(xí)近平在一次座談會上講道：中國要永遠(yuǎn)做一個學(xué)習(xí)大國，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國人民學(xué)習(xí)。所以，企業(yè)也要永遠(yuǎn)做一個學(xué)習(xí)型企業(yè)，員工也要永遠(yuǎn)做一個學(xué)習(xí)型員工。這樣才會有創(chuàng)新，有變革，出績效。

希望集團總經(jīng)理劉永美對員工說，我們所說的學(xué)習(xí)的能力，就是要隨時隨地，在任何地方，看到對你有用的，對你的企業(yè)和團隊有用的，都要向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，這不僅僅是一句口號，而且是應(yīng)該在工作和生活中真正身體力行的。只有能夠在工作中，將學(xué)習(xí)身體力行的人才能夠最終獲得事業(yè)上的成功。否則，就必將被職場淘汰。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，唯“有學(xué)術(shù)者觸地而安”。從長遠(yuǎn)來看，企業(yè)唯一可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，就是有比對手更快更好的學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)才是真正的競爭力。佛教中有一句話：福不唐捐。意思是善念善行不會白白地付出，早晚會福果相應(yīng)。我們也應(yīng)該說：“學(xué)不唐捐！”學(xué)習(xí)上的付出絕不會徒勞無功，一定會獲得應(yīng)有的回報。 ? ?責(zé)編/齊向宇