淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論對(duì)園林藝術(shù)的影響

陳明

摘要：在人類歷史的長(zhǎng)河中，人類不斷征服環(huán)境，創(chuàng)造了輝煌的文明歷史。人類對(duì)生存環(huán)境的探索，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的探源伴隨著人類文明的發(fā)展從未停止過。環(huán)境藝術(shù)理論在與整個(gè)人類文明史同步同律的發(fā)展過程中經(jīng)歷了無數(shù)的變革與完善，人類逐步認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)必須以“真、善、美、愛”的人為中心，從人的需要出發(fā)，以人為本，在認(rèn)識(shí)人的主體性以及環(huán)境的整體性的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出完美的生活環(huán)境。園林藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分，在進(jìn)行園林藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，注重在客觀上運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論，經(jīng)過園林建設(shè)者們的再思考和創(chuàng)造性的反思，使得環(huán)境藝術(shù)理論更加系統(tǒng)化和更加深刻的影響園林藝術(shù)創(chuàng)造者的思維，環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展對(duì)園林藝術(shù)的發(fā)展方向必然產(chǎn)生巨大影響。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù);園林藝術(shù);理論

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)逐漸成為人類的新覺醒，人類在理性上認(rèn)識(shí)到挽救地球環(huán)境的急迫性，在情感上也認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造人性化的生存環(huán)境的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，而且具有別具一格的風(fēng)格，是對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)意境真正進(jìn)入一種“情在景中，景在情中”的高雅境界。中國(guó)古典園林藝術(shù)魅力之所在，就是不論是誰，只要身臨其境都或多或少地為其所感染。在其曲折、婉轉(zhuǎn)極富東方傳奇色彩的發(fā)展過程中與環(huán)境藝術(shù)相互依存、相互影響。

一、環(huán)境藝術(shù)的變革歷史對(duì)園林藝術(shù)的影響

環(huán)境是人類延續(xù)生命和發(fā)展文化的一個(gè)空間、時(shí)間、物質(zhì)、能量、信息的多元互動(dòng)的系統(tǒng)。而環(huán)境藝術(shù)是這個(gè)系統(tǒng)中與人的情感表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的符號(hào)過程及其全部表現(xiàn)形態(tài)。回首環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷程，園林藝術(shù)伴隨著環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展而不斷受其影響：

（一）在混沌初開的原始社會(huì)，人類將自己對(duì)環(huán)境的恐懼情感表現(xiàn)為圖騰（護(hù)身符或族徵）崇拜或巫術(shù)儀式及道具。因此，當(dāng)時(shí)的人類對(duì)園林的理解處于原始，且極端恐懼狀態(tài)，“無由神體，萬物皆神”的園林藝術(shù)在人類的情感中也只能作為生存的場(chǎng)所，在生產(chǎn)力及創(chuàng)造力極為低下的背景中，亦有很難征服之感。當(dāng)時(shí)的園林藝術(shù)也只能是原始粗放的狀態(tài)。

（二）隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類在建造了較為安全庇身所之后，人類對(duì)環(huán)境的恐怖感就了半信半疑心態(tài)，巫術(shù)活動(dòng)滲入了游戲心情及神秘感，在藝術(shù)形式上表現(xiàn)為斯芬克斯式的人生之謎及不可捉摸的微笑。隨著人類生存能力的增強(qiáng)，人類步入環(huán)境藝術(shù)和諧時(shí)代。在此同時(shí)在代中國(guó)園林在漢民族為主的文化在幾千年的持續(xù)發(fā)展過程中，孕育出一個(gè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系。中國(guó)古典發(fā)展的高潮時(shí)期，明清的園林，以較大的私家園林寺廟園林出現(xiàn)，從“園中水程十?dāng)?shù)里，舟莫或不達(dá)”可見其規(guī)模之大，清代中葉乾隆、嘉慶時(shí)期的皇家園林氣勢(shì)宏大，精湛的藝術(shù)造詣標(biāo)志著中國(guó)古典園林發(fā)展的高潮。

（三）由于人類長(zhǎng)時(shí)期未能注意到環(huán)境污染與破壞問題的存在，世界已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，信息社會(huì)，人類迫切需要情感與物質(zhì)的平衡，環(huán)境藝術(shù)已進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)代，多元化時(shí)代，無大師時(shí)代，藝術(shù)家們必須到平凡的社會(huì)環(huán)境中去，少數(shù)人創(chuàng)作與少數(shù)人享受的時(shí)代一去不返。現(xiàn)代園林藝術(shù)亦成為人類生活中經(jīng)常接觸到的事物，服務(wù)的對(duì)象成為廣大民眾。人類認(rèn)知環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展史的過程，也是人類逐步理解園林藝術(shù)內(nèi)涵的歷程。我們從中不難看出兩者之間的關(guān)系，從而更為深刻的意識(shí)到環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程對(duì)園林藝術(shù)發(fā)展的影響。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)園林藝術(shù)創(chuàng)造的指導(dǎo)作用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)入到高度發(fā)展的時(shí)期，其主要有兩大特點(diǎn)即人的主體性與環(huán)境的整體性。

（一）人的主體性的認(rèn)識(shí)對(duì)園林藝術(shù)的影響。人的主體性主要表現(xiàn)為三個(gè)方向，大眾參與設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，大眾共享藝術(shù)成果與多元審美觀念兼容。中國(guó)古典園林在其發(fā)展的大部分時(shí)代其共同點(diǎn)即為園林僅僅作為少數(shù)人享受及感受的空間，隨著朝代的革新，園林藝術(shù)的觀念必須同步變革，少數(shù)人創(chuàng)作與少數(shù)人享受的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，園林必須是大眾參與的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，園林藝術(shù)已融入到人類的日常生活中，在生活中能長(zhǎng)久生存的園林藝術(shù)即是真正的藝術(shù)，園林藝術(shù)是大眾共享的藝術(shù)，任何園林設(shè)計(jì)師與工作者能否最大限度滿足大眾對(duì)園林藝術(shù)景觀的需求，必將成為左右作品是否成功的關(guān)鍵。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是多元審美觀念兼容的藝術(shù)形式也預(yù)視著園林藝術(shù)必須將滿足對(duì)不同審美情趣的群體的最大兼容，園林空間不僅作為大眾享受生活的公共場(chǎng)所，還要逐步成為溝通聯(lián)系環(huán)境和人之間以及人與人之間的情感的重要媒介。

（二）環(huán)境的整體性對(duì)園林藝術(shù)的影響。

現(xiàn)代園林藝術(shù)必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)，把握時(shí)代的脈搏，順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的潮流，對(duì)每一樣園林藝術(shù)作品賦予深刻的文化內(nèi)涵，能更具生命力。中國(guó)古典園林悠久的歷史及光輝燦爛的藝術(shù)成就對(duì)于每一位從事園林藝術(shù)創(chuàng)作者都是一筆寶貴的精神財(cái)富。人們?cè)趫@林藝術(shù)空間里感悟人生，感悟歷史的變遷，時(shí)代進(jìn)步，人性復(fù)歸。在園林藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，在充分了解歷史及把握未來園林發(fā)展方向的基礎(chǔ)上運(yùn)用多種藝術(shù)元素進(jìn)行園林藝術(shù)創(chuàng)造，這樣的園林藝術(shù)作品也必將成為中國(guó)園林光輝燦爛的藝術(shù)成就的重要組成部分。人對(duì)自然的無限向往的天性是現(xiàn)代園林也將要延續(xù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自然的即是最藝術(shù)化的，最具生命力的。現(xiàn)代園林工作者只有深刻體會(huì)這一原則才能創(chuàng)造出永恒的園林藝術(shù)作品。多種藝術(shù)手段如共生之群落，組成一個(gè)即協(xié)調(diào)又競(jìng)爭(zhēng)的群體，現(xiàn)代園林藝術(shù)已經(jīng)與多種藝術(shù)形式融合，密不可分，只有運(yùn)用多種藝術(shù)手段，且掌握正確運(yùn)用其藝術(shù)特點(diǎn)的能力，才能走到園林藝術(shù)正確的發(fā)展道路上來。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代園林迅猛發(fā)展的今天，園林藝術(shù)工作者們應(yīng)注重深入研究環(huán)境藝術(shù)理論的同時(shí)，全面深入的研究其發(fā)展史，掌握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特點(diǎn)，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與園林藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，并更為注意廣泛的運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論指導(dǎo)園林建設(shè)。

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