小析宋代風俗文化的情趣

王亞柯

摘要：宋代社會經濟繁榮，社會生活五彩斑斕。相對于宮廷審美趣味的雅致，新型的市民階層的審美趣味粗野而生動，構成了宋代特色的風俗文化。作為宮廷畫家的蘇漢臣，其繪畫作品大量描繪市民階層的生活，展示市民階層的情感，具有濃郁的時代風俗特色。

關鍵詞：風俗畫；蘇漢臣；嬰戲圖；百子圖；貨郎圖

偶在一次展覽中見到了蘇漢臣的一幅繪畫作品《冬景嬰戲圖》，雖然是高級仿制品，但原尺寸原大小的畫面著實還是讓我吃一驚：整幅畫面清寒而不乏野趣，是典型的宋代內省精致的文化與活潑生動的市井文化的反映。佇立于畫前，我思緒萬千，聯想到古人終日趕著驢車，穿梭于高山流水之間與自然融為一體的那種平靜的生活和悠然的心態，我身心向往。展覽歸來后，我迫切地又搜尋了蘇漢臣的其他幾幅作品，以及同時期的其他名家的同類作品，將之放在一起比較，意欲對宋代的社會生活和風俗文化作一了解，于是便有了這篇文章。

一、風俗畫的淵源

關于風俗畫的出現，大約可以追溯到秦漢時期的畫像石、畫像磚。雖然那時畫像石畫像磚是作為建筑的裝飾構建而存在，但人們已經能夠在磚石上刻畫圖像。其畫像題材之一便是人民生產勞動、貴族車馬出行、宴飲游樂的情景，展示出當時社會生活的風貌。四川成都出土的東漢后期的畫像磚刻畫了勞動人民在田間弋射漁獵收獲的情景。

隨著生產力的提高，宋代社會經濟繁榮發展，社會分工進一步細化，新興市民階層出現，社會生活五彩繽紛。隨之描繪城市、鄉村生活的風俗畫在此時得到了空前的繁榮發展。《清明上河圖》即是宋代繁榮的都市生活的一個側面。職業畫家們為了迎合滿足市民的審美趣味，在繪畫題材中大量描繪市民生活，反映市民階層的喜怒哀樂和人生百態。以嬰戲為題材的風俗人物畫在此時大量的出現，雅俗共賞，畫品質量上乘。甚至宮廷畫家也熱衷于表現此題材。

此類繪畫作品中多表現兒童嬉戲，貨郎賣貨、婦人照料孩子的情景。兒童形象上健康俊美，天真可愛；畫中多點綴有山石、芙蓉、石榴、麒麟等形象使得環境非常雅致。給人以濃郁的感覺，也體現出來人們對幸福生活的向往和追求。

二、蘇漢臣的風俗畫所體現的社會生活

清人沈復在其自傳《浮生六記。閑情記敘》一章中，對其幼時的快樂生活進行了這樣描述：

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物；必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴；作青云白鶴觀，果如鶴嚦云端，為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

我們每個人都是從孩童時代走來，都有念念不忘的童年生活。縱然時代不同，世殊事異，取舍萬殊，靜噪不同，“然其所以興懷其致一也”。一言以蔽之，人的童年生活多是天真無邪，快樂無憂，滿是童真童趣的。沈復用文字為我們描繪了他的童年生活，我們可以在閱讀中張開想象的翅膀，體味他幼時的閑情。宋人蘇漢臣用手中的畫筆為我們刻畫出了宋代小孩子的生活，我們可以在直觀中體察那時孩子的風情聲貌。

蘇漢臣是活動于宋代的宮廷畫家，善畫道釋、人物，尤其善于嬰兒題材的繪畫。其描繪的兒童形象生動活潑，情態逼真。其代表作品《秋庭嬰戲圖》、《冬景嬰戲圖》、《貨郎圖》，為后代同類題材作品樹立了榜樣。《秋庭嬰戲圖》所表現的是姐弟兩人圍在一石凳邊玩石墨玩具時的情形。弟弟身著紅衫白褲，腦門上留有一撮桃發，小手正在撥弄石墨，欲使其轉動起來。其神態專注入神，形容健美俊俏。站對面的是姐姐，通體著白衫，丹唇微啟，右手稍抬，作指點狀，似乎在告訴弟弟如何做才能使石墨轉動。姐弟倆相處融洽，沉浸在他們的世界里，神游其中，不亦樂乎。畫面右方繪有另一石墨凳子，凳子上及地上擺滿了各種玩具如佛塔、轉盤、銅箔。這又從側面刻畫了小孩子天性喜新厭舊的性格。畫面背景是一豎立的山石和繁茂的芙蓉花枝，刻畫精致入微，點明了時令特點，渲染著孩子生活環境的雅致。

如果說《秋庭嬰戲圖》是因畫面和諧感以及姐弟之間溫馨的親情，那么《冬景嬰戲圖》則勝在了畫面中各要素的呼應互動。此作品為立軸畫面，采用對角線構圖。畫面左上半部分刻畫有山石梅花山茶。畫面右下半部分是畫面主體即姐弟二人與一只貓。姐姐一手拿著一桿彩旗，一手護著弟弟走在前面，弟弟則手里拽著一根孔雀翎毛，逗引小貓。小貓弓著身子，豎起耳朵，翹起尾巴，抬起前爪，盯著翎毛，似乎馬上就要撲上前去。姐弟二人神態自若，目光集中于小貓身上，似乎就在等待著小貓“上鉤”。

除卻畫家對于人物神態與動物神態的精心設計外，從畫面色彩的巧妙安排中也可以看出畫家的用心良苦。

姐姐通體著白衫，用紅絲帶扎出精致的發式；弟弟身著帶紅邊的華格衫。作為畫面背景的盛開的白梅渲染著出了畫面清涼的冬日氣氛，繁茂的綠竹與山石間點綴著的幾朵旺盛的紅色山茶花卻一驅冬日的蕭寒，使畫面充滿著勃勃生機。這點滴的紅顏色花朵與姐弟著裝服飾的紅顏色相互呼應，既合情合理，又使畫面活潑生動。

縱觀蘇漢臣及同時代其他畫家的嬰戲圖，畫面中兒童的形象多出現于戶外，捕蝴、戲貓、逗蛐蛐、捉柳花、牧牛等，與自然相處和諧，體現了孩子親近自然的天性。在此創作風格的影響下，宋代社會開始流行一種“百子圖”。眾多兒童因傳統節日的到來而聚集到一起進行慶祝：放風箏、敲鼓、打鑼、舞獅、演戲，一片歡樂地海洋。在畫家的筆下，孩子們情態各異，形象呼之欲出。“在嬰戲圖中內涵吉祥喜慶，對明清時期的娃娃年畫有著直接的影響。

可以說“百子圖”中呈現出的孩子們歡慶熱鬧的場面不僅是宋人對孩子健康成長的祈福，也是宋代新興市民階層生動活潑的文化生活的反映。

在蘇漢臣風俗畫的創作中，“貨郎圖”也很有代表性，畫家多刻畫一貨郎滿載手工藝品和玩具游走于鄉野間。兒童則圍追著貨郎，不肯離去。此類繪畫作品直接體現著宋代社會經濟的繁榮發展，成為了歷代民眾喜聞樂見的題材。

北宋時期，城鄉商業有了突飛猛進的發展，城市結構上打破了坊與市的界限，開封、杭州等地街巷到處都有商業活動，不僅有座商，而且有沿街串戶的貨郎，他們推運挑載著日常用品游動售貨，給人們帶來了很大便利，他們婉轉悠揚的吆喝叫賣聲也為人們欣賞，甚至發展為表演性的節目。

《貨郎圖軸》刻畫了一貨郎推著小車，車上掛滿了各式手工商品：文房掛件、燈籠樂器、兒童玩具等，琳瑯滿目，洋洋大觀。一個稍大的哥哥背著弟弟饒有興致地注視著滿車的物件。貨郎面帶微笑望著哥倆并用手指著一各小鑼鼓，似乎在推銷這件玩具。另有小孩得了一搖鈴，正炫耀，洋洋得意。還有一小孩似因爭搶不過而摔倒在地。右邊兩個小孩正作歡呼雀躍狀向貨郎奔來。

蘇漢臣的風俗畫多呈現出富貴之氣：所刻畫的孩子乃富貴人家的子嗣，這從孩子的衣服裝飾上可以略窺一斑，而且也可以從典雅的精心修飾過的庭院環境推斷出來。相對于此，南宋李崇的嬰戲圖則轉向描繪鄉野間的俗氣：其所刻畫的孩童多著粗布衣衫，通體并無飾品。所刻畫的環境亦是田間垅頭自然之景，無精致氣。而直接繼承蘇漢臣嬰戲圖富貴之氣的是明代畫家呂文英，“其畫工細膩，賦色明艷，畫面極力渲染富貴氣象，明顯地繼承著蘇漢臣一派畫風”。

【參考文獻】

[1]張岱年.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004

[2]薄松年.中國娃娃：喜慶歡樂的嬰戲圖[M].上海：上海辭書出版社，2009