湘西鳳凰苗繡藝術(shù)視覺推廣方案

李玲

摘要：湘西鳳凰苗繡作為傳統(tǒng)元素之一，有自己獨特的藝術(shù)魅力和民族文化內(nèi)涵。圖案中的象征圖案更具代表性，它作為苗族歷史文化和苗族人思想感情生活的載體，對民俗藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。如今這些圖案內(nèi)容和形式更被運用到設(shè)計中去，豐富了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵，使設(shè)計作品呈現(xiàn)出新的氣象。

關(guān)鍵詞：湘西鳳凰苗繡;藝術(shù)視覺推廣;方案

本文主要從湘西鳳凰苗繡藝術(shù)視覺推廣方案研究入手來嘗試把苗繡這種民族性的藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中去。視覺推廣方案研究的主要內(nèi)容包括苗繡視覺推廣的圖案、色彩及圖案在包裝和手提袋等宣傳用品上的應(yīng)用等。通過這次視覺推廣方案的研究使本人認識到了必須在了解文化背景和內(nèi)涵的情況下才能把這些傳統(tǒng)的、民族的視覺元素運用到設(shè)計中去。

一、湘西鳳凰苗繡藝術(shù)視覺推廣的可行性

實地考察：本人于2013年6月再次赴湖南湘西鳳凰，不同于之前無目的的游覽心態(tài)，這次是專程對湘西的民俗藝術(shù)也是現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗繡進行了深入地考察。

如今的鳳凰縣城日新月異，與時俱進，卻依然保留著濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情和文化底蘊。頭日，本人便在鳳凰古城那條專門出售苗家刺繡和蠟染等民間藝術(shù)品的石板步行街里收集了豐富的圖案素材。次日，有幸認識了一位在路邊擺刺繡品攤的苗家老媽媽，在她的熱情邀請下便隨她去了一個偏遠的苗寨里。在苗寨里的幾日，不僅感受到了勤勞淳樸熱情的民風(fēng)，而且收集了幾件苗家老媽媽年輕時親手刺繡用于服飾局部裝飾的繡品。

資料豐富：山江苗族博物館是當(dāng)?shù)氐囊凰缱迳钫故酒份^多的博物館。它作為保護苗族歷史文化遺產(chǎn)的基地對民族文化、民俗藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用。本人在其中收集了相當(dāng)多的關(guān)于苗族文化歷史的資料和苗繡圖片。在眾館中的“繡女之家”展館里看到了很多具有一定悠久歷史且繡藝精湛的刺繡藝術(shù)品。有的繡品是幾代人的續(xù)作，有的是一位苗女十幾年的心血。其巧妙的構(gòu)圖、絢麗的色彩和深刻的寓意都凝結(jié)了苗族人的智慧。

通過實地考察和資料收集，使本人明白了藝術(shù)設(shè)計與生活是息息相關(guān)的，設(shè)計的素材和靈感源于生活。苗族刺繡藝術(shù)中蘊含了無限豐富的想象力和生命力，藝術(shù)創(chuàng)作者從中可以得到設(shè)計創(chuàng)作的啟發(fā)。

二、湘西鳳凰苗繡藝術(shù)視覺推廣的必然性

民族的就是世界的——中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一種獨特藝術(shù)語言，它不僅內(nèi)容豐富、題材廣泛，而且形式多樣、寓意深刻。它區(qū)別于其他的藝術(shù)形式，是其他藝術(shù)語言無法替代的。它是中國東方藝術(shù)文化的精髓，為現(xiàn)代設(shè)計增添了神秘多彩的一筆。

苗族刺繡圖案作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)元素之一，不僅只是原來的單純裝飾服飾之用，如今又常被運用到現(xiàn)代設(shè)計中去。像苗族刺繡等具有典型東方色彩的藝術(shù)如此有魅力。這如何不讓我們喜歡？我們可以將苗繡藝術(shù)中的造型、構(gòu)圖、色彩等視覺語言引入到現(xiàn)代設(shè)計中，必將豐富現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵，對設(shè)計的各個領(lǐng)域起到推動作用。

例如在當(dāng)代的平面設(shè)計中，設(shè)計的內(nèi)容、形式、風(fēng)格已經(jīng)多樣化，不止于表現(xiàn)視覺效果這么簡單，而是如何創(chuàng)造意境，突出個性風(fēng)格和傳達深層次的文化內(nèi)涵，因此傳統(tǒng)的、民族的風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格結(jié)合已經(jīng)成為設(shè)計師所要研究的課題，也是現(xiàn)在的設(shè)計主流趨勢之一。我們可以從苗繡藝術(shù)中傳統(tǒng)元素的形式美角度和傳統(tǒng)元素所蘊藏的更深層次的意義去尋找可用的平面設(shè)計元素和靈感。以苗繡圖案中大量的民族元素為素材，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的造型手法把兩者融合在一起來豐富設(shè)計的藝術(shù)語言和藝術(shù)思想。

又例如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計由于裝飾風(fēng)格的多樣化，對整個空間的藝術(shù)氛圍和意境要求也提高了，已不再只是關(guān)注場所的功能性。如今出現(xiàn)的主題餐廳、酒店、酒吧等就是在不斷地滿足現(xiàn)代人對室內(nèi)空間的精神享受。那把一些具有民族特色風(fēng)格的視覺元素應(yīng)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計中去又將是另一種別樣的風(fēng)味，符合現(xiàn)代人的需求觀念。民族的、地域的視覺元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用不僅能打破原來單調(diào)的陳列感覺，還能為室內(nèi)增添活躍的氛圍。除此之外，苗繡還可以應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計、多媒體設(shè)計等較多藝術(shù)門類中，傳統(tǒng)的、民族的元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，形成獨特又鮮明的設(shè)計風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計注入了新的血液。

在這次的研究課題中，本人不僅是想宣傳本省的民族藝術(shù)和提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，同時也是想嘗試把苗繡中具有民族特色的藝術(shù)語言引入到現(xiàn)代設(shè)計中去。把苗繡的圖案、造型、色彩運用到設(shè)計中，這必然會給本次設(shè)計的創(chuàng)意帶來獨特的個性。

三、湘西鳳凰苗繡藝術(shù)視覺推廣與應(yīng)用方案

（一）苗繡視覺推廣的圖案設(shè)計

湘西鳳凰苗繡圖案中隱含著豐富的象征符號意義，因此在設(shè)計方案中圖案主要取材于當(dāng)?shù)胤椫谐３霈F(xiàn)的幾種代表性的象征符號圖形。從象征圖案的類別和寓意上提練了三種象征圖案：鯉魚化龍圖案、蝴蝶媽媽圖案、“姬娓”鳥圖案。同時為了突出湘西鳳凰的地域特點，簡化概括了鳳凰一些標志性的名勝建筑做成一系列的代表地域特色的小圖案。

鯉魚化龍圖案設(shè)計：鯉魚化龍的古代傳說幾乎每個民族都表現(xiàn)在圖案中，鯉魚跳過龍門化身為龍，即是人們對美好理想的追求，又是對龍的一種崇拜。苗繡圖案中的龍不只是苗族人們當(dāng)作神一樣的崇拜對象，而且也是一種氏族象征符號。從前文提到的氏族象征符號圖案中，我們會發(fā)現(xiàn)龍紋在苗繡圖案中是張牙但不舞爪，靈動而不飛騰，甚至可以用憨厚可愛來形容，這一特色區(qū)別于其他的傳統(tǒng)龍紋。在設(shè)計鯉魚化龍的圖案中，本人保持了原有苗繡中龍紋的這一特點，用三角的適合紋樣構(gòu)圖把鯉魚跳龍門的故事表現(xiàn)在整個畫面中。

圖1 ?鯉魚化龍圖案設(shè)計

蝴蝶媽媽圖案設(shè)計：苗族服飾中經(jīng)常出現(xiàn)蝴蝶的形象，它的作用不僅是裝飾美化服飾，而是有更深層次的符號象征含義。苗族傳唱的古歌里講述了蝴蝶是他們的始祖，歌詞大意是：十二個蛋中孵化出龍、蛇、蜈蚣、老虎等動物和苗人的祖先——姜央。這十二個蛋又是蝴蝶與水泡“游方”所生。所以他們親切地稱蝴蝶為媽媽，相信蝴蝶媽媽能給他們驅(qū)災(zāi)驅(qū)邪，帶來幸福和安康的生活。

本人通過一張苗族剪紙找到了蝴蝶媽媽的形象，她是人的頭和蝴蝶身體的圖形組合，這也體現(xiàn)了苗族人在圖案設(shè)計中“復(fù)合形體”的想象。因此我把這一素材用刺繡的表現(xiàn)手法圖案化，著重表現(xiàn)蝴蝶媽媽斑斕的身體和翅膀。

“姬娓鳥”圖案設(shè)計：很多關(guān)于蝴蝶媽媽的圖案中還出現(xiàn)一種鳥的形象，這種鳥是被各個苗族族群所共認的一種叫“姬娓”的福鳥。傳說蝴蝶媽媽生下的十二個蛋就是由這種神鳥在楓香木上孵化出來的。因此苗族人民把這一神鳥的形象刺繡在服飾上表示對它的感謝。這一形象也是具有典型象征意義的圖案之一。

圖2 ?蝴蝶媽媽圖案設(shè)計

圖3 ?“姬娓鳥”圖案設(shè)計

鳳凰名勝建筑圖案設(shè)計：鳳凰風(fēng)景優(yōu)美，名勝古跡較多，有北門古城樓、虹橋、陳斗南宅院、沈從文故居、黃絲橋古城、南長城等等。居民建筑大部分是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，也是極富民族特色的，可以從沿坨江而建的吊腳樓群中體現(xiàn)出來。本人把鳳凰具有代表性的名勝建筑簡潔與概括提練成一系列的小圖案，突出鳳凰的地域文化特色，加強鳳凰當(dāng)?shù)孛缋C藝術(shù)地域性的視覺推廣效果。

（二）苗繡視覺推廣的色彩表現(xiàn)

色彩元素的視覺表達情感，渲染意境在當(dāng)?shù)孛缋C藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。苗族人們在刺繡中用色彩的語義來表現(xiàn)他們的思想情感及美感，他們沒有經(jīng)過專業(yè)的視覺設(shè)計訓(xùn)練，但是卻有自己摸索出來的一套色彩規(guī)律和次序。湘西鳳凰苗繡圖案呈現(xiàn)出豐富的色彩語言，形成了一定的搭配規(guī)律和模式。例如，以對比色為主的紅配綠、紅配藍;黃與綠的同類色間隔;冷色的青、藍為底，明艷的暖色為圖。這種大紅大綠的配色模式體現(xiàn)了勤勤懇懇的苗族人民大膽潑辣不受約束向往自由的性格，同時也是民間藝術(shù)的標志象征。

在實際運用中，本人借鑒了苗繡圖案中色彩的搭配規(guī)律，在圖案設(shè)計中保留原有的用色，用古彩的青為底色，在底色上面繪制保持原色的圖案，并把色彩作了一個詳細的分解。

（三）圖案在包裝、手提袋等宣傳用品上的應(yīng)用

圖5 中端包裝盒和高端包裝盒設(shè)計效果圖

包裝、手提袋等在視覺推廣方案中起到一個很好的宣傳作用，使觀者能直接地感受到苗繡藝術(shù)推廣的整體氛圍。不管是包裝還是手提袋設(shè)計，總的要求是使人一目了然，內(nèi)容精練，突出主要特征，以圖片為主，文案為輔。本人從苗繡圖案中已經(jīng)提取出了具有代表性的象征符號形象作為宣傳元素之一，同時把設(shè)計的具有鳳凰地域性的名勝建筑小圖案結(jié)合起來作為整個主畫面。使包裝和手提袋及文化衫應(yīng)用即有象征性又有地域文化特色。包裝盒作為設(shè)計的重點分為中端和高端兩個系列。

圖6 ?中、高端手提袋應(yīng)用

圖7 中、高端文化衫應(yīng)用

【參考文獻】

[1]何相頻，陽盛海.湖南少數(shù)民族服飾[M].長沙：美術(shù)出版社，2010

[2]伍新福.苗族文化史[M].成都：民族出版社，2000

[3]徐璐、張彤、朱雅麗.現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2012