家庭教育不能“去中國化”

如今，許多家長心浮氣躁，對家庭教育抱有很強的功利心態(tài)，只重視孩子的智力開發(fā)和學習成績，而將主流文化、道德的教育置于可有可無的地位；不少教育專家在媒體上竭力推薦國外的教育理念，對中國傳統(tǒng)文化閉口不談；商業(yè)教育機構為了謀取利益，更是花樣百出地推出國外的教育概念，甚至用傳統(tǒng)文化的“腐朽”來襯托舶來品的靈光。莫非有五千年燦爛文明的中華文化對家庭教育毫無作用？莫非中國國情可以忽略不計？中國的家庭教育真的要“去中國化”嗎？本期，我們邀請教育學教授、中國家訓文化研究學者范國軍先生，與家長朋友們一起座談這個話題。

何必妄自菲薄

祝麗英（4歲男孩的媽媽）：我家經(jīng)濟不富裕，可是看周圍的人都送孩子上早教班，我也坐不住了。我一打聽，又蒙了，現(xiàn)在的培訓機構怎么都像是外國人開辦的？什么意大利蒙特梭利教育法、挪威大視野教育法……五花八門，每家都說自己是世界上最先進的教育法。我心里嘀咕，不就是給娃娃啟蒙嗎？怎么搞得這么復雜？再說，用外國的方法教中國的孩子，能行嗎？比如，外國人不怎么講孝道，但在中國可不行啊，不孝順父母的孩子，誰也看不起。

康敏（15歲女孩的媽媽）：這有什么奇怪的？改革開放嘛，就是要引進國外的先進經(jīng)驗，多引進一些也沒什么，百花齊放嘛。我倒是想用老祖宗的方法教育孩子，但是這種方法在哪里呢？在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里嗎？太幼稚了吧！中國教育落后是事實，落后的教育怎么會有先進的教育理念呢？

主持人：一個國家長期封閉，往往會坐井觀天，夜郎自大，而一旦開放，又往往走向另一個極端，產(chǎn)生民族虛無、民族自卑的思想，認為自己事事不如人。這是許多中國人的心態(tài)。請范教授為我們抖抖家底，看老祖宗在家庭教育方面都給我們留下了些什么寶貝。

范國軍（教育學教授、中國家訓文化研究學者）：我國關于家庭教育的古代文獻，數(shù)量上可以用“浩如煙海”來形容，質(zhì)量則可以用“博大精深”來評價。我國不僅有著數(shù)千年來延續(xù)、積淀而成的重視家教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且積累了豐富的家庭教育資料。浩瀚而又絢爛多彩的古代文化叢林中，蘊藏著極其豐富的家訓。這些家訓不僅凝結(jié)了我國歷代家庭教育的經(jīng)驗，也是我國歷代家長智慧的結(jié)晶和教子方法的薈萃。可以說，中國是家庭教育文化歷史最悠久的國家，我們應該驕傲，何必妄自菲薄？

我們的祖先很早就發(fā)現(xiàn)，家庭除了生產(chǎn)、生活職能以外，還是文化、道德的載體，承載著傳遞傳統(tǒng)文化、道德的歷史責任。我們的傳統(tǒng)文化、道德延續(xù)到今天有幾千年了，家庭功不可沒。在古代，學校教育不發(fā)達，絕大多數(shù)人沒有機會入學讀書，家庭教育成為保存、傳遞傳統(tǒng)文化、道德的重要渠道。如今，學校教育已經(jīng)相當發(fā)達，自然是傳遞主流文化、道德的重要渠道，但不可否認，家庭仍舊以它獨特的優(yōu)勢，擔負著傳遞主流文化、道德的社會責任。

縱觀人類文化發(fā)展史，當古埃及文化、古巴比倫文化和古希臘文化，這些曾放射過耀眼光芒的古老文化在歷史發(fā)展中相繼衰落或消失之后，唯有我們中華文化以其源遠流長的傳統(tǒng)歷經(jīng)五千年從未中斷地延續(xù)下來。這種不曾中斷的文化傳統(tǒng)，有著傳統(tǒng)形成的文化凝聚力。這就是中華文化得以延續(xù)的主要原因。

康敏：文化、道德和孩子的學習成績有關嗎？

范國軍：您認為孩子的學習動力、責任感、人際關系以及家庭氣氛與學習成績有關嗎？這些都是中國傳統(tǒng)文化、道德的主要內(nèi)容。從某種意義上說，家庭教育就是家風的熏陶。未成年人長期生活在其中，耳濡目染，潛移默化，會不知不覺地朝著家長所期望的方向發(fā)展。至于孩子的學習成績，是水到渠成的事，家長不必太著急。

傳統(tǒng)過時了嗎

冉曉婭（9歲女孩的媽媽）：我尊重傳統(tǒng)，但時代畢竟不同了，一些傳統(tǒng)道德、理念是否有過時之嫌？比如，古人講究謙虛、禮讓，在如今殘酷競爭的現(xiàn)實生活中是否還有必要推崇？

郭秀春（14歲男孩的媽媽）：我倒是認為，傳統(tǒng)文化、道德是治療當下時代病的一劑良藥。在經(jīng)濟浪潮中，人們變得浮躁、功利、短視，教育孩子只看學習成績，說明價值觀出了問題。傳統(tǒng)文化、道德或許能幫助家長以平常心看待孩子的成長，給自己，也給孩子樹立基本道德規(guī)范。

范國軍：基本道德規(guī)范，是支撐一個社會發(fā)展的基本道德力量。重視基本道德規(guī)范和基本道德秩序，是中華民族的一個重要傳統(tǒng)。回顧中華民族基本道德規(guī)范體系的形成與發(fā)展，可一目了然地看到：中華民族基本道德規(guī)范體系，是一個由簡到繁的發(fā)展過程。其中，仁、義、禮、智、信、忠、孝、誠、廉、恥等核心道德，都是在追求“修身、齊家、治國、平天下”的儒家理想過程中提煉和概括出來的，所以具有一以貫之的高度恒定性，成為中國人血液中流淌的文化基因、百姓日用而不覺的價值觀。這種獨特的價值體系是中華文化的核心與靈魂，它使得中國成為中國、中國人成為中國人，可以說是當今海內(nèi)外所有中國人的共同價值觀。

有生命力的價值體系，必然能適應各種時代，并不斷豐富發(fā)展。事實上，中華民族的基本道德規(guī)范體系一直在變換形式，證明它有強大的生命力。習近平總書記提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，被海外華人稱為“習六條”，受到廣泛的關注與認同。有學者將之總結(jié)為“仁、民、信、義、和、同”的“新六德”，希望成為21世紀海內(nèi)外中華兒女的共同價值觀。

全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“學校中華美德教育實驗研究”，從1994年至今，已經(jīng)在9個省市的千余所學校、百萬余名學生中，連續(xù)滾動研究、實驗了20年。該研究項目選定10個德育項目：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、勤、寬，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

我認為，現(xiàn)在家庭教育必須重視中華民族傳統(tǒng)文化、道德的價值，根據(jù)孩子人格形成的規(guī)律，小學階段注重孝、禮、勤、誠、恥的品德習慣養(yǎng)成，中學階段注重忠、信、義、寬、廉的道德理性與公民道德的培養(yǎng)。“十德”的修煉，必為孩子成為堂堂正正的中國人，進而接納社會主義核心價值觀，奠定堅實的基礎。

家訓異彩紛呈

鐘建軍（7歲男孩的爸爸）：請問范教授，您所推崇的傳統(tǒng)文化、道德，在哪些古籍中可以讀到？針對家庭教育的著作都有哪些？

范國軍：我建議家長朋友們多讀古代家訓。家訓是我國傳統(tǒng)文化中極具特色的部分。基本上是指長輩對子孫、家長對家人、族長對族人有關治家理財、修身處世等的教誨訓示，此外，也有一些是夫妻間的囑告、兄弟姊妹間的誡勉、勸喻，以及后輩賢達者對長輩的建議與要求。

主持人：范教授不妨簡單介紹一下古代家訓的發(fā)展歷史。

范國軍：好的。家訓文化在我國有源遠流長的歷史。從傳統(tǒng)家訓流傳下來的文獻資料來看，中國家訓文化發(fā)展的大致脈絡為：萌芽于五帝時代，產(chǎn)生于西周，形成于兩漢，成熟于隋唐，繁榮于宋元，明清達到鼎盛。而到了清末，傳統(tǒng)家訓發(fā)生了整體衰落和局部開新的變化。中國最早的家訓是周初王室的家訓。直到先秦時期，家訓總體上只是家長對子女就某一問題的訓示或家教實踐中父母對子女的教誨，并非嚴格意義上的系統(tǒng)而完整的居家之“訓”。到了兩漢三國時期，提出了家訓、家學、家戒、家聲等基本概念，內(nèi)容上顯現(xiàn)出儒家思想影響加深和封建禮教強化的趨勢，并廣泛采用了家約、家書、家信等新的家訓形式。到了明清時期，家訓不僅數(shù)量眾多，而且形式豐富多彩，包括箴言、歌訣、訓辭、銘文、格言、警句等。

鐘建軍：最著名的家訓是哪一本？

范國軍：標志著傳統(tǒng)家訓成熟化的代表作，當推北齊顏之推的《顏氏家訓》。唐太宗李世民的《帝范》，則可以視作帝王家訓中第一部系統(tǒng)、全面地教誨皇族子弟立身治世、為君之道、理國平天下的著作，對后代的帝王家訓具有重大影響。

冉曉婭：古代家訓都講了哪些內(nèi)容？

范國軍：中國歷代家訓內(nèi)容涉及人生的各個方面，凝聚著中華民族文化心理的諸多方面。諸如：以立德為本，注重光明高尚的道德人格；樹立遠大的志向，提倡刻苦的學習精神；以讀書做人為要，注重讀書做人的一致性；培養(yǎng)清廉寬厚、尊老愛幼的待人態(tài)度；訓練勤勉儉樸的持家作風；重視積極正確的教子形式、方法及所應達到的精神境界；關心社會現(xiàn)實的入世精神；追求人際關系之和睦，尋求心靈的平和；講求誠實、謹慎的交友接物和為人處世之道等。與此同時，中國歷代家訓中還提出了許多家教中應當注意并值得引以為鑒的東西，諸如教子不得過于溺愛、偏愛、縱容驕惰；不得要求過嚴，而要一視同仁；不得重才輕德，而要重視德才兼?zhèn)洌徊坏醚远鵁o信，必須以身作則等，均系古人指示給我們的家教原則。

主持人：前年出國旅游，感覺西餐浪漫典雅、味道新穎，很喜歡，但連著吃幾頓就受不了了，看到叉子就反胃。回國吃中餐，大喜，吃什么都舒服，再也不想西餐了。希望家長朋友們讀古代家訓時，也有這樣的感覺。

【編輯：陳彤】