語(yǔ)文課的“好聲音”源自“精”“氣”“神”的修煉

孫艷

摘要：“精”“氣”“神”的修煉體現(xiàn)了一個(gè)教師對(duì)教育的自覺(jué)、人生的自覺(jué)和教育創(chuàng)造的自覺(jué)。它需要我們教師有不懈修煉更為深厚的文化累積，更宏大的資源開(kāi)發(fā)，更廣博的專業(yè)知識(shí)拓展，更多元文化啟迪的自由與自信。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;氣韻生動(dòng);修煉

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2015）01-024-2

課堂的“好聲音”來(lái)自于教師對(duì)課堂的熱愛(ài)，對(duì)教學(xué)的本質(zhì)的回歸。課堂對(duì)話的真誠(chéng)有效，最終源自教師多年來(lái)所修煉的“精”“氣”“神”的厚積。

一、教師的“精神內(nèi)核”，滋長(zhǎng)課堂的“精神價(jià)值”

“精神”一詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋是“指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)”，“表現(xiàn)出來(lái)的活力”。教育就其本質(zhì)而言，就是精神傳遞的過(guò)程。語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生的精神傳遞在于對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域有豐富的人文內(nèi)涵的影響，給學(xué)生以高尚情操與趣味的熏陶、精神的感染，促進(jìn)學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，豐富的積累，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界等。

但是目前一些語(yǔ)文課把學(xué)生對(duì)于文本的理解簡(jiǎn)單化、定型化，將學(xué)生對(duì)于文本的豐富想象、對(duì)于意義的理解平面化或片面化。教師以一種思維模式解釋文本，總是設(shè)定一種更準(zhǔn)確或者更標(biāo)準(zhǔn)的解讀，用過(guò)度的解釋把學(xué)生的理解固定在一個(gè)事先設(shè)計(jì)好的思路上，于是語(yǔ)文課簡(jiǎn)化成了教會(huì)若干寫(xiě)作手法，懂得幾個(gè)修辭意義，獲得一些或幾許語(yǔ)文能力的過(guò)程，忽視了師生精神發(fā)展本身的需要。語(yǔ)文課需要“精神的內(nèi)核”來(lái)補(bǔ)鈣。

具有“精神內(nèi)核”的語(yǔ)文教師，應(yīng)該是“一個(gè)教學(xué)生語(yǔ)文的老師”而不僅是“一個(gè)用語(yǔ)文教學(xué)生的老師，他的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是回歸人性的，是有光彩的，有表情的，是有文學(xué)氣息、文化氣息、審美氣息、學(xué)術(shù)氣息、生活氣息的。他不僅在做著語(yǔ)文的文本解讀，也在做著生活的微格解讀。他會(huì)用心為學(xué)生提供卓越的精神產(chǎn)品，旨在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異的精神與醇美的修養(yǎng)。具有“精神內(nèi)核”的語(yǔ)文課應(yīng)是指向?qū)W生完整精神構(gòu)建的教學(xué)。即在教學(xué)中，讓學(xué)生的心智得以鍛煉，心靈得以敞亮、靈魂得以提升、精神得以豐富，進(jìn)而獲得“精神的價(jià)值”。

具有“精神內(nèi)核”的老師，所滋長(zhǎng)的具有“精神價(jià)值”課堂是樸實(shí)自然，開(kāi)放自由的，不是單向地視文本的思想、交流和理解、情感的生成為簡(jiǎn)單地傳輸知識(shí)，灌輸式地給予，而是建立在學(xué)生的自主理解之上，把自己的精神投射到語(yǔ)文文本所展示的意義世界中，從而獲得豐富的感受力和表達(dá)力;以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為根本追求。真正地回到語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)和本真，用語(yǔ)文的方式指導(dǎo)學(xué)生成為發(fā)問(wèn)、表達(dá)和思想的主體，把語(yǔ)言以及意義的建構(gòu)還給學(xué)生，讓學(xué)生的精神視野與課文的視野融合，體現(xiàn)了語(yǔ)文的精神維度。課堂上學(xué)生成為語(yǔ)言的主人，用自己的精神去形成自己的理解，在理解中敞開(kāi)自我，與事、與人、與物展開(kāi)交流，其心智、靈魂、個(gè)性在自由的發(fā)問(wèn)、理解、詮釋、表達(dá)、交流中獲得發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展和精神鍛煉的雙重目的;語(yǔ)文課教學(xué)中把理解、欣賞的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，開(kāi)放性地讓孩子們表達(dá)自己的理解，讓學(xué)生在理解的過(guò)程所產(chǎn)生精神的投射，讓學(xué)生自己獲得精神的成長(zhǎng)，獲得一種對(duì)于文本的精神體驗(yàn)，讓學(xué)生精神存在的領(lǐng)域超越出當(dāng)下和自我的局限，從表達(dá)和交流中，擴(kuò)展精神地平線，寬廣了心靈，讓語(yǔ)文課成為氤氳人文氣息的精神家園，讓學(xué)生沉醉于文學(xué)氛圍中，沉浸于審美的愉悅里，進(jìn)入人類豐富的經(jīng)驗(yàn)之中獲得精神升華。

二、教師的“課堂氣質(zhì)”，滋養(yǎng)課堂的“氣韻生動(dòng)”

“氣韻生動(dòng)”原本是我國(guó)古代畫(huà)論的一句術(shù)語(yǔ)。氣韻生動(dòng)，是指藝術(shù)形象畫(huà)得有生氣，有風(fēng)韻，栩栩如生，神采流動(dòng)，能夠達(dá)到鮮活的生命狀態(tài)?！皻忭嵣鷦?dòng)”的語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)的教學(xué)應(yīng)是氣流貫通，教學(xué)節(jié)奏和諧暢達(dá)，語(yǔ)文課堂鮮活靈動(dòng)。氣韻生動(dòng)，是語(yǔ)文教師才氣、智慧乃至品質(zhì)的標(biāo)志，是語(yǔ)文課堂不同氣質(zhì)的呈現(xiàn)。語(yǔ)文課需要“氣韻生動(dòng)”來(lái)益氣。

可是目前模式化的課堂閹割了課堂氣質(zhì)的多樣性，在嚴(yán)謹(jǐn)、有序、細(xì)致、規(guī)范的同時(shí)，程序化的傾向越來(lái)越明顯。我們很難相信一個(gè)干澀、流程化、無(wú)活力的語(yǔ)文課堂也能產(chǎn)生“氣韻生動(dòng)”的課堂效果。更談不上以情感感染情感，以智慧啟迪智慧，以氣質(zhì)陶冶氣質(zhì)，以人格樹(shù)立人格。語(yǔ)文課堂是學(xué)生汲取精華、蓄養(yǎng)才氣、鍛造銳氣的地方，我們需要“氣韻生動(dòng)”的教學(xué)效果扎實(shí)語(yǔ)文課堂。以教師自身精神與人格魅力，喚醒文學(xué)所蘊(yùn)含的作者的思想與情感，喚醒文本中的生命內(nèi)涵，喚醒學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

讓情思激蕩，富有情采意蘊(yùn)的“課堂氣質(zhì)”生成“氣韻生動(dòng)”的語(yǔ)文課堂。這樣的課堂必然要求語(yǔ)文教師應(yīng)該具有豐富的學(xué)識(shí)和脫俗的氣質(zhì)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，豐厚的文化底蘊(yùn)是一個(gè)人氣度品質(zhì)的重要底色。豐富學(xué)養(yǎng)，升華情采，是“富有情彩意蘊(yùn)”的前提;讓本色天然具有實(shí)意的“課堂氣質(zhì)”達(dá)成“氣韻生動(dòng)”的語(yǔ)文課堂。這樣的課堂必然要求語(yǔ)文老師對(duì)文本有深入的解讀能力，于樸實(shí)無(wú)華之中帶領(lǐng)學(xué)生由淺入深真正體悟文章的內(nèi)涵和意義，真正感受作者的內(nèi)心世界，進(jìn)入更深層次有個(gè)人有意味的獨(dú)到的文本解讀;讓恣肆汪洋富有詩(shī)意的“課堂氣質(zhì)”促成“氣韻生動(dòng)”的語(yǔ)文課堂。這樣的課堂必然要求教師具有充分智慧和情趣、靈動(dòng)而新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)，有創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的導(dǎo)入，有迅速而準(zhǔn)確對(duì)文本有溫度的觸摸和詩(shī)意的感受，有扎實(shí)的教學(xué)過(guò)程的鋪墊，有水到渠成、收放自如的課堂組織，有精神魅力的語(yǔ)文教師本身文人氣質(zhì)的滲透。讓文化醇厚具有品味的“課堂氣質(zhì)”推動(dòng)“氣韻生動(dòng)”的語(yǔ)文課堂。這樣的課堂必然要求教師功力深厚，在于四兩撥千斤般的對(duì)知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和透徹剖析，在于刪繁就簡(jiǎn)撥云見(jiàn)日或點(diǎn)石成金的構(gòu)思與指導(dǎo)，在于“不憤不啟，不悱不發(fā)”，相機(jī)而動(dòng)，隨機(jī)點(diǎn)化的自由與瀟灑，是一種左右逢源應(yīng)對(duì)自如的宏大氣場(chǎng)。

三、教師的“神采飛揚(yáng)”，滋生學(xué)生的“心馳神往”

所謂心馳神往是指“心神奔向所向往的事物，即一心向往”。令學(xué)生心馳神往的課，必然是令學(xué)生“神入”的課，是“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)，是有“思維品質(zhì)”的課，就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思維（輸出思想）和通過(guò)語(yǔ)言理解別人的思維（汲取思想）的能力。語(yǔ)文教師對(duì)這一點(diǎn)理解得越深刻，將語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)的自覺(jué)性越高，他的教學(xué)效果就越好?！八季S是智力和能力的核心”，要培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才，必須要加強(qiáng)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。教師要在課堂上“神采飛揚(yáng)”，很重要的一點(diǎn)，就是要在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)融進(jìn)思維訓(xùn)練的意識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中，要有意識(shí)地、潛移默化地傳授思維方面的知識(shí)，傳授思維的方法。采取多種有效措施去訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思維能力和各種思維品質(zhì)。語(yǔ)文課需要“神采飛揚(yáng)”來(lái)益智。

可以通過(guò)“咬文嚼字”訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生形象思維發(fā)展。當(dāng)代著名教育理論家劉國(guó)正先生在為于漪老師著的一書(shū)作序中這樣說(shuō)：“咬文嚼字”一語(yǔ)，一般認(rèn)為是貶義的，但是就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，卻應(yīng)該奉為圭臬，大大提倡的。閱讀教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“推敲關(guān)鍵詞句，閃耀思想火花”。通過(guò)幾個(gè)詞，想象其畫(huà)面來(lái)體味文章某一核心部分的思想內(nèi)涵，學(xué)生感覺(jué)具體，易于理解，磨礪情感，管中窺豹?？梢酝ㄟ^(guò)“問(wèn)題教學(xué)”訓(xùn)練，促學(xué)生創(chuàng)造思維發(fā)展。所謂問(wèn)題教學(xué)，是指在讀文教學(xué)中依據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)的教學(xué)方法。精心設(shè)計(jì)的巧妙提問(wèn)是訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生思維力的重要途徑。課堂中的提問(wèn)，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教者應(yīng)注意提問(wèn)的角度和問(wèn)題的深度。善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力?？梢酝ㄟ^(guò)“比較閱讀”訓(xùn)練，促學(xué)生求異思維發(fā)展?！氨容^是一切理解和思維的基礎(chǔ)”，比較可打開(kāi)思維的閘門，點(diǎn)燃思維的火花。比較方法在生活中運(yùn)用廣泛，通過(guò)比較，人們思想開(kāi)竅，能準(zhǔn)確識(shí)別真善美與假惡丑?！氨容^異同，導(dǎo)思辨析”可以作為培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)的重要手段之一。在閱讀教學(xué)中，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物加以比較，更能清楚地看出文章內(nèi)容或形式上的相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，從而加深對(duì)讀物的理解。它能培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的條理性和深刻性，提升學(xué)生的思維品質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)“哲學(xué)思想”，促學(xué)生理性思維發(fā)展。初中學(xué)生應(yīng)該接受些“哲學(xué)思想”的引導(dǎo)，它能在提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷、概括能力的同時(shí)，提升學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度。因此，在閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從整體上觀照渾然一體的文章，不是只抓住一些皮毛和表面的東西，零零碎碎分析文本，把文章弄得支離破碎。而應(yīng)抓住哲學(xué)指導(dǎo)方向，引導(dǎo)學(xué)生從形象到抽象地思考文本，更深入到文本之中，引導(dǎo)學(xué)生從更深的精神文化內(nèi)涵角度把握文章的內(nèi)涵，通過(guò)深入淺出的教學(xué)設(shè)計(jì)，引領(lǐng)學(xué)生由內(nèi)到外挖掘文本的內(nèi)涵，把握文本的精神，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題的思路與角度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思辨能力的培養(yǎng)。

讓我們能更多把視角轉(zhuǎn)到教學(xué)的后臺(tái)，關(guān)注走到學(xué)生的身后，給學(xué)生走向未來(lái)的語(yǔ)文能力的支撐。