歐陽(yáng)乾



在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓前的石碑上,用多種語(yǔ)言寫(xiě)著一行字:“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想,故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話,值得人們深深的反思——那么,人們應(yīng)該以怎樣的方式去思想才能筑起和平的屏障呢?儒學(xué)創(chuàng)造性地解答了這一問(wèn)題,這也是孔子儒家思想的精髓所在。在山東舉辦的世界儒學(xué)大會(huì)將中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)推向了全世界,在當(dāng)今世界格局下,也有著別樣的、特殊的意義。
推進(jìn)儒學(xué)精神的山東力量
世界之大,問(wèn)題很多,難題也很多。人類(lèi)不斷地用智慧解決這些難題。歸結(jié)起來(lái)主要有兩大問(wèn)題:一是人與自然的關(guān)系問(wèn)題,人類(lèi)解決這類(lèi)問(wèn)題的智慧,稱為科學(xué);二是人與人的關(guān)系問(wèn)題,人類(lèi)處理這類(lèi)問(wèn)題的智慧,稱為人文,或叫文化。以文化人,用文明轉(zhuǎn)化人們的思想,化解人際矛盾,使之達(dá)到和諧。
文化,自人類(lèi)文明誕生之初就開(kāi)始存在,在歷史的長(zhǎng)河里散發(fā)著熠熠光彩。中國(guó)先人早就看到“人心惟危”,人不能“好惡無(wú)節(jié)”,于是,孔子儒家繼承總結(jié)他們以前的思想成果,主張明禮修身,從而“允執(zhí)厥中”。孔子說(shuō):“凡夫之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者,生于不足,不足生于無(wú)度。”又說(shuō):“人藏其心,不可測(cè)度,美、惡皆在其心,不見(jiàn)其色。”既然“有度”與“無(wú)度”全在“人之思想”,那么,中華文明“以禮制中”的意義便不言而喻。
這是一個(gè)偉大的思想,在詮釋社會(huì)本源的同時(shí),也詮釋了人性之本源。故,儒家思想一直是中華民族最基本的主流價(jià)值觀。……