淺議合譯模式下中醫藥外譯人才的培養

文/孟悅

淺議合譯模式下中醫藥外譯人才的培養

文/孟悅

從東漢時期的佛經翻譯到19世紀的西學翻譯，合譯模式在我國翻譯史上有著重要的地位。鑒于話語權、版權等因素考慮，合譯模式也適用于中醫藥外譯活動。本文從合譯模式出發，從專業、語言、翻譯知識等方面初步探究該模式下我國中醫藥外譯人才的培養。

合譯；中醫藥外譯；人才培養

由于熟練掌握兩門甚至多門外語的譯者匱乏，合譯模式在我國翻譯史上一度成為主流翻譯模式。有人如此描述合譯模式：“直到19世紀末嚴復直接從原著翻譯，特別是20世紀初期中國人開始獨立翻譯西文書籍之后, 該方法才被淘汰。” (上海圖書館:25-26) 近些年，隨著中華文化“走出去”戰略的實施，雖然雙語人才數目增加了不少，但許多成功走出去的圖書由于版權、譯本在目的語文化中的接受程度等因素也采用了新的合譯模式，因此，將傳統合譯模式與新的合譯模式相結合或許有助于中醫藥文化的外譯。

1.中醫藥外譯合作模式

合譯模式在中國翻譯史上指的是由原語譯者翻譯并口授、目的語譯者筆錄并潤色定稿的模式。這個看似分裂的翻譯模式實際上展示了翻譯活動的基本屬性：理解和翻譯成文。當然，理解和成文由不同的人完成是有一定困難的，要求原語譯者和目的語譯者有一定的素養。

1.1 原語譯者

原語譯者負責初步翻譯及表達，因此需要有一定的雙語能力、專業知識背景和翻譯知識。語言方面，原語譯者需要過硬的母語理解能力，這是保證譯文忠實的大前提；而目的語的表達能力也需要在與目的語譯者的配合過程中提高，總體上可以略低于目的語譯者的母語應用能力。專業知識背景一方面包括對所譯內容的知識體系的掌握，另一方面包括對該學科發展的前瞻視野。只有掌握了所譯內容發展的來龍去脈和基本概念體系，才能保證對原文理解的忠實和譯語表達的準確。最后，原語譯者應具備基本的翻譯知識，盡可能地避免譯文的翻譯腔、拿捏好翻譯的自由度，一則利于目的語譯者理解原文，二則為目的語譯者的表達過程減負，這既是技術要求，更是翻譯素養要求。

1.2 目的語譯者

目的語譯者負責記錄原語譯者的譯文，并用地道通順的目的語將原文的思想進行寫作和潤色，以提高譯文在目的語文化讀者群中的接受度，因此目的語譯者也需要一定的雙語能力和專業知識背景。目的語譯者需要有基本的原語理解能力，面對口頭或書面譯本，譯者依然需要具備核查譯文忠實度和偶爾用原文與原文譯者溝通的能力；另外，目的語譯者固然應具備較好的目的語寫作能力，讓譯文忠實而通順，利于譯本在目的語文化的接受。

1.3 合作方式

考慮目前中醫藥外譯輸出的需要，可將合作方式分為“合譯”和“合著”兩種。“合譯”的對象是中醫藥經典著作，模式是傳統的中國譯者翻譯，目的語譯者筆錄和潤色。“合著”的對象是中醫藥教材或相關論述，模式可采取“《中國文化與文明》的模式”(陳燕：21)：中國一流專家和目的語文化的中醫藥專家共同撰寫初稿并自行翻譯，交換譯本閱讀給出反饋，再次修改定稿，一方面保持了中醫藥文化的傳統培養土壤，一方面加以適當改造以利于目的語文化的中醫藥學習者接受和學習。

2.中醫藥外譯人才的培養

無論是“合譯”還是“合著”模式，中醫藥外譯人才在合作的框架下都需要具備一定的素質，因此在人才培養方面需要考慮以下幾點。

2.1 專業基礎

合譯模式對原語譯者的專業要求是較高的。嚴琮認為譯者“八備”其中一點就是“筌曉三藏，義貫兩乘”(陳福康：28)，即譯佛經必須有大量的佛教經典閱讀經驗，通曉佛理。梁啟超在討論當年西學譯者貢獻不如東學譯者時提到，西學譯者對西學并未下功夫研究，只學了語言的皮毛而“精深之學問一無所聞也”(陳福康：103-104)，就是在講只懂外語而沒有專業儲備的譯者是不夠格的。

目前中醫藥外譯人才以懂外語的中醫藥人才為主，但這樣的譯者很少有專門從事翻譯事業的，多以翻譯為兼職甚至出于興趣而為之，因此無法保證翻譯隊伍的長期穩定。

一方面，我國中醫藥院校僅有少量醫藥類學生的英文水平好到可以直接翻譯初稿；另一方面，中醫藥院校的英語專業學生也因為沒有醫學背景而很難參與中醫藥外譯。有的中醫院校采取了與外語強校聯合培養中醫藥專業學生的方法，旨在提高學生的綜合素質的同時培養對外交流人才。(廣西模式：107)該模式從實踐角度證明了中醫藥外譯譯者專業背景的重要性。

2.2 語言能力

翻譯需要雙語能力，而中醫藥典籍的翻譯還需要原語譯者有良好的中文古漢語閱讀能力。在語言能力的培養方面，可借鑒馬建忠高級翻譯院的建設綱領(羅新璋：192-194)，由于馬建忠心中的譯者培養主要在于外譯中，因此可以借其框架，將原語和目的語對換。具體為要求已有外文基礎的學生進行外文文章的補讀，包括外文的各類學術文體和權威的中醫藥著作外譯版本，習得外語的表達方式和文法；另外，學生需要在中文教師指導下大量閱讀中醫藥古籍和相關文獻，以求宏觀把握知識框架、便于準確理解；最后，還需要定期反復操練中譯外的文章，在翻譯教師的指導下把握兩種語言的表達特點。

2.3 翻譯基本知識及實踐

懂外語不一定會翻譯的理念已經逐漸得到多數人的認可。中醫藥外譯的原語譯者需要一定的翻譯知識才能更忠實、有效地將中醫藥傳統文化介紹出去。翻譯知識不僅包括翻譯技巧，還包括中西方翻譯發展史、翻譯理論及不同翻譯流派的介紹。需要跳出中醫藥的專業框架，從翻譯學的角度看中醫藥外譯的技巧、譯者、譯著等等，也就是所謂“開放的整體視野”(李照國：51)。在此視野下，中醫藥外譯不僅僅是在做簡單的語言轉換，更是一種中外文化交流和妥協的過程，因而翻譯基本知識的儲備有助于培養專業的中醫藥外譯人才。

另外，大量的翻譯實踐也是保證中醫藥外譯譯者水平的重要前提。首先需要有系統的中醫藥外譯課本及練習題庫，若有意培養中醫藥外譯的人才隊伍，專門的中醫藥外譯課本不失為一個更規范的做法。從中醫藥外譯史、譯者修養、翻譯理論、中醫藥翻譯技巧訓練和外譯本欣賞等不同方面給學習者一個宏觀的中醫藥外譯框架。其次，應聯合相關企業、機構，以翻譯工作坊的形式聯合培養專業的中醫藥外譯人才，輔以大量翻譯實踐，讓學生所學與市場接軌。

合譯模式下，中醫藥外譯前景廣闊，正因如此，才需要更系統、更科學地培養專業的中醫藥外譯人才隊伍，當中醫藥外譯的海外推廣成熟之后，專業的中醫藥外譯人才或許會逐漸挑起獨立翻譯的大梁而無需目的語譯者的協助。無論何種翻譯模式，專業、語言以及翻譯知識和實踐都是中醫藥外譯人才所具備的基本素質。

[1]陳福康. 中國譯學理論史稿[M]. 上海:上海外語教育出版社, 2000.

[2]陳燕. 中國圖書“走出去”成功案例選[M]. 北京:外文出版社, 2010.

[3]李照國. 中譯英語翻譯研究[M]. 上海:上海三聯書店, 2013.

[4]羅新璋. 翻譯論集[C]. 北京:商務印書館, 2009.

[5]上海圖書館. 江南制造局翻譯館圖志[M]. 上海:上海科學技術文獻出版社, 2011.

[6]韋健, 陳世卿, 黃飛, 韋瓊軟. 對廣西中醫藥翻譯人才培養模式的探索[J]. 經濟與社會發展2006:4(10), 105-107.

孟悅(1988-)，女，碩士，成都中醫藥大學，翻譯理論與實踐。

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A

2095-9214(2015)02-0251-02

成都中醫藥大學)

本文為成都中醫藥大學校基金項目“基于翻譯史的中醫藥外譯多元譯者模式探究”(RWQN1419)成果