淺說倒馬關《明代楊業父子忠節廟碑記》

呂興娟

【關鍵詞】倒馬關；明代；楊業父子忠節廟碑；碑刻

【摘 要】明正德十五年（1520）《重修楊業父子忠節廟記》碑現立于唐縣倒馬關上城的上關嶺城堡內，碑文記述了建廟、立碑祭祀宋代抗遼名將楊業、楊延昭父子的緣由，從中可知，明朝官方出于激勵將士效忠朝廷、保衛邊關的目的而對楊氏父子進行了大力宣揚，并進一步促使楊家將的故事廣泛傳播。本文對碑文及相關內容進行了解析。

倒馬關位于河北唐縣西北60公里的倒馬關村，自古就是北方草原進入華北平原的交通要道，是明長城的重要隘口，列為“內三關”之一。清光緒《唐縣志·輿地上》載：“滱水（唐河）東出倒馬關，山路險峻，馬為之倒，因得名。漢置關于此。《水經注》：滱水東經倒馬關，關山險隘，最為深峭。倒馬關有二城，上城明初建，景泰三年以上城卑隘，復筑下城，屯駐官軍，屹為重鎮。” [1]史載北宋名將楊業、楊延昭父子曾在此地駐兵抗遼，因此當地留有多處與楊家將有關的遺跡。位于倒馬關上城上關嶺城堡內的明代楊業父子忠節廟碑，記述了大明守將為楊家將立廟祭祀，以激勵駐邊將士抵御外侮、效忠朝廷，從一個側面反映了后世人們對楊家將的崇敬和頌揚之情。

該碑立于楊業父子忠節廟前。據碑文，原廟建于明正德十四年（1519），后世沿革不詳，當地百姓于十多年前在原址上進行了重建。碑為漢白玉石質，通高1.6米，寬0.7米，厚0.2米，蟠龍碑首，首題4個陰刻篆書大字“重修廟記”。碑陽文字較清晰，題為《大明新建宋將楊公業、楊公延昭父子忠節廟碑記》，陰刻楷體豎書，共18行，滿行29字，全文466字（圖一）；碑陰文字已漫漶不清，僅可見額題陰刻篆書“重修廟記”。

碑陽錄文如下：

大明新建宋將楊公業、楊公延昭父子忠節廟碑記

忠節有廟，所□祀宋贈太尉代州刺史楊業、高陽關副都部署加團練使楊」延昭父子者也。祠之者誰？御馬監太監趙公升、楊公金，守備閻公崇，因所治」地而建廟焉。忠臣義士照耀史冊者，豈必楊氏父子？而關之得名倒馬，實自」延昭敗契丹始，是烏得弗祀楊公？祀之，又天理之在人心，隨所感而見也。宋」家三百年基業，實天啟之有。如業本北漢舊臣，而竭忠宣力，卒破遼人，副潘」美拔四州，其后功足尚也。真宗時契丹猖獗，延昭當之而有余。楊氏一家，兩」朝賴之。而況于當時世德之臣與守文太平之主共天下之福者哉。嗟乎！□」□□□□□□□□朝廷有道，四境寧謐，楊氏父子皆足以應時變。及其后」世，罔德□□□□□□□□□□□□矣。當是時也，武夫健將不少于天下，」兵革財用不□于曩時，忠義之氣不損于人心，而獨無楊氏父子出于其間」者，何哉？愚于是重有所感。而楊氏父子所遭之不偶然，豈不益可尚邪？楊公」奉」命有兵戎之寄，凡所以思患預防，率勵士心者，無所不盡。祀楊氏父子，使人入」其境而思追蹤其美，是有益于邊方也甚大。昔《表忠視碑》，蘇子瞻為之，楊氏」之忠節與錢氏同在一時，何其盛哉？！顧予菲薄，不足以彰厥美，姑為之記歲」月。廟成于正德十四年五月十五日，碑立于正德十五年五月二十六日。」

翰林院編修劉泉記。書寫葉浩。

由碑文可知，該廟建于明正德十四年（1519），為“大明新建宋將楊公業、楊公延昭父子忠節廟”，“所□祀宋贈太尉代州刺史楊業、高陽關副都部署加團練使楊延昭父子者也”。碑立于正德十五年（1520），碑文記述了宋代楊業、楊延昭父子抗擊遼兵的英雄事跡及明代立碑的緣由。建廟者“御馬監太監趙公升、楊公金，守備閻公崇”。碑文作者為“翰林院編修劉泉”， 書寫者“葉浩”。

楊業（928—986），據《宋史·楊業傳》載：楊業，太原人，弱冠即事北漢劉崇，官至建雄軍節度使。降宋后，“帝（太宗）以業老于邊事，復遷代州，兼三交駐泊兵馬都部署”，以防契丹。后“以功遷云州觀察使，仍判鄭州、代州，自是契丹望見業旌旗即引去”。“雍熙三年（986），大兵北征，以忠武軍節度使潘美為云應路外營都部署，命業副之。……諸軍連拔云、應、寰、朔四州，師次桑乾河”，同年與契丹戰，因群帥敗約，援兵不前，遂為契丹所擒，“乃不食，三日死”，“帝聞之痛惜甚，……贈太尉，大同軍節度”。楊延昭（958—1014），楊業長子，“本名延朗，后改焉。……以功拜莫州刺史……契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝（真宗）嗟悼之”[2]。

建廟者趙升、楊金、閻崇，史均無載。按碑文，趙、楊為御馬監太監。御馬監，明代宦官機構，“二十四衙門”之一，掌管騰驤四衛營馬匹及象房等事，雖說最初只是個養馬的機構，但是因為負責扈從皇帝出征并執掌兵符，同時提督西廠，成為內廷最有權勢的部門之一。《明史·職官三》載：“宦官十二監，每監各太監一員，正四品，左、右少監各一員，從四品，……御馬監，掌印、監督、提督太監各一員。”[3]據此，趙、楊二人為宦官，官至四品。閻崇為守備，“無品級，無定員。……各守一城一堡者為守備”[4]，應為當地守關將領，“因所治地而建廟焉”。

碑文稱，“楊公奉命有兵戎之寄，凡所以思患預防，率勵士心者，無所不盡。祀楊氏父子，使人入其境而思追蹤其美，是有益于邊方也甚大”，立碑目的是激勵明朝將士要效仿楊氏父子，效忠大明朝廷，保衛邊防。

碑文用三段內容對楊氏父子進行了褒揚：其一，“業本北漢舊臣，而竭忠宣力，卒破遼人，副潘美拔四州，其后功足尚也。真宗時契丹猖獗，延昭當之而有余。楊氏一家，兩朝賴之”，并譽之為“世德之臣”。“世德之臣”典出蘇軾《三槐堂銘》：“國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主檢天下之福。”

其二，“及其后世，……當是時也，武夫健將不少于天下，兵革財用不□于曩時，忠義之氣不損于人心，而獨無楊氏父子出于其間者，何哉？愚于是重有所感。”此處之“后世”，應是指北宋之亡，認為當時沒有“楊氏父子出于其間”而導致了北宋的滅亡。

其三，將楊氏之忠節與蘇軾所頌揚的錢家族相比較，認為二者“同在一時，何其盛哉”，為楊氏父子抱屈。碑文中所稱《表忠視碑》應系蘇軾《表忠觀碑》之誤。元豐元年（1078），蘇軾任杭州知州時，看到吳越國王錢家族三世四王的墳廟蕪廢，感于“吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏于□朝，視去其國，如去傳舍，其有功于朝廷甚大”，故上表請求大宋皇帝“愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢氏之孫為道士”，并對錢氏墳廟進行管理，后“妙因院改賜名曰表忠觀”，蘇軾書《表忠觀碑》以記之。因楊業為北漢舊臣，“（宋）太宗征太原……業勸其主繼元（即北漢英武帝）降，以保生聚。繼元既降”[5]，因此將楊氏父子與吳越國王相提并論。

碑文作者劉泉及書寫者葉浩史書無載。查《大明武宗毅皇帝實錄》卷105，有“正德八年翰林院編修劉泉乞養病，許之”[6]的記載。正德八年為1513年，僅比建廟之時早6年，故此劉泉或即為碑文作者。

倒馬關是自蔚州一帶進入定州和華北平原的主要關隘之一， 自五代至北宋景德元年（1004）的百年間，契丹一直經此侵擾中原。為抵御遼兵入侵，北宋時加強了倒馬關一帶的駐軍防守，楊延昭即曾駐守此地。清光緒《曲陽縣志》記載：“雍熙元年（984）置軍城寨（在今倒馬關南），隸曲陽縣，九年析曲陽、唐縣入戶隸寨，楊延昭于此筑城屯軍。”[7]明朝馬中錫《倒馬關詩并序》中說：“關有兩山對峙，其路極險，相傳楊六郎到此馬踣，故名。”可為楊六郎據守倒馬關的佐證。

楊業父子在倒馬關一帶率兵抗遼，為后世留下了不少的傳說。北宋滅亡后，飽受契丹之害的遺民們懷念血戰保國的英雄將領，因而楊家將的故事被廣為傳誦，并在流傳過程中添加了許多傳奇色彩。到了元代，借助老百姓所喜聞樂見的《昊天塔孟良盜骨》等雜劇，楊家將的故事流傳更加廣泛。

明王朝建立后，元蒙殘余勢力被驅趕至大漠以北，在很長一段時間里，蒙古各部曾先后臣屬于明王朝，但這種關系時斷時續，不斷出現對立沖突。為加大京師的防御縱深，明王朝分別以雁門、寧武、偏關等“外三關”和居庸、紫荊、倒馬等“內三關”，構筑了兩道長城防線，以抗擊蒙古族、女真族的入侵。作為防御蒙古族入侵的重要關隘之一，倒馬關一直駐有重兵，出于激勵士卒斗志，教育將士效忠朝廷的需要，為曾經抗擊契丹、深受倒馬關一帶百姓愛戴的楊業父子建廟立碑在當時具有非常重要的現實意義。

除楊業父子廟外，倒馬關一帶還有多處與楊業父子有關的紀念遺跡，如：位于上關嶺東梁上的明正德十五年“楊六郎拒守之處”碑。碑為漢白玉石質，高1.5米，寬0.65米，厚0.16米，陰刻楷書“宋將楊六郎拒守之處”9字，上款“正德十五年歲次庚辰春三月吉旦”，下款“欽差巡按直隸監察御史沈俊書”（圖二）。另外，淶源縣（清時稱廣昌縣）馬跑泉村有嘉靖四十二年（1563）“馬跑泉碑”，碑陰有署都指揮僉事參將吊楊業父子的《賦吊古歌》；插箭嶺原有明代所建楊六郎祠[8]，現存有萬歷時薊門右營游擊將軍謁拜楊六郎祠碑（圖三）。

為了激勵將士保衛邊防，盡忠報國，明朝官方積極宣揚楊業、楊延昭父子的事跡，到明代中期，文人根據政治、軍事的需要，又把民間傳說、話本、戲文中的楊家將故事集中起來，編成50回的《楊家將演義》和58節的《楊家府世代忠烈通俗演義》長篇小說，使得楊家將故事更加家喻戶曉，并流傳至今。

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[1]清光緒《唐縣志·輿地》卷1。

[2][5]元·脫脫等撰：《宋史·列傳第31·楊業傳》，中華書局，1985年，第9303—9308頁。

[3]清·張廷玉等撰：《明史·志第50·職官三》，中華書局，1974年，第1818—1819頁

[4] 同[3]，《明史·志第52·職官五》，第1866頁。

[6]《明實錄》。

[7]清光緒《曲陽縣志》。

[8]清光緒《廣昌縣志》。

〔責任編輯：成彩虹〕