張東嬌：學校文化是文明、和諧、美好的生活方式

張東嬌，教育學博士，北京師范大學教授，博士生導師，北京師范大學學校文化研究中心主任。

中國教師：隨著學校的建設與發(fā)展，學校文化越來越顯性化，您是如何看待學校文化的？

張東嬌：學校文化是學校核心價值觀及其指導下的行為方式和物質形式的總和，包括精神、制度、行為和物質文化。為了和中小學校教育實踐進一步對接，我們把精神文化叫作學校辦學理念體系，制度、行為和物質文化構成學校的辦學實踐體系，并將學校文化分為六大塊，即教師文化、學生文化、課程文化、課堂教學文化、管理文化、環(huán)境文化。這是我們對學校文化的定義，也收錄在“學校文化管理叢書”中。這里所說的學校文化主要解決校長面對的難題，解決學校文化操作定量的問題，在概念內涵上還必須進一步地具體化。因此，在借鑒其他研究學校文化的學者的著作與實踐的基礎上，我認為應該在已有的界定前加上這樣一句話，即“學校文化是學校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營的文明、和諧、美好的生活方式”。因此，可以說，學校文化是學校生活的全部，追求的是文明、和諧、美好的價值取向，指出學校文化的內涵和外延，即屬為生活方式，種是各種變量。

基于對學校文化的這一思考，2014年北京市教委基礎教育一處委托我做“中小學學校文化建設理論與實踐研究”這個項目，其中的兩項任務就是研制、開發(fā)北京中小學學校文化建設的標準及圍繞這一標準進行評估工作。評估工作重在過程的引領，所以標準很重要，能夠指導學校更好地開展文化建設活動。我在《學校文化建設中存在的三大問題及其解決策略》（《中小學管理》2015年第1期）一文中指出，當前全國中小學學校文化建設中存在三個問題，即邏輯難自洽、概念不操作、說做“兩張皮”，也說明學校文化是一個很有操作性的概念，能讓學校和校長習得一種系統(tǒng)思考的方法論和認識論工具，意識到文化無處不在。如果習得這一系統(tǒng)思考的工具，所做的每件事都是在做文化，否則就僅僅是在做事。

校長并非僅僅是要掌握這一概念，更重要的是學會一種思考方式或者說生活方式。胡適說：“文化就是文明所形成的生活方式。”我把學校文化屬性分為內在屬性和外在屬性。內在屬性是其價值屬性，即追求文明、和諧、美好的價值取向;外在屬性包括文化的合體性、合理性等。例如，我們在診斷中國農業(yè)科學院附屬小學的學校文化時，提出“生長教育”的文化理念，是基于杜威“教育即生活，教育即生長”的理念，基于教育的農業(yè)隱喻和學校特點，認為“生長”比較適合。這需要落實到學校的具體工作與課堂標準中，進行課堂觀察和課例研究，讓學校明確什么是真正的課堂文化與教師行為標準，反映社會核心價值觀，符合學校的校情、生源、歷史和事實。

中國教師：當前我們一直在加強中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，那么您認為應站在怎樣的高度將傳統(tǒng)文化教育滲透到學校文化建設中，或者說傳統(tǒng)文化教育在學校文化建設中扮演著怎樣的角色？

張東嬌：傳統(tǒng)文化不是越來越重要，而是一直都很重要。我曾寫過《價值驅動型學校建設策略》一文，指出價值驅動學校其實是文化驅動學校，價值驅動型學校背后的哲學是國家文化，是一個國家和民族的傳統(tǒng)文化與當代的主流價值觀。因此，我們在診斷學校文化時會考慮我國的傳統(tǒng)文化，考慮社會主義核心價值觀的要求。

就傳統(tǒng)文化的作用而言，我認為文化本身是身份的認同、集體意識的沉淀和表征。中華傳統(tǒng)文化博大精深，學校會在墻上貼一些傳統(tǒng)美德的內容，如仁義禮智信、溫良恭儉讓等。在政策層面，國家也在不斷加大重視力度，而且傳統(tǒng)文化教育在中小學校已落實多年，現(xiàn)在也是有增無減。在學校文化體系中，我們一般會在課程文化和學生文化中落實傳統(tǒng)文化教育。在課程文化中，很多學校會設置校本課程，如書法、美術、國學課等。安徽合肥屯溪路小學的“傳統(tǒng)文化進課堂”活動就已實施多年，而且越趨細致化。學生文化是學校文化與傳統(tǒng)文化教育的另一著眼點，可從班級管理、班級文化、社團活動、德育活動、社會實踐活動、學生評價、家校合作等維度開展。部分學校會舉行傳統(tǒng)文化節(jié)，開展古詩詞欣賞、國畫比賽等活動，如北京海淀外國語學校。我們這一代人上學時所處的時代，傳統(tǒng)文化都被砸爛了，基本上沒有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，所以我經(jīng)常會看一些“四書五經(jīng)”，汲取文化精髓。中華傳統(tǒng)文化作為世界上唯一一個沒有中斷的文化，一直綿延而來，很有智慧，有強大的包容性。因此，各個學校應徹底地進行傳統(tǒng)文化教育，將其做得更系統(tǒng)化。此外，書法、足球課等應在學校中得到普及。隨著視窗文化時代的到來，很多學生變得不會寫字，或者字寫得很難看，如何提升學生與教師的漢字功底，變得越來越重要。

中國教師：就學校整體的育人環(huán)境而言，您認為學校可以采取哪些措施將傳統(tǒng)文化教育融入學校文化建設中？

張東嬌：首先是課程化，主要是在校本課程上自主地根據(jù)學校的特點設置滿足全校師生發(fā)展要求的課程，從課程文化方面進行傳統(tǒng)文化教育。其次是活動化，讓學生積極參加社團活動。一些學校的社團活動做得比較好，具有地方特色和民族特色。活動作為學生所喜聞樂見的方式，可以讓他們在活動中感悟文化的真諦與精髓。再次是制度化。學校可以利用一些較為零散的時間，比如，中午時可以讓大家聽著古箏練漢字，上課前5分鐘可以集體誦讀古詩，這些都是一種文化的濡染與熏陶，使師生自覺或不自覺地了解與感悟傳統(tǒng)文化。制度作為學校正常活動有序進行的重要保障，已形成一種規(guī)范與要求。最后是儀式化。這是我在北京大學附屬小學看到的比較有特色的一點，“誦千古美文，做少年君子”儀式，全校成員共同參加，共同朗誦，氣勢磅礴，值得推薦。此外，一些學校還會設立國學館，或設置棋類課程和活動，比如，合肥的一所農村小學，他們的校園環(huán)境設計就體現(xiàn)出棋文化的特點。學校在文化建設中進行傳統(tǒng)文化教育，主要集中在課程和活動這兩大方面，對其他內容，各個學校可以根據(jù)自己的特點進行研發(fā)與設計，符合自身的特點與發(fā)展即可。

中國教師：就班級文化建設而言，傳統(tǒng)文化教育的滲透會對學生產生哪些影響，如生活、學習等？

張東嬌：我認為傳統(tǒng)文化教育對學生會產生哪些影響，校長、班主任與各科任課教師會比較清楚，是肯定會產生積極的影響的。比如，有的學生國畫畫得好，學校為他舉辦畫展，這對他的個性發(fā)展肯定會有積極的作用，發(fā)展其特長。有的學生漢字寫得好，或參加漢字大賽得獎，這都是光榮的事，對學生發(fā)展和身心修養(yǎng)肯定會產生好的影響，鼓勵他們更上一層樓，形成積極向上的文化素養(yǎng)。

不過，我認為當前學校中比較缺乏體育與美育。一些學生身體素質較差，美育觀念較為薄弱，需要加強，否則可能不利于學生的全面發(fā)展。

中國教師：精神文明建設是學校文化建設的重要內容之一，是學校師生文化觀、價值觀、生活觀的體現(xiàn)，您認為學校在進行文化建設時可以采取怎樣的措施凝聚學校師生，從而體現(xiàn)學校的個性與精神風貌？

張東嬌：在做學校文化創(chuàng)建項目中，我總結出一套方法。第一，進行學校文化建設方案的解讀。2009年，我們構建開發(fā)出“學校文化驅動模型”，全稱是“學校文化驅動區(qū)域學校整體發(fā)展模型”，在這一模型的指導下，我們會在一些方面指導或者說引導學校工作。這個模型分為兩個階段，其中之一是針對學校文化情況撰寫方案。專家小組在工作日到學校進行診斷，通過聽課、校園觀察、校長發(fā)言、訪談、頭腦風暴5個環(huán)節(jié)，并在3個月內寫出學校文化建設與發(fā)展方案，與學校進行面對面溝通，進行方案修改。我們實施學校聯(lián)系人制度，項目組的每位教師負責一所學校，當專家意見和學校意見沒有較大分歧時，聯(lián)系人必須到學校面對全校教師進行方案解讀，有時也要面對家長、學生代表，因學校而異。對學校文化建設方案的解讀，能夠幫助校長將學校的管理文化推到文化認同階段。專家將文化形成的心路歷程告知廣大師生，在不斷的修改與提意見中，最后定稿，在參與的過程中凝聚師生。

第二，課例研究與課堂觀察。這是將文化落實到課堂的必要途徑。有一次，我們做完課例后，一位教師對我說，原來他自己在課堂上的活動其實就是在落實學校文化。我們對這所學校的學校文化提出的是博雅教育，課例研究的主題是“引導自學課堂培育學生學習擔當能力的研究”，其中培養(yǎng)擔當能力就是博雅教育的內容之一。找到學校文化的“腿”和“腰”，教師就會自覺地進行參與，自然就會凝聚他們對學校發(fā)展的關注力。

第三，方案溝通時要面向全體教師。我們發(fā)現(xiàn)，教師建言獻策的熱情特別高漲。有時，我們會給學校提一些建議，如學校的校訓、校歌不符合學校情況，提議學校可以面向教師、學生、家長和社會人士征集，讓學校的全體人員參與其中，在校訓、校歌的形成過程中凝聚師生。此外，在提煉學校核心價值觀時，學校也可讓教師自己先做，當他們的表述不完整時，專家組可給予一定的指導。在此，我想說說我們與合肥28中的故事。當時合肥28中問題眾多，關于學校發(fā)展，校長也沒有好的思路。在對這所學校進行文化診斷時，我們也比較迷茫。鑒于蘇霍姆林斯基提出的和諧教育思想，我們建議這所學校可以實施新和諧教育理念，變成蘇霍姆林斯基思想的實驗學校，真的奇跡般地將這所學校救活了。在北京師范大學的幫助下，他們邀請到蘇霍姆林斯基的女兒—蘇霍姆林斯卡婭、帕夫雷什中學校長及烏克蘭大使館人員來到學校，于2014年11月召開國際性的研討會。現(xiàn)在，該學校的精氣神兒活過來了，并將師生凝聚起來，解決了學校的游離狀態(tài)。類似的學校案例，不勝枚舉。其實，學校文化是學校自己的生活，并非負擔。

中國教師：人們常說，一個好的校長往往能夠帶出一所好的學校，您認為校長在校園文化建設中滲透傳統(tǒng)文化教育應具備哪些素質或能力？

張東嬌：在研究學校文化和運用學校文化驅動模型時，我常說當完成學校文化建設方案時，是我們和學校共同生了一個讓人喜歡的“孩子”，但這個“孩子”能夠養(yǎng)多大，養(yǎng)成啥樣，完全靠校長。我們所形成的方案一般需要3～5年才能完成和實現(xiàn)，然而方案的完成水平完全取決于校長的領導力、執(zhí)行力、想象力以及審美能力。

結合我所接觸的學校，我將校長的領導力和學校文化方案落實結果分為三個類型。第一，錦上添花型。這些校長有很好的邏輯思維能力，而且學校本身的基礎不錯，他們能夠做得很好，大約占1/3。第二，更上一層樓型。對中等基礎的一些學校，如果碰到一位好校長，學校的發(fā)展會更上一層樓。比如，首都師范大學附屬小學、農科院附小，它們之前不算很出色，但在成長教育與生長教育理念的引領下，至少在北京海淀區(qū)的學校中有了很大的知名度。第三，前進一步型。對那些基礎薄弱的學校，校長的想象力和執(zhí)行力也很有限，但會在原有基礎上前進一步。面對一份學校文化方案，如果學校不做的話，兩年之后將無話可說。我回訪過一些項目學校，一些校長也針對學校文化出版過相關書籍，或申報課題，或舉行辦學思想和實踐研討會，我認為學校文化建設的關鍵在校長，在于他們的理念與實踐，這會對其自身與學生的成長產生很大的影響。

中國教師：教師作為進行傳統(tǒng)文化教育的重要力量，您認為在學校文化建設中，該如何進行教師培訓，提升其自身的文化素養(yǎng)？

張東嬌：這是一項復雜且長期的事。學校文化方案解讀是對學校管理的一種認同，但解讀之后，需要教師和學校共同學習和落實，如果嘗到甜頭或有了效果，他們就會更加努力地落實。這一過程需要專家推動、校長領導，更需要方案修改階段各位教師的意見與建議，其實這是對教師進行文化滲透的一種途徑，在參與的過程中，讓他們更好地了解學校文化及其內涵，提升自身素養(yǎng)。

此外，可以借助課例研究，通過主題研究的形式，讓教師在課堂行為中，在校長落實和引導、教師努力與師生評價的活動中落實學校文化，豐富自身涵養(yǎng)。因此，學校文化建設中要想提升教師文化素養(yǎng)，關鍵在于讓教師在參與過程中感悟與思考，從而落實與習得。這會讓學校文化進入骨血，成為學校的DNA。

（責任編輯：孫建輝 任媛媛）