馬克思主義理論整體性研究的方法論視角

朱建峰

[摘要]整體性是馬克思主義理論的一個根本特點，其研究方法也應具有整體性的特點。通過對科學精神的理論追求和人文關懷的價值判斷，在理論與實踐中建設人類的精神家園，在實際運用原理中依據現實的歷史條件，達到在整體視野下運用馬克思主義理論自身形成的方法對其進行系統的把握。

[關鍵詞]馬克思主義理論；整體性；方法論

[中圖分類號]B17 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-3541（2015）02-0113-04

Abstract： As an integrity theory， the research method of Marxist theory is also a whole system. The method of developing Marxism into a whole system， pushing Marxism forward and making it perfect is a logical way inside the integrity. The methodology includes four primary aspects： the unity of theory and practice； the unity of science and value； the unity of history and logic； the unity of philosophy analysis and economics study. The four aspects are a whole. They are complementary and run through the whole Marxist theory.

Key words：Marxist Theory； Integrity； Methodology

[收稿日期]2015-01-06

整體性是馬克思主義理論的特點之一，隨著馬克思理論研究的不斷深入，以及與中國特色社會主義實踐的結合和發展，馬克思主義整體性問題的研究的重要性開始逐步顯現。從整體上把握馬克思主義這一思想目前已為我國學術界所公認。馬克思主義理論作為一個磅礴的理論體系，從誕生之日起，人們對于馬克思是以何種方法進行理論研究產生了眾多觀點，但大多分門別類地從某一個角度對理論進行剖析，而馬克思主義作為一個整體的理論，其研究方法也勢必具有整體性這一特點，促成馬克思主義整個理論體系的形成、發展，以及完善的方法也正是這種內在的整體性的邏輯方法。

一、理論與實踐相統一

實踐的原則是馬克思主義理論的根本原則。馬克思主義本身就來自于實踐，其理論的落腳點也是指導工人革命的實踐。馬克思主義理論其誕生本身其實就是一個理論與實踐相結合的統一體，實踐的方法內化于整個理論中，理論與實踐相統一也成為馬克思主義的根本方法。

在現實的社會實踐、社會問題的指引下，馬克思主義理論產生了。“這種考察方法并不是沒有前提的。它從現實的前提出發，一刻也離不開這種前提”[1]（p525）。正如馬克思本人所說，社會現實問題是其理論研究的前提。馬克思主義理論來源于現存于社會的問題，我們對理論的研究也要首先定位其所處歷史方位。馬克思主義理論產生于資本主義發展初期，自由競爭導致的資本原始積累給大多數人們的生活帶來了巨大的苦難，“羊吃人”的圈地運動、資本主義的殖民擴張使得社會底層的人民處于流離失所、食不果腹、衣不蔽體的悲慘狀態中。作為一個擁有人文關懷精神的思想者，馬克思開始了求索人類自由和解放的理論道路。《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思在對古典政治經濟學批判過程中，通過深入探究私有財產的相關因素，社會分工的根源逐漸被挖掘出來，繼而重新全面解釋了關于異化的理論，系統歸結出現存社會中異化的四種形式，人類解放的途徑最終被闡明，即對異化的揚棄，并且說明了對異化揚棄的可能性，即實現共產主義、進入共產主義社會。隨著資本主義的不斷向前發展，其社會內部的諸多弊端也漸漸逐一被暴露出來，最終導致資本主義經濟危機的爆發，整個西方社會遭到重創。面對千瘡百孔的社會現狀，馬克思的腳步踏入資本主義社會最深處，開始探尋資本主義社會的病因以及醫治社會頑疾的良藥。他在《政治經濟學批判》導言中闡明了政治經濟學研究的對象，即一定社會階段上人們在生產中的相互關系即生產關系，沿著這個方向，馬克思又充分闡釋了生產與分配、交換、消費的一般關系，系統分析了生產資料和生產關系等，最終在《資本論》中，馬克思的兩大發現之一——剩余價值學說產生，發現了工人生活苦難的根源和資本家剝削工人的秘密。從而馬克思挖掘出資本主義社會的內部矛盾是生產社會化和生產資料私人占有制之間的矛盾，發現了資本主義社會病痛的根源。就此，馬克思的理論又重新回到實踐中，他給工人打破自身枷鎖提供了有力武器，給工人進行革命提供了合理性原因的理論根基。馬克思就是這樣從現存社會出發，從實踐出發，把社會問題通過理論的形式表達出來，進而使理論一步步深入，最終使理論返回實踐、應用于實踐、對實踐進行理論指導。從而實現了理論和實踐的統一。

二、科學與價值相統一

馬克思作為一個偉大的思想家，他的每一次理論思考都來自于對人類的關愛，他的理論無處不流露出自己對整個人類社會的人文關懷。同時，他的理論大都從實踐出發，從客觀的角度，通過系統分析人類社會的基本經驗，以及全面整理對資本主義實證的思考，揭示人類社會根本矛盾，闡明人類社會發展的客觀規律。由此可見，馬克思主義整個理論從頭到尾秉承著科學的內涵、貫穿著價值的關注，實現了科學與價值、合理規律性與合目性的統一。

從古希臘時期起，西方哲學就展現出了兩種特點：一是對科學精神的理性追求；二是對人文關懷的價值判斷。但是，西方哲學兩大思潮的思想都有其偏頗，科學主義常以實證的方式尋求實現人類發展的方式，卻忽視了人類的精神家園，以至于人的價值目的缺失，束縛了人類的自由發展，使人精神困惑，最終往往走向神學殿堂。而人本主義以人文目的性為判斷，追求人的自由和解放，卻缺少科學理性的成分，沒有給人類以明確的工具手段實現人類的解放，更多地成為烏托邦式的理論。正當人類為自身發展而迷茫之時，馬克思主義為人們撥開了迷霧。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一文中指出：“我們……沿著實證科學和利用辯證思維對這些科學成果進行概括的途徑去追求可以達到的相對真理。”[2]（p2736）馬克思主義正是站在人類自由解放的角度，使理論達到科學合理，以趨近于真理。

“思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方”[1]（p526）。從中可以看出，馬克思的理論絕不單單是空洞的理論，他的理論是從實證開始的。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系”[1]（p519）。從人與自然關系的角度上，馬克思在肯定人是自然界長期發展的產物的基礎上，把自然分為三個層次和含義：作為一切存在物總和的物質自然、作為人類賴以生存的地理環境的自然、作為人類活動要素的人化自然。并分別從客觀實在性、社會歷史性和人的實踐性的層面進行了論述。從而馬克思確證了自然對于人類的客體性意義，進而探討了人類的主體性、人的實踐活動和人類社會。“這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”[1]（p519）。馬克思整個理論的出發點就是現實生活中的個人，進而延伸到整個人類社會，“全部社會生活在本質上是實踐的”[1]（p501）。證明在科學性上這一角度而言，馬克思的哲學區別于之前的哲學，“德國哲學從天國降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國……反射和反響的發展”[1]（p525）。正是因為牢牢把握住了“實踐活動中的個人”這個理論出發點和落腳點，馬克思在其后的著作中，才科學地揭示了人類社會發展的客觀規律。也正是因為馬克思是從“人”和人的解放這個哲學命題出發，進行自身的理論進行深入的研究和全面的建構，充分體現了馬克思主義的價值追求以及馬克思的人文關懷。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，對異化進行了系統而深刻的批判，張揚了人的自由這一人類最高價值，力圖尋找人性復歸的途徑。馬克思認為實現個人的價值才能最終實現社會的發展，從而實現人類的全面解放。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]（p53）。正是從這個意義上，馬克思主義理論充分展現了價值關懷的理論本質，人的問題和人文關懷成為一條線索貫穿于馬克思主義的全部理論。至此，科學與價值的統一在馬克思主義理論中得以實現了，科學與價值相統一的方法也成為研究馬克思主義理論應有的方法。

三、歷史與邏輯相統一

馬克思在其哲學研究過程中，把黑格爾的辯證法以唯物主義的前提進行了重新解構，使辯證法以唯物主義的面貌重新出現在世人面前。同時這種方法被馬克思用以研究人類社會歷史的發展，從而產生了馬克思的兩個發現之一的唯物主義歷史觀。馬克思把對人類社會內部的矛盾及邏輯發展的剖析與對人類社會歷史發展過程的研究與有機結合起來，把唯物辯證法作為對人類社會歷史考察的基礎方法，同時對人類社會歷史的考察以辯證的邏輯分析方法為依據，從而客觀、全面的揭示出社會發展的一般規律。

“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律……而不是像過去那樣做得相反”[4]（p601）。馬克思把握了人類社會發展的內在邏輯，發現了人類社會的基本矛盾——生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑，并明確指出推動社會發展的根本動力正是這兩對矛盾內部的相互作用。馬克思還注意到，在階級社會里，階級斗爭推動了社會的發展，這就以形式邏輯的方法闡釋了社會發展直觀現象的原因。從歷史發展的角度對人類社會發展的一般規律進行了揭示：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是經濟社會的社會形態演進的幾個時代……因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。”[3]（p592）馬克思指明了人類社會發展的真正超越階段，資本主義社會以前的時期可以理解為人類社會發展的史前時期，直到步入共產主義社會，人類才在真正意義上進入了人類歷史的階段。

從在社會發展中人與人、人與物的相互關系的角度上，馬克思還提出了社會發展的三形態理論：一是人的依賴階段，指資本主義社會以前的階段，同伴之間、奴隸對奴隸主、農民對封建主之間的依賴是這種社會形式的內生邏輯，每個王朝的換代都不能逃脫這種內在邏輯；二是人對物的依賴階段，特指資本主義社會，在這種社會狀態下，異化現象產生，人們受制于自己的勞動產物，產生了“商品拜物教”“拜金主義”等現象；三是人的自由全面發展的階段，也就是未來的共產主義社會，馬克思在其理論中勾畫了理想社會的圖景，在這一階段“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產”[1]（p537）。

如上所示，馬克思就從人類社會的內生邏輯上，系統地揭示了社會發展的幾種歷史形態，實現了對人類社會發展研究的歷史與邏輯相統一。

四、哲學分析和經濟研究相統一

馬克思主義的每一種理論都是針對現實社會中存在的問題而提出的，“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學派的方式構造體系的杠桿”[5]（p587）。馬克思主義理論不是為了筑造一個完整的體系，這就決定了理論的研究對象必然隨著時間和實踐的轉移而側重點有所不同。“我作為《萊茵報》的編輯……最后，關于自由貿易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經濟問題的最初動因”[3]（p588）。馬克思在進行哲學研究過程中，發現了社會中存在著的問題的經濟原因，因而開始了經濟問題的研究。但馬克思并不是像古典政治經濟學“見物不見人”的研究方法一樣，他的經濟學研究是在其哲學研究的基礎上，運用哲學方法來進行研究，從而揭示經濟問題的深層本質，并且他的經濟學研究最終也會給以哲學上的價值導向。馬克思的經濟學研究還促進了其哲學變革，并為其哲學研究提供了實證依據，使哲學理論在社會問題中得到演繹。從《1844年經濟學哲學手稿》對國民經濟學的研究，過渡到《德意志意識形態》，這個從哲學、經濟學轉向純粹哲學研究的過程，馬克思和恩格斯實現了由人本主義歷史觀轉向唯物主義歷史觀的哲學變革，通過對政治、經濟等社會問題的研究馬克思恩格斯清算了其哲學信仰。

馬克思在研究經濟問題時，不但提供原因，而且會給出解決方案。通過唯物史觀的發現以及對人類社會歷史發展規律的把握，他提出了揚棄資本對人類異化的方法，馬克思看到：“現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現。”[3]（p45）因而給出解決問題的關鍵，“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[3]（p45）提出“全世界無產者，聯合起來” [3]（p66）的口號，指明了共產黨人的觀點和意圖，“他們獲得的將是整個世界”[3]（p66）。

可以看出，馬克思對經濟社會問題的分析始終運用了歷史唯物主義的哲學方法，實現了用哲學方法剖析經濟問題，在經濟問題中演繹哲學理論，使哲學分析和經濟問題的研究相互扶持、相互滲透、相互統一。

五、結語

隨著馬克思主義理論研究的不斷加深以及實踐的不斷發展，馬克思主義理論整體性問題被提了出來。根本原因在于，是否從整體上把握馬克思主義直接關系到是否真正意義上理解馬克思主義以及是否能正確地運用馬克思主義理論指導我們的實踐。是否以科學的態度對待馬克思主義還體現在是否能從馬克思主義理論的整體性這個視角來解讀馬克思主義。過去的一些研究模式或反馬克思主義者把馬克思主義進行各種肢解，產生了對馬克思主義理論進行割裂式的、分解的、獨立的研究模式，導致了理論體系內部各種對立，如制造了“馬克思反馬克思”、“恩格斯反馬克思”、貶低馬克思的后繼者等謬論，將馬克思的理論分割為革命和建設兩個互不相干的部分，制造了“過時論”等歪曲馬克思、馬克思主義的理論，從而誘發了我們對馬克思主義的錯誤理解，將原本完整的馬克思主義變得支離破碎，并否定了馬克思主義理論作為完整世界觀及發展的特點。與此同時，伴隨著社會的變遷，大量社會問題逐漸更新，如國際金融危機、生態和資源問題、恐怖組織等全球性問題和中國當前發展中遇到的問題都對馬克思理論的指導作用提出需求，這就需要對馬克思主義進行科學的對待和運用，從整體性上把握馬克思主義理論。恢復馬克思主義的整體性形象，成為一個重要課題。

恩格斯在《共產黨宣言》的序言中明確提出：“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”[3]（p5）因而馬克思主義留給我們最寶貴的財富之一正是馬克思主義理論的方法論。理論和實踐相統一、科學和價值相統一、歷史和邏輯相統一、哲學分析和經濟研究相統一這四個方法不是割裂的，他們本身就是一個整體，相輔相成，并統一貫穿于馬克思主義整個理論中。我們對其的研究應該堅持理論自身的方法，以對理論正本清源。以理論與實踐相統一的方法看待馬克思主義，理解馬克思研究的出發點和落腳點是現實存在于社會中的問題，進一步認清關于馬克思主義理論發展的特點，不再把馬克思主義理論作為孤立的學科，反駁馬克思理論已經過時的理論，明確對馬克思主義理論的運用是一個持續發展的過程。以科學與價值相統一的方法看待馬克思主義，就使反馬克思主義者制造的馬克思主義內部的各種對立理論不證自清。以歷史與邏輯相統一的方法看待馬克思主義，科學的回擊了把馬克思污蔑為“經濟決定論”等理論。把握馬克思對哲學問題和政治經濟問題研究的統一，有力地說明了馬克思主義不只具有社會學理論，還擁有龐大的哲學理論體系和有效的經濟學理論體系。

[參 考 文 獻]

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

（作者系哈爾濱師范大學研究員，博士研究生）

[責任編輯 張桂蘭]