淺談民國初年《共和國教科書》中的小學公民教育

夏舒洋

摘要：1911年的辛亥革命一舉推翻了兩千多年的封建帝制，中國步入全新的民主共和時代。隨著國體的變更，封建教育制度全面崩塌，中國教育的新紀元開始。本文以民國初年商務(wù)印書館出版的極富時代特征的《共和國教科書》為考察對象，通過脈絡(luò)梳理、審視分析其中有關(guān)小學公民教育的諸多內(nèi)容，希冀發(fā)掘其對當時學生品德教育及個人修身方面的作用。

關(guān)鍵詞：民國初年;《共和國教科書》;小學公民教育;商務(wù)印書館

一、《共和國教科書》概述

隨著1912年中華民國的誕生，延續(xù)了兩千多年的封建君主專制成為明日黃花，民主共和觀念日益深入人心。政治變革的成功也加快了教育改革的步伐，時任教育總長的蔡元培在當年發(fā)表的《對于教育方針之意見》中提出，軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育，應(yīng)五育并舉。“五者，皆今日之教育所不可偏廢者也。軍國民主義、實利主義、德育主義三者，為隸屬于政治之教育……世界觀、美育主義二者，為超逸政治之教育。” 這一觀點充分體現(xiàn)出共和國以人為中心的全新教育思想。

“立國根本在于教育，教育根本在教科書”，作為一定歷史背景下教育改革的具體體現(xiàn)，教科書往往最能反映時代特征。當時的南京臨時政府教育部，一方面通令修改內(nèi)容不適合于共和國宗旨的教科書，另一方面又頒布了新的學制系統(tǒng)和小學校令。受此影響，出版界翹楚商務(wù)印書館于1912年組織編輯出版了適合新宗旨的《共和國教科書》，這是民國成立后該館的第一套也是最完全的一套教科書，不僅文字“更淺更短”、“圖畫特別增加”，還增加了中學用書，共包括初等小學用10種，高等小學用6種，教員用16種，中學用23種，教員用評注及參考書等9種，從出版至1929年共計疊版300余次，銷售7000余萬冊，影響甚廣。

傳統(tǒng)的封建倫理道德教育是以維護封建宗法統(tǒng)治為目的的，而所謂公民教育則是為培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民而進行的教育，它是西方民主政治的產(chǎn)物，是通過公民知識的學習和公民行為的訓練以培養(yǎng)社會明達公民的手段。學校公民教育的核心，就是要使學生正確的認識、關(guān)心社會，積極、負責地參與社會事務(wù)，以促進社會發(fā)展為己任。《共和國教科書》中《新國文》、《新修身》等部分的內(nèi)容緊緊迎合民初教育這一變化特點，“博采世界最新主義”，“期以養(yǎng)成共和國之人格”，對其后的民國小學公民教育影響深遠，也為我們今天了解民初思想文化建設(shè)和道德人格培養(yǎng)的實踐探索，提供了簡潔便利的通道和清晰有效的鏡像。

二、教科書中的小學公民教育

翻開《共和國教科書》高小部分，簡明扼要的幾條“編輯大意”已經(jīng)完整表達出新時期教育的最大特點就是培養(yǎng)現(xiàn)代公民，“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格”。初小部分宗旨與其大體相同，只是更強調(diào)“合于兒童心理，不為好高騖遠之論”，注意結(jié)合生活現(xiàn)實，循序漸進。盡管整套書本內(nèi)容豐富多樣，但對“共和國國民”教育精神的堅持卻貫穿始終。

在中國漫長的封建專制制度下，“人”始終不能成為獨立自存的個體，其本質(zhì)只能深藏于宗法倫理關(guān)系網(wǎng)中，而《共和國教科書》第一冊第一課開篇大寫“人”字，配圖為一家男女老少三代七人。一個“人”字如何講滿一堂課？《教授法》明確說明是要讓初入學的兒童認識到“世間生物甚多，而人為生物之一類，鳥獸亦各為生物中之一類”，點睛之處是人區(qū)別于鳥獸者為“讀書明理”。試想，入學第一課兒童就能學習到“人”乃萬物之一，進入腦海的最初知識就是對“人”的認識，接受讀書的必要性和目的是為了“明理”，培養(yǎng)初步的抽象思維能力，由此也就奠定了走向做文明人的最初基礎(chǔ)，這是與傳統(tǒng)啟蒙讀物中“人之初性本善”的“人”截然不同的立意出發(fā)點。

縱觀整套教科書，始終將身心健康、權(quán)利義務(wù)、健全人格作為學生公民教育的核心內(nèi)容。例如《體操》一文中寫道：“人之身體，以運動而日健。運動之有益者，莫如體操。體操之事，進退步伐，各有規(guī)矩。故能活血脈，強筋骨，又能助全體之發(fā)育。學生在校，肄習各科，伏案之時，多於運動。惟能常習體操，則身體日強，疾病自少。” 這就獲得了人的生物學意義，與以往政治學、倫理學中人的概念截然不同。而在《自由（一）》一文中則進一步延伸：“吾有身體，無故而被拘束。吾有財產(chǎn)，無故而被侵奪。吾有言論、著作，無故而被干涉。推之居處、營業(yè)、交際、信仰，事事皆受限制，而不得行其意。則生人之幸福，其所存幾希。甚矣，不自由之難堪也。共和國之法律，凡屬個人之自由，不特他人不得侵犯，即國家亦不得侵犯，其尊重自由也如是。” 強調(diào)了現(xiàn)代公民社會屬性的尊嚴意識。再如《博愛》一課提到：“鹿相呼以食，魚相濡以沫，愛其類也。凡生物俱愛其類，故人亦愛其類。父、母、兄、弟、夫、婦，推及戚、族、朋友，其相愛之情，俱出於自然。至於眾人，較疏遠矣。然既為人類，則休戚利害，不容漠視也。我既飽煖，當念及人之饑寒。我既安樂，當念及人之困阨。既念之，必有以救助之。時存此心，時行此事，是之謂博愛。格言德莫高於博愛人。” 更加賦予現(xiàn)代公民豐富充盈的精神屬性。

尤其值得一提的是，《共和國教科書》中首次編撰出版有公民教科書，如《共和國教科書公民須知（國民學校修身科學生用）》所寫：“本書取材悉以公民應(yīng)知之最要事項為主，敘述方法參論組織利害，俾兒童得國家知識之基礎(chǔ)。”教科書首次明確將公民概念引入小學教育層面，就意味著個人身份意識啟蒙的實質(zhì)性轉(zhuǎn)換。許多曾經(jīng)受到過近代公民教育澤惠的學界前輩，都高度推崇其對建設(shè)現(xiàn)代國家、社會的重要意義。“公民意識起于獨立的個人意識的覺醒，對自己權(quán)利和義務(wù)的充分認知，最重要的是對社會的主人翁感。” 資中筠先生的這句話對近代以來公民教育的核心概括可謂一語中的。

三、結(jié)語

2011年辛亥革命百年之際，商務(wù)印書館將寄托眾多民國教育工作者追求與革新理想的《共和國教科書》重新編輯再版，可謂功在當下，利澤久遠。再次翻閱那一頁頁凝練簡約的文字，一張張惟妙惟肖的圖畫，我們仿佛穿越了時光隧道，去觸摸那時人的思想，感受他們的追求，體會百年來中國文化發(fā)展建設(shè)的曲折與重復，也看到了近代中國教育變革的希望，至今仍具有榜樣作用，值得深思。

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