試論傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的價值

邱忠堂 雷毅洲

中華傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年的智慧積淀，中國人的思維方式、道德觀、價值觀、生活習(xí)俗都不同程度地受到傳統(tǒng)文化的影響。然而，自“五四運(yùn)動”始，西方思想浪潮對中國傳統(tǒng)文化不斷沖擊，使得我們傾心于所謂的進(jìn)步、發(fā)展，認(rèn)定傳統(tǒng)文化是中國落后的根蒂。隨著我國民族自信心的恢復(fù)，國家加大了宣傳、弘揚(yáng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)的力度，胡錦濤在十七大報告中指出：“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”[1]習(xí)近平多次明確講要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，稱：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”[2]當(dāng)下，傳統(tǒng)文化在教育界已經(jīng)受到前所未有的重視。讓學(xué)生在小學(xué)教育中了解、學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)歷史文化，感受傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、精髓，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承、基礎(chǔ)教育的改革不無啟發(fā)意義。

一、小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生獨(dú)立自主意識的能力弱化，堅忍品格衰退。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生自立意識和能力的重要階段。亦是其獨(dú)立人格完善的重要階段，而獨(dú)立自主意識是獨(dú)立人格及其他品格生成的基礎(chǔ)，對人的一生將起到深遠(yuǎn)而重大的影響。在小學(xué)雖開設(shè)了勞拉動課程及對學(xué)生基本的勞動技能的訓(xùn)練，但實際情況卻是在家里鮮少有學(xué)生自己動手幫助家長承擔(dān)一定的家務(wù)，很多學(xué)生注重的是物質(zhì)上的享受卻放棄了堅韌和自強(qiáng)。

（二）缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。

人類社會本就是一個人與人的社會，人不可能脫離群體卻獨(dú)立生存，例如狼孩。團(tuán)結(jié)協(xié)作是增強(qiáng)人與人交往的途徑，而是否具有團(tuán)隊精神也是我們所需要的一個重要品格，是個體能否被社會利益共同體所接受和肯定的通行證。競爭中首先意味著在一定范圍內(nèi)的介作。尤其是未來社會，社會分工發(fā)展到極致，更加需要人與人之間的介作。目前小學(xué)生對合作、對團(tuán)隊的認(rèn)識解步入了狹隘的極端。在很多小學(xué)生認(rèn)為自己和同學(xué)之間存在最主要的競爭是學(xué)習(xí)成績，成績的高低被抬到了至高點(diǎn)。很多學(xué)生做錯事情總是將責(zé)任歸結(jié)到別人身上，而并非從自身找原因。中國傳統(tǒng)文化對人在社會中的地位及作用有明確的定位和要求，從中可以看出小學(xué)教育教學(xué)中此方。

（三）缺乏愛心意識及寬容意識

愛心是人類向心力的源泉它是情感中最純真最善良的部分，人類作為高級物種類群其社會必得有序，而愛心則是這種秩序的強(qiáng)大約束力量。寬容能喚起人們的潛意識，是人性中重要的閃光點(diǎn)，寬容更是一種修養(yǎng)促成的智慧，在關(guān)鍵時刻就如同能矯正人生的船舵。現(xiàn)實生活中，如何運(yùn)用寬容使其達(dá)到和諧的統(tǒng)一、理順人與人的對應(yīng)關(guān)系是至關(guān)重要的問題。像這種催人向上對成長期的孩子尤其重要。好的人格修養(yǎng)并不是一朝一夕就能形成的，而是要從小學(xué)階段就開始對孩子的培養(yǎng)和塑造。

二、小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性

（一）傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成

首先，孝敬父母，尊敬師長。古語有言：“百善孝為先”，在 我國文化傳統(tǒng)中“孝”是德行的根本，是做人、立身、處事的基本要求我國重要傳統(tǒng)美德之一。傳統(tǒng)文化教育能夠使得學(xué)生對“孝”的感悟，對“孝道”的傳承有更深刻的認(rèn)識，從而做一個對父母孝敬的人。例如《弟子規(guī)》言：“入則孝，出則悌”、“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”、“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”、“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，孩子們通過學(xué)習(xí)這些，把孝道的觀點(diǎn)根植于孩子的心底，能在其心靈中逐漸樹立起孝順父母、關(guān)心老人的觀念。再如《三字經(jīng)》“香九齡，能溫席。孝于親，當(dāng)所執(zhí)。”[3]這寥寥數(shù)語卻道出了領(lǐng)中華民族幾千年來稱頌的故事。《幼學(xué)瓊林》中“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”道出了及時孝養(yǎng)父母的重要性。而作為老師我們在教學(xué)方面也定要把孝作為德育的首要位置來重視孝道。一個人做到了孝梯，就從根本上做到了仁，孝梯是仁的根本。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)子，受長輩父母的過分寵愛，通過傳統(tǒng)文化教育和熏陶才不會讓“孝道”這樣的傳統(tǒng)美德離我們漸行漸遠(yuǎn)。我們要引導(dǎo)孩子孝敬父母，讓孩子繼承“孝”的文化，為發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的精華、為構(gòu)建和諧社會而努力。

其次，與人為善，寬以待人。“仁愛”與“慈善”在我國的傳統(tǒng)文化道德里是兩個重要的道德理念，也是促進(jìn)和諧社會的重要因素。孟子說“仁者愛人”，愛人乃“仁”的核心精神。要做到仁愛，就要有同情、關(guān)心、尊重、愛護(hù)、幫助和 設(shè)身處地為他人著想的決心。在基礎(chǔ)教育中我們的道德教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)相互關(guān)心、相互愛護(hù)，友愛團(tuán)結(jié)。中國人歷來強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“以和為貴”，“愛人者，人恒愛之：敬人者，人恒敬之” 講究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，的道德理念，同時也強(qiáng)調(diào)“寬恕”。《弟子規(guī)》中“己有能，勿自私”，“恩欲揚(yáng)，怨欲忘。抱怨短，報恩長。”也體現(xiàn)寬容這一文化傳統(tǒng)思想。當(dāng)代大多數(shù)孩子為獨(dú)生子女，其成長環(huán)境決定了很多的孩子不能與人分享、不會與人合作也不懂得善待、寬容。他們過度強(qiáng)調(diào)自身的利益、人價值和個人獨(dú)立，具體表現(xiàn)為個人主義傾向。在這種情況下，對于當(dāng)代的學(xué)生來說，我國傳統(tǒng)文化中所包含的與人為善、寬以待人等道德理念具有重要的教育價值。

最后，誠信為人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。孔子說“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以誠之，君子哉。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。”[4]可見孔子對一個人的誠信品質(zhì)非常看重的。沒有誠信將在社會中寸步難行，國家則無法立足。因此，在文化傳統(tǒng)中，誠信之本是不能忽視的。誠實守信在社會生活的各個領(lǐng)域之中都非常重要，是形成高尚職業(yè)道德的基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)文化教育對于學(xué)生從小形成誠實守信的良好品德是非常有利的。在政治生活方面誠實守信表現(xiàn)為堅定的政治信念，實事求是;而講求百折不撓，實事求是地探索、追求真理則是在科學(xué)研究方面的表現(xiàn);在商業(yè)活動中，講求貨真價實，公平交易;講求教書育人，誨人不倦，忠于職守則是表現(xiàn)在教育行業(yè)中等。因此，在基礎(chǔ)教育階段能讓孩子從小收到傳統(tǒng)文化教育的熏陶，使得樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)——誠信，才有可能將來做一個對社會有用的人。

（二）傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生正確價值觀、人生觀的形成

首先、堅毅品格。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一。人要成為君子，是為責(zé)任或志向而努力向上，腳踏實地，力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息。這種精神激勵了無數(shù)中國的仁人志士。孟子也說“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，以至“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。[4]而當(dāng)我們遇到挫折時必須堅忍不拔。例如史學(xué)家司馬遷在受宮刑大辱之后，仍然忍辱負(fù)重，發(fā)奮著述，最終完成了《史記》這不“究天人之際，通古今之變”的偉大著作。在我國當(dāng)代的基礎(chǔ)教育中剛健自強(qiáng)的精神品質(zhì)對仍然具有深刻的教育價值。尤其是在小學(xué)階段，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受這樣一種積極向上，堅忍不拔的精神力量，從而潛移默化地成他們成長必須的一種內(nèi)在品質(zhì)，使得中華文明生生不息。

再次、使其具有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。責(zé)任是不僅僅是作為對自身、家庭的責(zé)任，也是對整個國家、社會的一種責(zé)任。家是國的一部分，沒有國何談家。“修身、齊家、治國、平天下”之道，是要從承擔(dān)自己的責(zé)任開始，再承擔(dān)家庭，最后承擔(dān)整個國家與社會的責(zé)任，做到“以天下為己任”。而現(xiàn)代社會很多人無法承擔(dān)對自己的責(zé)任，如所謂的“啃老族”，依靠父母好吃懶做。當(dāng)代這樣一種勇于承擔(dān)責(zé)任的精神品質(zhì)是孩子們急需的。因此，在基礎(chǔ)教育中學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得這種承擔(dān)責(zé)任的精神品質(zhì)在孩子們的心中生根發(fā)芽，然后在他們成長中能夠踐于行。

最后、民族精神和愛國精神。由于在外來文化和新興文化的沖擊，中外文化的激烈碰撞下，越來越多的青少年學(xué)生對傳統(tǒng)文化日益淡薄、民族精神日益薄弱，從而迷失在在多元文化的浪潮中。世界交流不可避免，但越是交流頻繁越是國際化，我們就越要堅持民族化。交流是不可避免，但傳統(tǒng)文化是中華民族的基礎(chǔ)。因此，在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時，能令優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)根植他們心中，陶冶他們的心靈，從而始終能夠具有民族意識和民族精神。

（三）傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

首先、提高學(xué)生人文素養(yǎng)，厚實文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化在教育中能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，從而學(xué)以致用去完善凈化自己的心靈，提高文化修養(yǎng)增厚文化底蘊(yùn)。古語說：“腹有詩書氣自華”。因為現(xiàn)代久遠(yuǎn)我們有可能不能完全領(lǐng)會古老經(jīng)典中的所有智慧，但當(dāng)我們處在眼下的社會中時，這些經(jīng)典往往會與我們的現(xiàn)實相聯(lián)系。讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典中怡人性情的文化時，會令其思想受到啟迪感情受到陶冶，從而使得自身的氣質(zhì)受到人文精神的熏陶，使得其在潛移默化中修身養(yǎng)性，提高文化底蘊(yùn)厚實文化素養(yǎng)，已達(dá)到終身受益。

其次、促進(jìn)學(xué)生語言能力發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育厚實學(xué)生的文化底蘊(yùn)能夠在潛移默化的學(xué)習(xí)和熏陶中促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展，如誦讀經(jīng)典這一文化傳統(tǒng)的教育形式，注重韻律、對仗、協(xié)調(diào)，對學(xué)生的語言聽說讀寫能力都有積極的影響。學(xué)生在誦讀的過程中讀起來瑯瑯上口，增強(qiáng)語感，獲得基本的語言表達(dá)方式，從而促進(jìn)識字、閱讀、理解能力的發(fā)展。

最后、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這個充滿激烈競爭的時代，創(chuàng)新是進(jìn)步的靈魂，是興盛發(fā)達(dá)的動力。我們在基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)創(chuàng)新人才是必要的使命。

三、如何在基礎(chǔ)教育中滲透傳統(tǒng)文化教育

首先、以多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典。誦讀過程中，不僅要要求學(xué)生對所選文章熟讀成誦、牢記在心，更重要的是在學(xué)習(xí)過程中能夠理解、感悟。在學(xué)習(xí)中可以用生動易懂的方式使學(xué)生理解其中的道理。小學(xué)生心智不成熟，人生閱歷很淺，在誦讀經(jīng)典中感悟不深刻，僅靠誦讀來使得其理解傳統(tǒng)文化是很困難的，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，探究適合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生理解文化的內(nèi)涵。比如，講授成語可以配以生動故事，配以插圖等。

其次、日常學(xué)習(xí)生活之中加入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。青少年期正是價值觀形成的重要時期，其可塑性是很強(qiáng)的。因此在傳統(tǒng)文化教育中不僅局限于課內(nèi)，誠信守約、勤勞儉樸、扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，我們要聯(lián)系實際融入日常情態(tài)之中，教師通過言傳身教加強(qiáng)青少年品德修養(yǎng)教育引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，塑造優(yōu)秀的行為品格此外。

最后、提高傳統(tǒng)文化課教師的傳統(tǒng)文化專業(yè)水平及素養(yǎng)。教師是教育的第一資源和重要核心，在小學(xué)教育中更是如此。教師的傳統(tǒng)文化專業(yè)水平及素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的生命力。因此，教育主管部門應(yīng)積極地推動傳統(tǒng)文化教師的專業(yè)水平，同時，教師本人也應(yīng)發(fā)揮主體能動性去提升自我傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

綜上所述，在小學(xué)教育中只有重視中國優(yōu)秀文化的傳承，才能更好地推動民族文化的建設(shè)、民族精神的培養(yǎng)，也將有利于傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的建設(shè)與弘揚(yáng)，使中華文化成為世界多元文化中的強(qiáng)勁一元。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，2007年10月15日。

[2]習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，2014年9月24日。

[3]李逸安.三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)[M].北京：中華書局，2009

[4]李燕嬰.論語[M].北京：中華書局，2006

[5]萬麗華，藍(lán)旭.孟子[M].北京：中華書局，2006

作者簡介：邱忠堂（1982—），男，山東梁山人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院講師，主要研究方向：宋明理學(xué)。

雷毅洲（1986—），女，陜西西安人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院教師，主要研究方向：中國山水畫。