微型意識(shí)與中國(guó)畫(huà)

微型意識(shí)是當(dāng)下社會(huì)里的一個(gè)新興詞匯，細(xì)細(xì)想來(lái)在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中卻也不乏它的影子。微型——小的——精微——精致——巧妙——傳神。那些微型的東西總是讓我們驚嘆不已，因?yàn)樗鼈兊木ⅲ擅睿∏槿ぃ吒裾{(diào)。總之，微型是一種意識(shí)，是一種精神，一種凝練的情感，一種修養(yǎng)靈性的體現(xiàn)。

美國(guó)藝術(shù)史家韓莊認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)中一個(gè)微觀(guān)的對(duì)象在自身集聚起宇宙無(wú)限的能量。徐復(fù)觀(guān)在《中國(guó)藝術(shù)精神》中提出，美學(xué)上，中國(guó)藝術(shù)重視“小”有兩個(gè)理論內(nèi)涵，其一，小就是大，簡(jiǎn)就是繁。其二，當(dāng)下即是全。若說(shuō)中國(guó)畫(huà)里的微型意識(shí)筆者認(rèn)為也許前人們并沒(méi)思考過(guò)這個(gè)詞匯，有的只是無(wú)意識(shí)的意識(shí)，無(wú)意識(shí)的將微型做成了經(jīng)典。下面我們就進(jìn)入一場(chǎng)中國(guó)畫(huà)的尋找微型意識(shí)之旅。

一、尺幅的微型意識(shí)

關(guān)于尺幅上的微型意識(shí)，宋代小品，手卷應(yīng)該是當(dāng)仁不讓?zhuān)桩?dāng)其沖的。在中國(guó)畫(huà)的浩瀚繪畫(huà)史上，不乏氣勢(shì)恢宏，鎮(zhèn)人心魄的巨作，也不乏筆簡(jiǎn)意概的即興之作，但小品畫(huà)卻以它獨(dú)特的小身軀大氣魄，以小見(jiàn)大的獨(dú)特魅力閃耀在繪畫(huà)的長(zhǎng)河之中。首先，小品之小就他的尺幅大小而言多為長(zhǎng)、寬25厘米的方、圓尺幅。尺幅小就更加便于對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行細(xì)致深入的刻畫(huà)，更加著意刻畫(huà)細(xì)節(jié)和神韻。嚴(yán)格意義上來(lái)講，小品畫(huà)不只是尺幅小，重要的還在于一個(gè)“品”字，是“逸品”，大氣，是對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的思考后的精神升華。它的尺幅不在大，卻以小見(jiàn)大，以少勝多，微中見(jiàn)著，做到了以“寸瑜勝尺瑕”。宋人小品畫(huà)以精微，安靜，恬然，即興卻深邃的格調(diào)給人以精神上的撫 慰，陶冶人的審美情操，比起大型的繪畫(huà)作 品，它更能打動(dòng)人的內(nèi)心，更能抵達(dá)人的精神最高處，跟你的靈魂有一場(chǎng)溝通。

朱良志在《中國(guó)藝術(shù)論十講》中指出，宋代花鳥(niǎo)小品體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美觀(guān)念由大到小的轉(zhuǎn)換，反映了人內(nèi)在心理的變化，對(duì)小的重視，反映了人們重視平和心理需求。

宋代小品畫(huà)的出現(xiàn)像每一種藝術(shù)形式的發(fā)展一樣都受到來(lái)自外界的社會(huì)文化背景的影響。在政治上，每一個(gè)王朝的建立都希望摒棄前朝的弊病，建立一個(gè)全新的王朝，宋朝的政治體制大變于唐，宋太祖趙匡胤渴望建立一個(gè)崇文尚武的國(guó)家，重視文治，重用文人，這就使文人的地位迅速上升，文人對(duì)政治有了更強(qiáng)的參與意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。但是宋人受?chē)?guó)力逐漸衰弱的影響，沒(méi)有唐人那種恢弘的氣魄，變的內(nèi)斂，平和，保守。宋人的這種政治狀態(tài)和精神態(tài)度對(duì)中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了很大影響。在經(jīng)濟(jì)上，宋朝經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，促使市民不能滿(mǎn)足于衣食住行的簡(jiǎn)單需求，開(kāi)始對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞以滿(mǎn)足精神需求，一些畫(huà)商便迎合他們的要求和口味制作出一些小品，手卷，用于欣賞把玩，除此之外還有諸如紈扇，竹扇，燈片等等。哲學(xué)思想上，儒家思想發(fā)展到宋代已經(jīng)滲透到了人們的思想觀(guān)念，思維方式，行為習(xí)俗中，成為文化藝術(shù)的基礎(chǔ)。藝術(shù)形式的追求在于樂(lè)而不淫，衰而不傷，這就注定了藝術(shù)情感的表現(xiàn)受道德倫理的理智來(lái)節(jié)制。儒家思想追求和諧的精神剛好符合了宋人追求平和，安定的要求。道家思想追求出世的人格境界，是以理化情，對(duì)人世，欲念的超脫，這是理想化了的超乎現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)。宋人選擇花鳥(niǎo)這種自然物為題材，正是宋人畫(huà)家人與物渾然一體的一次審美體驗(yàn)。宋人花鳥(niǎo)由微見(jiàn)巨，是蘊(yùn)含自然之大美，是心靈節(jié)奏與自然韻律的統(tǒng)一。禪宗思想也影響了宋代小品的發(fā)展，宋人描繪的花鳥(niǎo)雖極具寫(xiě)生功力，卻又飽含超自然的靈性之美。從一枝一葉中體悟畫(huà)外的人生境界，這也許就是佛家所說(shuō)的一花一世界，一葉一菩提。也就是我們今天所找尋的微型意識(shí)。宋代理學(xué)的“格物致理”“窮理盡性”“觀(guān)物察己”要求畫(huà)家對(duì)事物的深入研究，提高表現(xiàn)真實(shí)性和深刻性。

二、題材的微型意識(shí)

在題材的選擇上，中國(guó)畫(huà)多選擇一些自然界中非常平常細(xì)微的東西作為描繪對(duì)象，小事物，小風(fēng)景，小動(dòng)作，小場(chǎng)景。一個(gè)折枝演繹了整個(gè)世界，自然界中的最常見(jiàn)的一個(gè)小景物反映出整個(gè)社會(huì)，一個(gè)瞬間的情態(tài)描繪最本真最直接的心靈歷程。中國(guó)畫(huà)就是有這樣的能力，有這等的魅力。例如八大山人的《蓮房小鳥(niǎo)圖》，只取一只小鳥(niǎo)立于一只蓮蓬之上于畫(huà)面之中，小題材，小物象，卻用奇特的構(gòu)圖，簡(jiǎn)潔的筆墨，表達(dá)了八大對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)以及自己內(nèi)心的深邃世界，將心中的超脫逸氣與自然界宇宙變化和諧統(tǒng)一于畫(huà)面之中。小尺幅，小題材，卻讓我們深切體會(huì)到純粹，圣潔，格調(diào)，品質(zhì)的意義。在題材的微型意識(shí)上，油畫(huà)方面更是枚不勝舉，例如南方筆下的小孩子，生動(dòng)，活潑，活脫脫一個(gè)小精靈，小天使的模樣，他的繪畫(huà)手法吸收了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意筆調(diào)，靈動(dòng)，傳神，充滿(mǎn)童趣。或者一只小手就是一幅畫(huà)，一個(gè)小動(dòng)作，一個(gè)小場(chǎng)景，扣人心弦，令人啞然失笑。又如尚揚(yáng)的《記憶的性質(zhì)》畫(huà)面中只一本書(shū)，樹(shù)上散落一片云，一片雨，還有些零散的小東西，總之沒(méi)有大場(chǎng)面，沒(méi)有大景物，卻是反映大風(fēng)景，他的藝術(shù)品味卻是一種對(duì)“簡(jiǎn)貴”的向往。還有馬一角夏半邊式的山水畫(huà)。

三、意境的微型意識(shí)

宋人曾發(fā)出如此感嘆：“能文不求舉，善畫(huà)不求售，文以達(dá)吾心，畫(huà)以適物意而 已。”繪畫(huà)作品只要能表達(dá)自己的胸中逸氣，表達(dá)自己的人格心情與意境足矣。小意境亦能以小見(jiàn)大，例如，《果熟來(lái)禽圖》、《葡萄草蟲(chóng)圖》等，這些作品都是通過(guò)描繪一些小意境來(lái)表達(dá)一種對(duì)于生活的關(guān)注和熱愛(ài)，表達(dá)一種內(nèi)心情趣。南宋林椿《果熟來(lái)禽圖》，描繪 了林檎果一枝，枝上果實(shí)累累，一小雀自外飛來(lái)，乍停枝頭，尾羽翹起，收頸伸翼，似是剛剛停下又欲騰飛。小鳥(niǎo)姿態(tài)生動(dòng)，活潑可愛(ài)，畫(huà)面上生氣盎然的意趣清新欲出。這種小意境總能給人輕松愉悅的感覺(jué)，頓時(shí)把人拉入那個(gè)有趣的世界里，這不正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的文化理念。

作者簡(jiǎn)介：劉肖肖，漢，山東省濟(jì)寧市，北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院。研究方向：美術(shù)學(xué)（國(guó)畫(huà)）方向。