大學精神：內涵、特征與研究意義

楊永庚

摘 要：“魚化龍精神”是民辦高等教育興起以來，化魚成龍，是西安外事學院全體師生的共同理想和美好愿望。具有一定的海納性和超越性。文章以西安外事學院的魚化龍精神為研究議題，探討了當代大學精神的內涵，并重點剖析“魚化龍精神”的包容性與超越性特征，以及對其研究的現實意義。

關鍵詞：大學精神;魚化龍精神;民辦高校教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）03-0048-03

如同人們現在常常談及的中國精神一樣，這里所談論的“魚化龍精神”即西安外事學院人的價值觀和社會心態在近年來形成的獨特精神氣質和文化魅力，它是高校思想政治工作所必須關照的主題之一，也可以說是一種成功的中國民辦高等教育學。不僅表現在它濃縮了中國民辦高等教育發展的歷史進程，這對于擁有2000多名教職員工和畢業以及正在就讀的16萬名學生的西安外事學院來說是真正化“魚”成“龍”了。這種現象決定了觀照“魚化龍精神”是中國大學精神構建無法回避的歷史使命。

一、“魚化龍精神”：現實及其彰顯

“魚化龍精神”是我國的改革開放使民間興學傳統得以恢復和社會市場化程度日趨加深的條件下民辦教育的迅速興起，以及在這種背景下民辦教育家順應經濟體制從計劃經濟向社會主義市場經濟轉化的形勢，看準多種所有制在高等教育方面發展的必然趨勢，由精英化高等教育向大眾化教育轉化的產物。發跡于1992年創辦的西安外事學院所在地魚化寨的“魚化龍”精神起源于一個美麗的傳說，相傳是漢武帝為其女兒雨花公主設建的祭天之地，大凡在此一拜的學子都能金榜題名，通達仕途。從生物進化論的角度看，魚在漫長的進化過程中由低級到高級，由簡單到復雜逐步演變，自然選擇作用能導致生物的適應性改變。在同一種群中的個體經過裂變升華，其中那些經過與命運抗爭過程具有能適應環境的有利變異的個體將存活下來，并發展壯大，否則就被淘汰。身為地位卑微、默默無聞的“魚”，經過長期的自然選擇，吸收各種精華，最終會變成一飛沖天、萬眾矚目的“龍”。

西安外事學院創辦初期，董事長黃藤就提出“處魚化龍之地，為魚化龍之事，寄魚化龍之望”，這是第一次明確關于“魚化龍精神”的表述和闡述，它把辦學理念與魚化地區獨特地域文化融為一體，成為西安外事學院具有鮮明個性的文化符號和圖騰，成為辦學者和全體師生員工的理想寄托和心理暗示，甚至成為尋求文化創新的生長點，西安外事學院于是以“魚化龍”傳說為設計元素立意追求一種具有本土文化特色的“魚化龍”精神。從價值觀形成的角度來說，伴隨學校有計劃、持續有效使用教育的力量，學生的人格和社會行為模式自然會發生這樣或那樣的改變，每個人都能在豐富多彩的生活中成為體力和智力全面發展的新人，都可以在激烈的社會競爭中出彩。

理解一種精神的現實性，首先涉及承認還是不承認人群共同體存在某種集體的或共同的社會心理或社會心態。常言道：“人以類聚，物以群分”，這反映出集體的社會心理或社會心態可以轉化為一種共同的集體活動行為。這就是心理學所說的，除了個體意識，還存在著表征團體心理性質的某種東西。關于“這種東西”，迪爾凱姆用“集體表象”來表示，韋伯用“資本主義精神”的概念，恩格斯用了“動機”這樣的詞語論述，與此相應，外事人的精神世界在整體上所發生的變化，他們稱之為所謂“魚化龍精神”。不管說法有多大不同，其實質內涵是一樣的，那就是反映一個地區、一個單位、一個民族的心理特征、文化傳統和精神風貌。

筆者認為，大學精神存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用，其現實性或者真實性體現在，一是魚化龍精神是一個特殊地區的“大學精神”，是我國大學精神總體的組成成分和重要來源之一，它反映了西安外事學院的基本社會心態、精神感受與情緒氛圍。這種精神文化以思想觀念、價值取向、制度表現、心里情感、行為習慣等方式，浸透學校的肌膚，銘刻到這所大學的骨子里。二是“魚化龍精神”是西安外事學院在民辦高等教育這個領域里所形成的各種心理與行為特征之總和。自改革開放以來，中國高等教育多元化辦學，使它得以錘煉形成、得以積累、也得以建構，因此，從一定意義上可以說，它是在中國民辦和公辦高等教育共同發展的格局下西安外事學院積累的特色經驗決定的。三是“魚化龍精神”并不是一種單一的精神狀態，它本身是多元的、復雜的。雖然個體的人的興趣、愛好不同，但“魚化龍精神”已經演化為西安外事學院的一種整體社會心理，是校園文化的核心內涵，是全體師生的共同理想和美好愿望，是西安外事學院的期求。它是建立在深厚中國文化底蘊上，有中華文化的根，20多年來得到了西安外事學院的認同，莘莘學子的發展應驗了“鯉魚躍龍門”的神話傳說。

這種精神給了這所學校巨大的發展動力，使之由創辦初只是自學考試助學教育，發展到如今擁有近3萬在校學生的普通本科教育，完成了從無到有、從小到大、從單一到綜合的快速發展，學校的快速發展和成就被譽為“西部教育傳奇”;學校的成功發展模式被哈佛大學商學院列為教學案例。如今“魚化龍”精神不僅在西安外事學院校園里產生了巨大影響，而且由于西安外事學院學生畢業而走上工作崗位把“魚化龍精神”帶到了祖國各地乃至國外。

二、包容性與超越性：“魚化龍精神”的特征

作為一個人與社會環境相互作用表現出的獨特的行為模式、思維模式和情緒反應特征的人格，是在遺傳、環境、教育等因素的交互作用下形成的。人格學習理論認為，學習是人格形成的決定因素。在現時西安外事學院的微觀價值觀和社會心態即人們所說的“魚化龍精神”中，以及在這種變化背景下西安外事學院的精神轉變及迅即和巨大的人格變化，是西安外事學院群體的人區別于其他群體的人的自身特征。考察“魚化龍精神”形成和發展的歷史不難看出，一方面說明“魚化龍精神”是幾年學生受教育的精神感悟，是西安外事學院共同體現和尊崇的精神;另一方面是群體“翻轉”帶給師生員工的精神烙印，是在不斷擴大的交流和融合中培育的共同精神。“魚化龍精神”的包容性體現在。第一，對世界文明的包容。“魚化龍精神”從發軔到成熟是一個逐步認識、逐步積累、逐步形成共識的過程。在這個過程中，西安外事學院充分認識到，隨著我國經濟的發展，必然會有若干特色大學脫穎而出，躋身世界一流行列，西安外事學院根據中國高等教育和文化轉型與外部世界的這種相伴而生、相互交織的現象，提出了“校無大小，教無高下，學無長幼，育無國界”海納百川的發展思路，積極開展國際合作教育和留學生教育。從2003年開始起，招收外國留學生，先后有來自英國、美國、日本等多國留學生來校就讀，學習漢語及專業課程。這種現狀使西安外事學院始終處在兩個不同的群體之中，他們對新文化的接觸而產生的開放多元以其基本精神而最顯著地表現出來，因此完全可以將西安外事學院形象地比喻為文化上的混血兒。第二，對主體的包容。西安外事學院從大學校長的辦學理念和著名學者的學術實踐和價值追求中發掘、總結、研究、歸納和凝練富有自身特色的“多元集納、自強創新”的辦學理念，做到既面向外事全體學生，整合他們的價值共識，又反映他們的心聲。在任何社會中，高等教育機構都往往是一面鮮明反映該國歷史與民族性格的鏡子。正是如此，作為名副其實的大學，西安外事學院學生相對于它的文化背景來說，眼界更加開闊，智力更加聰明，個人更具有理性觀點個人，重視精神價值的理性行為是他們行為的主要模式。

超越性也是“魚化龍精神”其本質特征之一。這體現在，一是提升學生的能力。西安外事學院立足國情，緊密結合人才市場變化，主動適應區域、行業和經濟社會發展需要，正確認識“人才培養”的內涵，又立足校情，深入扎實開展教學與管理工作改革，與時俱進，將國際化教育、創業教育與培養應用型人才結合起來，打造教師隊伍，提高管理水平，始終從現實的市場需求確立科學的規模質量觀，著力推進以質量和特色取勝的內涵式發展，強化和持續推進與行業、企業在人才培養方面的深度合作，學生在這里的四年所經歷的學習或者受教育生活，不僅是他們年輕時的重要經歷，而且是他們自豪一生、愉快一生的資本和寶貴財富。“高校對于人成長的意義，是因為它能夠使人們脫離無知、野蠻和愚昧，使人們能夠變得高尚、文明和通達，使人真正的成為人。不在于他們的‘有用，而在于他們的‘有意義”[1]。西安外事學院所培養的學生解決問題的能力很強，畢業后在工作中進入角色快，多數學生實現了自我超越。正如李庚其所說，“西安外事學院的學生深受用人單位的歡迎，西安外事學院的畢業生就業率總是在高校中名列前茅，就是最好的證明”[2]。

二是培育健全人格。當代大學生在價值觀和社會心態上具有明顯的二元性，或者說它的兩極化特征更為鮮明。精神世界的二元性既為師生員工精神世界的轉變提供了契機，也會帶來一系列的社會心理問題，學校教育的本質是為著社會的需要和個人的健康成長而對這之中的積極方面進行有意識的張揚和對消極方面進行有意識的抑制。在現代社會，高等教育要在物質、技術和功利方面的追求占據了統治地位、競爭日趨激烈、精神壓力不斷增大的情況下，學生不同程度地失去了原有的傳統和生活目標而內心失衡，產生各種心理障礙和精神疾病，出現了前所未有的認同危機，但卻不知道新的目標和規范在哪里。而西安外事學院堅持從本校的歷史發展和教育實踐出發，善于從校史、校訓、校歌、校徽、校風、教風、學風等各種文化載體中，在師生員工中建立起“愛校、感恩、責任、奉獻”的大學人文精神，較好地解決了這個問題。靠“魚化龍精神”的具體化打造出了一條中國民辦高校生存、發展、壯大，走向全國、走向世界的新路子。

三、“魚化龍精神”的關注價值與研究意義

“魚化龍精神”是中國民辦高等教育在長期社會實踐基礎上形成和發展起來的為西安外事學院所認同和接受的大學文化，進而發展出有自己特色的新制度、新模式。但遺憾的是包括高等教育學在內的整個社會科學基本上源自西方，今日的西方大學以英國的牛津與劍橋風格、德國大學模式和美國哈佛和麻省理工大學模式為代表，它只不過是隨著從西方開始的現代化進程向全球推進而開始獲得其普遍意義的，但最終使得他們的做法獲得了不同程度的普世意義。中國古代的大學亦同樣深厚，但在當今中國有名的學府卻很少，特別是民辦高校。西安外事學院在積極進行實踐探索的同時，對自身文化的過往、現實和發展趨向有著明確的體悟和感知，在充分了解多元文化的基礎上，始終重視對辦學活動從經驗教訓到理論概括的總結。正是出于這種理論意識的自覺，建立在特殊性的社會實踐基礎上的話語體系和許多做法才能獲得精神意義或文化價值，所以以“魚化龍精神”為研究議題，既為構建中國高水平民辦大學提供了現實的契機，也有助于最終把握中國高等教育發展的一般規律。

一般來說，世界一流大學大都伴隨國家的強盛和民族崛起而產生，中國目前已經成為全球第二大經濟體，應該有與之相適應的大學來引領國家的發展。如果說“魚化龍精神”具有自己的鮮明特點，并不意味著外事人及其精神世界只是具有特殊意義的“他者”，教育心理學是從揭示人們精神世界轉變的特殊意義而解釋人們行為具備的普世意義。這就能夠在相當的程度上說明“魚化龍精神”的本質，且這種精神對于擁有數千萬學生的中國高等教育所具有的歷史意義。這種精神也引導著這個學校的方向，孕育出西安外事學院師生與眾不同的文化氣質。作為文化品位高的開放課堂的西安外事學院“魚化龍”大講堂對這種精神正在用一個多元文化交匯融合的方式進行不斷學術提升，已有于丹、吳天明、蘆葦、陸川、劉墉等40余位文化大家開壇講學，努力營造具有西安外事學院特色的濃郁的大學人文氛圍。

但是，和中國精神一樣，“魚化龍精神”一樣具有普遍性的一面，或者說具有某種普世價值。這首先是對那些和西安外事學院一樣具有相似的文化傳統和發展歷程的大學來說，西安外事學院人所經歷的精神世界的變化表明，大學應當成為充分體現文化自覺的場所，自覺承載起自己的文化使命，西安外事學院的經驗或許還可以為他們未來的經歷提供一種借鑒或參照，在未來的發展中保存并擴散開來。其次，事實上，培育具有中國特色的名牌民辦大學，發揮其典型示范和核心輻射作用，可以此帶動民辦普通高校陣營辦學水平的整體提升。無論公辦高校，還是民辦高校的經驗及做法都具有某些普遍性的因素，但不少人卻習慣用在公辦院校形成的理論圖式解釋民辦高校的經驗現象一樣，在民辦高校形成的理論圖式，也完全具有解釋公辦高校的經驗現象的可能，他們之間有許多共通性。“魚化龍精神”的獨特性和普世性，決定了將“魚化龍精神”置于高等教育學或整個社會科學關注視域中的價值與意義。

就“魚化龍精神”自身的意義而言，關注“魚化龍精神”，就是要確立西安外事學院自己創立并迅速給予自身極大影響的精神的內在價值，并由此彰顯西安外事學院文化世界的普遍價值;要走進學生的日常生活、心態世界和情感體驗，以真正富有個性的辦學，培養富有個性的學生;要從精英式的教育轉向大眾化教育的現實世界，關注西安外事學院自身的發展歷程;要從以宏大敘事來描述、理解和統攝一切的教育領域轉向微觀的辦學單位。

就整個中國高等教育而言，關注、研究“魚化龍精神”的價值，一是改革開放30多年來的民辦高等教育發展的成就與進步，不僅影響到現有的中國高等教育，也影響著中國整個教育事業，需要進行理論研究并提升、轉變為教育資源，這無論對民辦高等教育還是對整個中國高等教育都具有現實推廣意義;二是西安外事學院的迅速發展及在此過程中形成的具有獨特性和影響至深的“魚化龍精神”，使學者們意識到，對這種教育模式和大學精神的認知，已成為要建立一套有特點的高等教育理論經驗的來源;三是每一所大學都在強調要培育大學精神，但不少大學對其大學精神是什么往往缺乏深入的研究、思考和科學的凝練、概括，共性多，個性少，而西安外事學院的“魚化龍精神”獨具個性。以上問題的研究和推廣，對其他學校有“樣本”意義。正如外事董事長黃騰所述，“與其每年花上千萬元用于招生宣傳等，不如花百八十萬元經費研究大學定位、大學精神、大學文化等。這樣一筆經費，足夠資助若干研究課題，出版幾本專著，其受益面不只是一所高校，而是惠及全國民辦高等教育事業”[3]。

總之，描述與記錄、研究和應用“魚化龍精神”，當為每一個有責任感的中國民辦高等教育學家的必修課程。如果能夠以“魚化龍精神”為核心議題，且將其具有普世性的一面與整個普遍性的行為律則理論相銜接，在中國創建出世界一流特色大學便指日可待了。

參考文獻：

[1]黃騰.學校教育基本功能新探[J].教育研究，2006，（5）.

[2]李庚其.中國民辦教育思考與實踐：序二[C]//黃騰.中國民辦教育思考與實踐.西安：西安交通大學出版社，2012：5.

[3]潘懋元.中國民辦教育思考與實踐：序一[C]//黃騰.中國民辦教育思考與實踐.西安：西安交通大學出版社，2012：1.