最澄書法探析

摘要：日本高僧最澄的書法清雅澄明，他以學問僧身份 入唐研習佛法并學習書法，這不僅提高了他自身的書寫意識和水準，同時也有力推動了了日本有意識書法時期的到來。

關鍵詞：最澄；《久隔帖》；《羯磨金剛目錄》；有意識書法

日本書法，在飛鳥和奈良時代得留學生和學問僧到中國學習之助，獲得了迅疾的發展，終于在平安時期迎來了第一個高潮，高僧最澄便是掀起這個高潮的巨擘之一。他堪稱一支“特筆”，有力推動了日本書法的前行。

最澄767年出生于近江國滋賀郡古市鄉（今大津市），12歲時拜大安寺的行表和尚為師，隨后出家。17歲得法號“最澄”，19歲在東大寺受具足戒，22歲在比睿山寺閉門修行，30歲時已成為日本“內侍奉十禪師”之一。38歲時最澄作為學問僧 來到了大唐求法，在天臺山研習天臺宗，回國后創立了日本的天臺宗，成為日本德高望重的宗教領袖。后被追贈謚號“傳教大師”。

與最澄輝煌的佛教事業相輝映的是他的書法藝術。在日本書法史上向與“三筆”（空海、嵯峨天皇、橘逸勢）并稱。他遺留下的書跡主要有《入唐牒》、《越州請來目錄》、《羯磨金剛目錄》、《空海請來目錄》（初被當作空海真跡，后經考證為最澄所作）、《久隔帖》、《天臺法華宗年分緣起》等。這些書法作品深具清雅之骨澄明之韻，日本的木本南邨先生還從中體會到一種“莫名的孤寂感”[1]這或許是僧人書法里的靜穆高遠所致吧！

《久隔帖》作于813年，為最澄最有代表性的作品，是他現存的唯一親筆信。此信是寄給在高雄山寺空海身邊學習的弟子泰范的，希望泰范向空海請教《文殊贊法身禮》的大意。……