試論“仁義禮智信”視域下高校師德的內(nèi)化

陳磊　梁慧

【摘 要】在市場經(jīng)濟(jì)的社會發(fā)展形勢下，在高校師德內(nèi)化建設(shè)中，存在著師德缺失的問題。對此，有必要在高校師德內(nèi)化體系構(gòu)建中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的精髓作用，賦予時(shí)代發(fā)展精神，促進(jìn)師德內(nèi)化。

【關(guān)鍵詞】仁義禮智信；高校師德；內(nèi)化

在我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中，“仁義禮智信”是十分重要的內(nèi)容。高校作為傳播文化的主體，良好的高校師德內(nèi)化建設(shè)不僅有利于提高學(xué)生的道德水平，也推動(dòng)著社會的道德建設(shè)。在新時(shí)代的發(fā)展形勢下，“仁義禮智信”仍然可以在高校師德內(nèi)化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

一、“仁義禮智信”概述

“仁”是一種學(xué)說，主要是針對人際發(fā)展中的關(guān)系處理而言的。在儒家思想中，做人的根本所在就是“仁”。作為一種人文精神，“仁”體現(xiàn)的是一種以人為本的博愛情懷，是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

“義”是一種道德行為準(zhǔn)則，主要是針對社會中的價(jià)值取向而言的。提倡“義”，需要人們正確處理義與利的關(guān)系，要以一種符合道義的方式獲得財(cái)富，不能追利背義。

“禮”是一種禮儀規(guī)范，是社會不斷發(fā)展中形成的一種習(xí)俗，它反映的是一種良好的社會行為。提倡“禮”，需要人們能夠規(guī)范自己的行為，形成遵紀(jì)守禮的良好道德品質(zhì)。

“智”是一種判斷是非的能力，是知識和理性。道德從根本上講，是建立在正確把握道德關(guān)系基礎(chǔ)上的一種自覺行為，人們只有正確認(rèn)識善惡、是非之后，才能建立良好的道德觀念。所以，良好道德行為的基本條件就是“智”。

“信”是一種道德范疇，是針對“言而有信”的一種忠誠。“信”要求人們在人際交往中對人誠實(shí)、不欺瞞，注重的是一種誠實(shí)的精神實(shí)質(zhì)，是保持良好人際關(guān)系不可缺少的精神紐帶。

二、高校師德缺失問題

1.“己”與“人”的關(guān)系本末倒置

在高校師德內(nèi)化建設(shè)中，“以人為本”的思想有極大缺失。很多高校教師都存在著以自我為中心的不正確價(jià)值觀，不能在教學(xué)實(shí)踐中正確處理與學(xué)生的關(guān)系，在與他人的交往中也過于重視自我，同事之間沒有關(guān)愛氛圍，師生之間缺乏關(guān)注互動(dòng)。很多高校教師沒有集體主義思想，當(dāng)個(gè)人利益與學(xué)校利益發(fā)生沖突時(shí)，總首先考慮的是自己的利益，沒有較好的理解孔子的仁者思想。

2.缺乏對“利”與“義”的正確判斷

隨著教育改革的深化和高校的擴(kuò)招，高校呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展趨勢。在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展條件下，越來越多的“利”呈現(xiàn)在了高校教師面前，很多教師都受到了“利”的誘惑。主要表現(xiàn)在：在沒有加班費(fèi)的情況下主動(dòng)加班的高校教師顯著減少；不發(fā)放超課時(shí)費(fèi)，就有很多的高校課程找不到任課教師；對于高校班主任，很多高校教師都因?yàn)楦冻龆嗷貓?bào)少而拒絕擔(dān)任；沒有學(xué)術(shù)酬勞，很少有高校教師愿意做學(xué)術(shù)報(bào)告；甚至還出現(xiàn)了高校教師向?qū)W生索要禮金的行為。

3.忽略了“禮”與“智”的道德地位

在高校教師的師德修養(yǎng)中，不可忽視的是“禮”與“智”的道德地位。但事實(shí)上，很多高校教師都對此視若無睹，出現(xiàn)不守禮儀、不講規(guī)范的情況。很多高校教師沒有師者之風(fēng)，在教育學(xué)生時(shí)樹立不了榜樣作用，一味的要求學(xué)生怎樣做，自己卻無法做到。對一些高校教師而言，缺乏對“禮”的深入認(rèn)識，而且對“智”也沒有較高的要求。在師德修養(yǎng)中，不能很好的反省自己、激勵(lì)自己，缺乏鍥而不舍的堅(jiān)強(qiáng)意志，做不到處理事情時(shí)的精益求精，得過且過。

4.對“誠”與“偽”的認(rèn)識模糊

在高校內(nèi)化建設(shè)中，誠信缺失的問題亟待解決。一部分高校教師在教學(xué)中不能樹立為人師表的典范作用，敷衍教學(xué)，對學(xué)生疏于管理和關(guān)懷；在科學(xué)研究中功利心理嚴(yán)重，甚至還存在著竊取他人科研成果的情況。實(shí)際上，作為高等知識分子，這些高校教師是深知“誠信為本”的，但是在實(shí)際的行動(dòng)中卻做不到誠信，為了一己私利以次充好、弄虛作假，這是極不利于良好教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)的。

三、促進(jìn)師德內(nèi)化的建議

1.倡“仁”，傳播大愛

作為一名教育工作者，高校教師應(yīng)該忠于自己所從事的教育事業(yè)，在教育中倡導(dǎo)“仁愛”精神，將“仁”的作用發(fā)揮到教育工作實(shí)踐中。在自身的行為修養(yǎng)上，要建立“愛人”的德行，將“仁”的基本思想溶于日常的行動(dòng)中，樹立崇高的道德意識。對高校而言，要重視加強(qiáng)師德建設(shè)，有必要進(jìn)一步研究并建立師德評價(jià)系統(tǒng)，激勵(lì)高校教師對自身道德行為的自覺約束，避免受到“享樂主義”等不良思想的侵蝕，確保師德內(nèi)化建設(shè)的正常開展。

2.行“義”，淡化利益

作為具有崇高精神的職業(yè)，教師承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的偉大教學(xué)責(zé)任。從這個(gè)意義上講，教師的教學(xué)工作應(yīng)該是一種“義”舉，對于“義”的認(rèn)識，教師應(yīng)該更加深刻。隨著高校教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步，高校教師受到的利益誘惑越來越多，教師的“經(jīng)濟(jì)人”屬性日益顯現(xiàn)，教師原本教書育人的“社會人”屬性逐漸淡化，越來越多的教師追求教學(xué)中獲得的經(jīng)濟(jì)收入。作為“人類靈魂的工程師”，高校教師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“義”的精神，強(qiáng)化自己的“社會人”屬性，積極承擔(dān)教書育人的偉大歷史責(zé)任，做到淡化利益，先義后利。

3.崇“禮”，樹立文明規(guī)范

作為文明的主要傳播者，高校應(yīng)該更加注重“禮”的構(gòu)建。高校教師要養(yǎng)成良好的師德禮儀，能夠以君子之風(fēng)對待學(xué)生和同事，對他人多一些寬容和理解，切忌居高臨下。在教育學(xué)生的過程中，高校教師應(yīng)該對學(xué)生的成長多一些關(guān)心和呵護(hù)，用一種激勵(lì)的方式給學(xué)生成長鼓勵(lì)，少一些職責(zé)，多一些引導(dǎo)，與學(xué)生建立融洽的關(guān)系，如此才能給學(xué)生的成長提供更多的幫助，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好德行。

4.重“智”，提升自我修養(yǎng)

很多高校教師都有著“吾本智者”的錯(cuò)誤思想。對此，在高校教師師德內(nèi)化建設(shè)中應(yīng)該做到重“智”，在自身的道德修養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)智的作為，做到自我超越。在具體的實(shí)施中，有必要以科學(xué)發(fā)展觀作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，對自己樹立較高的標(biāo)準(zhǔn)，積極學(xué)習(xí)并吸收儒家仁學(xué)思想的精髓，發(fā)揚(yáng)中華名族的傳統(tǒng)文化美德，在教學(xué)事業(yè)中、社會公德中發(fā)揮榜樣精神，以理性的認(rèn)知和作風(fēng)展示自己的智者形象。

5.植“信”，言行如一

在高校師德內(nèi)化建設(shè)的植“信”方面，高校教師應(yīng)該做到三點(diǎn)：一是誠實(shí)守信，言行一致。對待學(xué)生，對待學(xué)校，對待社會要以一種誠信的姿態(tài)，如實(shí)反應(yīng)問題。二是實(shí)事求是。在處理問題時(shí)應(yīng)該以事實(shí)作為依據(jù)，按照相關(guān)規(guī)定執(zhí)行，不牽強(qiáng)附會，以權(quán)謀私。三是忠于職守。在教育工作中認(rèn)真履行自己的教育職責(zé)，認(rèn)真對待學(xué)術(shù)研究工作，不弄虛作假。

四、結(jié)語

本文以“仁義禮智信”為視角，對高校師德內(nèi)化加以探究，分析了當(dāng)前高校師德內(nèi)化體系構(gòu)建中，高校師德缺失的四種表現(xiàn)，從仁、義、禮、智、信五個(gè)方面提出了促進(jìn)高校師德內(nèi)化的建議，以期為高校師德內(nèi)化體系的構(gòu)建提供更多參考。

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