福建“三女”

徐桂玲

湄洲女、蟳埔女與惠安女一同被世人譽為福建三大漁女。她們盤頭插花，戴著丁香耳墜，穿著大裾衫、寬腿褲，形成了一道獨特的風(fēng)景線。這三大漁女不僅以賢惠和勤勞聞名遐邇，她們獨具風(fēng)采的服飾也深深吸引著人們的目光。

湄洲女

湄洲女是湄洲島籍女子的統(tǒng)稱，其最顯著的特征表現(xiàn)在發(fā)型和服裝上。相傳為媽祖親自設(shè)計，可以用“帆船頭、大海裳，紅黑褲子寄平安”這句話進行形象概括。高貴典雅的“帆船髻”是湄洲女標(biāo)志。這種頭發(fā)的特點是，頭的中后部梳成一個高出七八厘米、呈半弧形豎起的類似船帆的發(fā)髻，兩側(cè)別著幾根發(fā)卡，頭頂處則是一個圓圈形的摞髻，上插一根大的銀針，摞髻上有一段纏著紅線，整個發(fā)髻還有絹花相配，煞是耐看。湄洲女的藍色上衣代表大海，褲子上紅下黑兩截隱含平安與思念的意思。

媽祖，是湄洲女的杰出代表。在媽祖身上，集中體現(xiàn)了湄洲女善良、勤勞、勇敢、甘于奉獻的品格。因為有了媽祖，湄洲女的形象才顯得熠熠生輝。湄洲島作為國家級旅游度假區(qū)，湄洲女正發(fā)揮著不可替代的作用。如果你想目睹湄洲女風(fēng)采的話，可以到莆田湄洲灣，還可以朝拜海峽兩岸人共同的信仰——媽祖。

蟳埔女

泉州市東南海濱，有一個叫“蟳埔”的漁村，蚪埔村的漁家姑娘是出了名的勤勞。

蟳埔女是海的女兒，每天的潮起潮落都有她們的牽掛和希冀。她們喜歡打扮，也勤勞能干。這些生活在泉州海濱的漁家女，當(dāng)男人出海捕魚或外出經(jīng)商時，她們則在家織漁網(wǎng)，帶小孩，敲剝海蠣，為商人搬運貨物，即使到了現(xiàn)在，漫步在村莊里，依然可以看到她們挑著海產(chǎn)品匆忙而過，或在自家小院里敲剝海蠣的身影。至今在泉州的各個菜市場，蟳埔女賣的海鮮仍然有良好的聲譽。蟳埔女傳承的不僅是獨特的頭上風(fēng)景，在日常生活中善理家務(wù)，樂于助人，注重親情，強調(diào)團結(jié)，有著漁家女的諸多美德，這才是蟳埔女揚名于外的內(nèi)在因素。

蟳埔女的傳統(tǒng)服飾比起惠安女和湄洲女來沒什么可圈可點的風(fēng)采，穿的無非也是染色布衫，亦是上窄下寬的樣式。然而，蟳埔女的頭飾卻是三大漁女中最迷人的，有“頭上花園”之美譽。她們梳發(fā)時先在腦后盤個圓髻，髻心插上一支簪子固定，然后繞髻環(huán)戴二至三層時令小鮮花綴成的花圈，再對稱地插上幾朵大紅或桃紅色艷麗的簪花、絹花和鮮花，猶如現(xiàn)代城市中心春意盎然的鮮花壇。有的蠅埔女意猶未盡，又在髻心兩邊各插上由金銀制成的雙腳發(fā)釵或梳子。這樣層疊有序、花團錦簇、芬芳飄溢的發(fā)型，讓很多民族的姑娘都甘拜下風(fēng)。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，蟳埔女舍得為頭上的“簪圍花”花錢，所以，福州有牛角梳工廠專門為她們提供別在頭上的牛角梳（各種彩色牛角梳，有魚形、繪鳥圖等）；而附近一個村莊專門種植含笑花、素馨花、粗糠花等。不少專家在琢磨蟳埔女服飾文化的形成，比較一致的觀點是這一風(fēng)俗的形成，可追溯至宋元時期，隨著海上絲綢之路的形成和對外交流的日益密切，原住民樸素自然的審美觀和鮮明的海洋文化特質(zhì)相融合，形成了無比另類的風(fēng)格。

惠安女

風(fēng)情獨具的“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費褲”是對惠安女服飾最形象的概括?；莅才念^總被包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，也被裝點得風(fēng)韻無限，花頭巾、黃篾笠、絹花等都成了美麗的元素。“封建頭”的好處是可以擋海風(fēng)、擋陽光、擋男人的目光。給男人們看腰際風(fēng)景線吧，不僅有五彩繽紛的絲絨腰帶或精致漂亮的銀腰帶，還開放了小酒杯一樣醉人的肚臍以及周邊“景區(qū)”。“節(jié)約衫，浪費褲”倒是說得很形象，上衣緊而窄，褲子寬而大，那都是為了干活麻利啊?；莅才Ｄ暝诤＿厔趧樱热鐡坪２?、收漁網(wǎng)等都需要俯身在水面操作，上衣和衣襟寬大了就得泡水；而在海灘作業(yè)時褲管再窄小也是要被海水浸濕的，那干脆就將它做得又寬又大，讓它濕好了，等會兒上了岸，在風(fēng)中走動一下，褲子很快就被吹干了.

要是想仔細(xì)打量惠安女，最好的地方不是在海邊，而是清晨到崇武農(nóng)貿(mào)市場。擺攤的，買菜的，清一色的都是女性。戴黃篾笠、包花頭巾的是年輕姑娘，挽發(fā)髻、插簪花的是阿婆。擺攤的，并不吆喝；買菜的，討價還價時亦不提高嗓門。整個市場東一攤，西一攤，顯得隨意自然，由于買賣都輕聲慢語，競無絲毫嘈雜之感。