世界儒學(xué)大會(huì)：彰顯中國精神的東方殿堂

歐陽乾

在聯(lián)合國教科文組織總部大樓前的石碑上，用多種語言寫著一行字：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”這簡簡單單的一句話，值得人們深深的反思——那么，人們應(yīng)該以怎樣的方式去思想才能筑起和平的屏障呢？儒學(xué)創(chuàng)造性地解答了這一問題，這也是孔子儒家思想的精髓所在。在山東舉辦的世界儒學(xué)大會(huì)將中國的傳統(tǒng)儒學(xué)推向了全世界，在當(dāng)今世界格局下，也有著別樣的、特殊的意義。

推進(jìn)儒學(xué)精神的山東力量

世界之大，問題很多，難題也很多。人類不斷地用智慧解決這些難題。歸結(jié)起來主要有兩大問題：一是人與自然的關(guān)系問題，人類解決這類問題的智慧，稱為科學(xué)；二是人與人的關(guān)系問題，人類處理這類問題的智慧，稱為人文，或叫文化。以文化人，用文明轉(zhuǎn)化人們的思想，化解人際矛盾，使之達(dá)到和諧。

文化，自人類文明誕生之初就開始存在，在歷史的長河里散發(fā)著熠熠光彩。中國先人早就看到“人心惟危”，人不能“好惡無節(jié)”，于是，孔子儒家繼承總結(jié)他們以前的思想成果，主張明禮修身，從而“允執(zhí)厥中”。孔子說：“凡夫之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無度。”又說：“人藏其心，不可測度，美、惡皆在其心，不見其色。”既然“有度”與“無度”全在“人之思想”，那么，中華文明“以禮制中”的意義便不言而喻。

這是一個(gè)偉大的思想，在詮釋社會(huì)本源的同時(shí)，也詮釋了人性之本源。故，儒家思想一直是中華民族最基本的主流價(jià)值觀。“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”的儒家思想基本價(jià)值觀一直是引導(dǎo)絕大部分中國人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則。正是這一文化的精華鑄就了我們民族的優(yōu)秀精神。儒家作為中國傳統(tǒng)文化的主干，對于中華民族精神的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響，是其他任何學(xué)派所無法比擬的。所以，在孔子的誕生地山東舉辦的世界儒學(xué)大會(huì)，對于解決世界當(dāng)前的許多的現(xiàn)實(shí)問題，有著特別積極的意義。而這，也是山東不遺余力通過儒學(xué)大學(xué)傳播的儒學(xué)思想的目標(biāo)之一，即通過孔子的言行教誨眾生，通過儒學(xué)的力量使世界和平。

這個(gè)目標(biāo)很崇高，也很難實(shí)現(xiàn)，但就像孟子說的那樣，“雖千萬人吾往矣”——博大精深的儒家思想不僅適用于中國幾千年的文化進(jìn)程，更適用于當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢，世界儒學(xué)大會(huì)不僅是進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力的國際性盛會(huì)，還是中國為世界的和平與發(fā)展所奉獻(xiàn)出的一次古老智慧的洗禮。孔子研究院院長楊朝明如此評(píng)價(jià)道：“孔子說，‘和而不同——世界文明多姿多樣，不同文明之間應(yīng)當(dāng)平等與相互尊重、互鑒而相互包容，只有這樣，才有可能參透其他文明的奧妙，人類文明才能不斷發(fā)展進(jìn)步。”

可以說，在山東舉辦儒學(xué)大會(huì)的歷程，便是世人閱讀齊魯文化的一次歷程，是孔子誕生地向世界呼吁和平的歷程，這是一種擔(dān)當(dāng)，更是一種道義。世界儒學(xué)大會(huì)每兩年于孔子誕辰期間在孔子故里山東曲阜舉辦，自2007年以來，至今已成功舉辦了七屆八次，已成為一個(gè)弘揚(yáng)儒家思想、研討中國傳統(tǒng)文化的國際高端學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。先師孔子那散發(fā)著優(yōu)秀光芒的傳統(tǒng)智慧，也隨著大會(huì)影響力的擴(kuò)大，逐漸蔓延到了世界各國，讓更多的人民領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的不滅精髓。

山東辦儒學(xué)大會(huì)：

落在實(shí)處，著眼世界

在山東曲阜舉辦的儒學(xué)大會(huì)已歷六屆，產(chǎn)生廣泛的國際影響。從孔子家鄉(xiāng)向全世界發(fā)出儒學(xué)的聲音，展示孔子的氣象和儒學(xué)的精華。四面八方的儒學(xué)學(xué)者聚集圣城，進(jìn)行不同文明的對話。在2015年9月27日，第七屆世界儒學(xué)大會(huì)在山東曲阜市如期召開，為全世界再次奉獻(xiàn)了一場智慧的盛宴。此次世界儒學(xué)大會(huì)以“儒家思想與當(dāng)代價(jià)值建構(gòu)”為主題，圍繞儒家思想的當(dāng)代哲學(xué)使命、儒學(xué)與國家文化軟實(shí)力建構(gòu)、禮樂文化與社會(huì)道德、儒家思想與公共文化空間四個(gè)議題進(jìn)行了深入研討與廣泛對話。

早在前一年，也就是2014年的7月4日，山東省文化廳和孔子研究院就在濟(jì)南舉辦了第七屆世界儒學(xué)大會(huì)籌備座談會(huì)，研究世界儒學(xué)大會(huì)籌備事務(wù)。會(huì)上討論了第七屆世界儒學(xué)大會(huì)的籌備工作方案，研討了大會(huì)的主題及議題范圍、會(huì)議代表邀請范圍、孔子文化獎(jiǎng)評(píng)選、學(xué)術(shù)論文征集等工作，會(huì)上還就世界儒學(xué)大會(huì)創(chuàng)新辦會(huì)模式、加大儒學(xué)普及宣傳推廣等進(jìn)行了深入探討。座談會(huì)決定，下一步將召開世界儒學(xué)大會(huì)專家委員會(huì)，討論通過大會(huì)籌備工作方案、確定大會(huì)的主題及議題，適時(shí)向海內(nèi)外儒學(xué)專家學(xué)者和代表嘉賓發(fā)出邀請。

世界儒學(xué)大會(huì)是由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院等共同承辦的國際性儒學(xué)盛會(huì)。經(jīng)過七年的建設(shè)，世界儒學(xué)大會(huì)及孔子文化獎(jiǎng)在國內(nèi)、國際上都產(chǎn)生了積極而廣泛的影響，成為匯聚海內(nèi)外儒學(xué)研究權(quán)威機(jī)構(gòu)、知名學(xué)者以及各界人士的全球性儒學(xué)盛會(huì)，成為國際儒學(xué)研究與文化交流的高端平臺(tái)，中華文化走向世界的重要載體。

中國儒學(xué)有自己廣闊的歷史舞臺(tái)，孔子儒家集文化之大成，形成了“和而不同”的主張，主張相互尊重，和平共處。世界文明多姿多樣，不同文明之間應(yīng)當(dāng)平等與相互尊重、互鑒而相互包容，只有這樣，才有可能參透其他文明的奧妙，人類文明才能不斷發(fā)展進(jìn)步。正如中共山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在第七屆世界儒學(xué)大會(huì)開幕式上說的那樣：“孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，是中華文化的瑰寶，也是世界燦爛文明的重要組成部分。儒學(xué)不斷發(fā)展并傳承至今，已成為一門博大精深貫穿古今、影響中外的社會(huì)學(xué)科，也成為了當(dāng)今各國、各地區(qū)、各民族公認(rèn)的化解人類共同危機(jī)和沖突的重要思想源泉之一”。

儒學(xué)把淑世主義導(dǎo)向應(yīng)用于國際關(guān)系方面，便形成和平主義導(dǎo)向，這是為尋求世界和平之路提供了一條捷徑。孔子從山東大地走出，創(chuàng)建了不朽的學(xué)說和思想，潤澤了整個(gè)東亞，而如今儒學(xué)的發(fā)源地山東通過舉辦世界儒學(xué)大會(huì)，再次舉起了那不朽學(xué)說和思想的烽火，以照亮籠罩在世界格局上的迷霧，這是齊魯精神的另一種發(fā)揚(yáng)和傳承。

儒學(xué)講究包容性，拒斥排他性，主張各民族之間和平共處，主張各國家之間和平共處。儒學(xué)從修身講起，推己及人，進(jìn)而講到齊家和治國，最后指向“平天下”。儒學(xué)發(fā)端于中原地區(qū)，歷經(jīng)千年，以自身的理論體系吸引了無數(shù)受眾，靠著深厚的文化底蘊(yùn)與文化魅力成為過許多亞洲國家的精神指引。儒學(xué)這種和平主義的取向，在歷史上曾成為東亞各國的共識(shí)，在當(dāng)今時(shí)代則可以成為世界各國的共識(shí)，就像楊朝明說的那樣：“當(dāng)人們面對現(xiàn)實(shí)，展望未來，思考人類生存與生活之道時(shí)，越來越清晰地發(fā)現(xiàn)或看到了儒學(xué)的價(jià)值與意義，它不僅僅只是屬于過去，也不僅僅只是屬于中國。”

儒學(xué)里的“和平與發(fā)展”

“和平與發(fā)展”一直是人們的向往，也是經(jīng)久不衰的世界話題，世界儒學(xué)大會(huì)則像是一個(gè)紐帶，將全世界愛好和平的民族和國家緊密地團(tuán)結(jié)在了一起，讓世人看到了儒學(xué)文化歷久彌新的智慧之光。

尤其是第七屆世界儒學(xué)大會(huì)，可謂是集大成者，大會(huì)頒布了2015年度“孔子文化獎(jiǎng)”，清華大學(xué)教授陳來以“中華文化的傳承者、詮釋者”、臺(tái)灣政治大學(xué)教授董金裕以“中華文化的弘揚(yáng)者、推廣者”同獲該獎(jiǎng)項(xiàng)。并且第七屆世界儒學(xué)大會(huì)保留和延續(xù)了往屆學(xué)術(shù)研究、文化交流合作的核心內(nèi)容，并有一些創(chuàng)新，突出了兩大亮點(diǎn)——首次集中推出儒學(xué)新成果，第七屆世界儒學(xué)大會(huì)期間，除大會(huì)學(xué)術(shù)論文集外，還推出了《世界儒學(xué)發(fā)展報(bào)告（2014-2015）》、《孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書》（1—6卷）、《“春秋講壇”學(xué)術(shù)講演錄》等最新學(xué)術(shù)成果，同時(shí)還首次舉辦了“儒學(xué)夜話”、“中日韓青年儒學(xué)之旅”等活動(dòng)，為不同國家和地區(qū)的儒學(xué)愛好者交流提供了平臺(tái)。

為推動(dòng)儒學(xué)力量，為推動(dòng)世界范圍內(nèi)的和平與發(fā)展，山東不遺余力，不僅是因?yàn)樯頌榭鬃拥恼Q生地而有一種天然的使命感，更是一個(gè)文化大省的責(zé)任和義務(wù)、勇氣與擔(dān)當(dāng)。儒家思想作為一種獨(dú)具民族特色的文化思想體系，不僅成為中國傳統(tǒng)文化的主流，而且澤被東亞。通過山東舉辦的世界儒學(xué)大會(huì)，儒學(xué)思想能夠“沖出亞洲，走向世界”，傳播到中東與歐美各國，與這些地區(qū)和國家的思想文化相互撞擊、相互融合。在這種意義之下，世界儒學(xué)大會(huì)便成為了傳播儒學(xué)思想的一個(gè)重要載體，尤其在當(dāng)前世界政治環(huán)境下，具有重要意義。

真正具有智慧的思想，是經(jīng)歷千萬年而不朽的，經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)，愈發(fā)能夠散發(fā)出熠熠光輝。“說者流于辯，聽者亂于辭”，在歷史的長河里，儒學(xué)已經(jīng)證明了自己的獨(dú)到與偉大，只要走近孔子那顆真摯悲憫的心靈，認(rèn)真借鑒先圣先賢的智慧，就能看清通向大同世界的理想之路。深入走近儒學(xué)的世界，世人便會(huì)發(fā)現(xiàn)，天地還能更加澄凈。

歷屆世界儒學(xué)大會(huì)傾力建立儒學(xué)研究、交流、合作的國際化平臺(tái)，在各方代表的交流和溝通中取得了豐富的學(xué)術(shù)成果。今后，世界儒學(xué)大會(huì)將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)篳路藍(lán)縷、以啟山林的奮斗精神，為推動(dòng)世界范圍內(nèi)儒學(xué)研究的深入發(fā)展以及傳承弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出不懈的努力，立足于山東，放眼于世界，為促進(jìn)人類不同文明之間的對話與交流作出更大貢獻(xiàn)。