愛上生活

【導語】

對于生活，這個簡單而又復雜、平凡而又特殊的話題.每個人都有不同的見解。有人說，生活就是人們所有的日?；顒雍徒洑v的總和。它包含了人生旅途中的考驗與經歷.充滿著悲傷和喜悅.充滿著自信和激情.更面臨著極大的人生挑戰。也有人說，生活是不斷需求的過程，也是不斷創造的過程，而非簡單享樂的過程。不同的人對生活有不同的看法.持不同人生觀的人.對生活的感悟也不同。

其實人生最終追求的還是健康的生活，有趣的生活，快樂的生活。而這與金錢多少、地位高低、讀書多寡、年齡大小均無實質關系。它需要的僅僅只是心無羈絆.至情至性：它需要的僅僅只是不矯揉造作.不鄙棄生活：它需要的僅僅只是不遠離高尚，活出真實的自己。選文1 熱愛生活，趣過一生做一個妙趣橫生的人苗向東

時下大多中國人評價一個人成功的標準，大體不外乎是通過一些很剛性的指標，比如身份、地位、職業、收入、房子、車子、孩子的教育、本人的游歷等，似乎一旦擁有這些就可以稱之為成功了。但是在國外評價一個人是用“有趣”來界定的，如果被人說“沒趣”，那將是很失敗的。為此有人說，人生最大的敵人是——無趣。

什么是“有趣”呢？“有趣”二字的關鍵是“趣”字，“趣味”“情趣”“若趣”?！肮聿拧辟Z平凹說：“人可以無知，但不可以無趣。”想必這個土得掉渣的大作家，也是個有趣的人。

做人若無趣，是很煞風景的。

人一旦“沒有趣”了，就會變得粗糙，麻木，膚淺，變得不再可愛了。整天愁眉苦臉、憂心忡忡、唉聲嘆氣、面目可憎，好像這個世界欠著你似的。這樣的人活著，只會給別人添堵。而一個有趣的人則不然，由于他（她）的存在，而使周圍的人群變得熱鬧起來，他（她）提“氣場”，叫人奮發，讓人快樂。有趣的人，是生活中的“開心果”，是人群中的“快樂源”。與有趣的人相處，你會覺得世界變得有趣，生活變得有趣，自己似乎也變得有趣起來。

有趣的人，是熱愛生活的人。生活中的吃穿住行哪樣沒有深奧廣博的學問？光吃一樣，他就能嚼巴出不少趣味來，吃得好看，吃得稀罕，吃得興趣盎然，吃得陽光燦爛，都是可以追求的境界。

總覺得古人比我們現在活得有趣。今天我們讀《論語》，也許會覺得孔老夫子是一個無趣的人?？墒牵闳糁浪退膶W生講話是那樣的幽默，見到美人南子時竟俯下身子去吻伊的鞋，就會明白所謂“圣人”者，竟是一個性情中人，一個有趣的人。

有趣的人，心無羈絆，直抒胸臆，至性至情。

有趣的人，或許境遇并不好，但特立獨行，不改本色。金圣嘆一生詼諧，因“哭廟案”而被判死刑后，仍一如既往。眼看行刑時刻將到，金圣嘆的兩個兒子梨兒、蓮子望著即將永訣的慈父，淚如泉涌。金圣嘆卻從容不迫，泰然自若地說：“哭有何用，來，我出個對聯你們來對?！庇谑且鞒隽松下摗吧徸有闹锌唷薄鹤涌薰蛟诘?，哪有心思對對聯。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替你們對下聯?！苯又畛隽讼侣摗袄鎯焊箖人帷?。這副生死絕對，一語雙關，對仗嚴謹，撼人心魄。

有趣的人，不見得能成就大事業，但讓人看著就高興。《射雕英雄傳》里的老頑童周伯通.是最讓人喜歡的一個角色。他雖然武功蓋世，卻是兒童心態，整天瘋瘋癲癲的，愛搞惡作劇，玩心太重。圍繞著他發生了許多喜劇.使得打打殺殺腥風血雨的江湖.多了不少浪漫歡快的生活氣息。

需要提醒的是：有趣是這個世界上稀缺的資源，有趣與讀書多少無關，與掙錢多少無關，有趣乖身份、地位、性別、年齡、環境、條件無關。有趣之人是很容易被曲解的，有人誤認為吃嚼嫖賭、粗言濫語、舉止猥瑣就是有趣，那就大錯特錯了。

有趣是人性的最高境界。做個有趣的人并不難，首要之事便是自己要先覺得這個世界有趣。

有趣的人才是懂得生命真諦的人，也是懂得享受生命的人。有趣的人越多，我們的幸福指數就越高，但愿我們都能變得有趣起來。

一定要學會做一個“有趣”的人，否則才叫失敗，或者叫白活。

（選自《廣州日報2010年5月28日，有刪改）

含英咀華

作者為使“做一個妙趣橫生的人”這一立論充實有力，先從現象人手引出“有趣”和“無趣”之說.然后采用正反對比論證、引證等方法，深刻論述了做有趣之人乃人生之大智慧、大境界。由此可見，人是否生活得有趣，與金錢多少、名位高低、讀書多寡、年齡大小等均無關系，它需要個人去體悟，并以寬廣的胸懷面對世間的是非恩怨、悲歡離合和種種誘惑。做一個有趣之人絕非易事，因為此乃人生之大智慧、大境界；做一個有趣之人又絕非難事.僅僅需要“心無羈絆，直抒胸臆，至性至情”而已。

思考練習

1.結合文章，概括怎樣才能成為一個妙趣橫生的人。

2.無趣之人主要有哪些特征？試結合你對文本的理解及生活經歷，談談你的看法。

選文2 追求精神.享受物質

不要走太遠

徐珊

不要走太遠。

針對不同的境遇，這句話大致有這么幾種意思：不要離集體太遠，也就是不要太有個性：不要離塵世太遠，也就是不要太精神化：不要離自己太遠，也就是要做個健康的社會人.

其實，走多遠，多數也不是自己所能決定的，好似靈感，來了就來了，有時候還很洶涌。靈感來時變幻莫測，卻也落八一些時間與地點的窠臼。比如午睡后睜開眼睛，分不清黑夜還是白天的那一瞬間：比如黃昏信步慢跑時突然脆弱得如月亮一樣的太陽：再比如黑夜里熄了所有的燈只有音樂照亮自己……如此這般，很容易就走遠了。走到集體、塵世和自己以外的地方，神秘的，悲涼的，處赴是海市蜃樓的自我迷宮，不眨眼是輝煌，一遲疑就是深淵。不小心或不謹慎，癡迷不拔，走下去就是決絕。

決絕的人常常忽略了集體、塵世乖自己，眼睛里消弭了物質，成為一個虛無的非物質主義者。一個人，如果有人說他太感性或者太理性，都不是什么大壞事：只要不決絕，走得不遠，還看重物質，一切都可正常運轉。

理性包裹的人生，雖然條理清晰，卻須按部就班。一旦有超常事件發生，被壓抑的感性如脫韁的野馬，意料之外地膨脹扭曲，事情也就極可能朝非理性的方向發展了。況且.理性的盡頭也是一個黑洞.虛無的旋渦，很容易自己否定自己，道理打倒道理，最后理性大廈轟然坍塌。好在這樣的情景是不會在我身上發生的，因為萬幸的是我還是物質主義者、享樂主義者，我貪戀所有結實飽滿的塵世之物，想得再辛苦，也從不輕言放棄享受.

在這點上，張愛玲和我惺惺相惜。雖然，我的理牲深度乖她完壘不可同日而語。她尖銳地思考出“生命是一襲華美的旗袍，爬滿了虱子”，并殘酷斷言“一切對于人生的籠統觀察都指向虛無”。然而這一切并不妨礙她喜歡聽市聲，鐘情看銀灰秋雨，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈。當走向虛無的理性乖日益堅實的物質發生碰撞時，理性依然可以理直氣壯，物質也可物盡其用，這真是人間妙事。

作家毛姆據說是個金錢至上主義者.甚至晚年因為金錢還乖自己的女兒打官司：偉大的哲學家、追求自由的羅素喜歡將一筆筆收入都記在一個小本子上，放在貼身口袋里，時時掏出翻閱，為之欣喜：為“娜拉”赴心積慮設置出走的易卜生喜歡賺錢和存錢，最愛將各種獎章懸掛于身……這一些行為，曾經被我認為是人性的缺陷，是拿來鄙薄和不齒的，可現在，我倒有了新念頭。

這些新念頭是一個凡人對于人世的定位，卻忍不住惜天才來捧場。

康德，是第一個系統分析認識能動性的哲學家。他的“三大批判”是人類思想寶庫中不朽的瑰寶。康德深居簡出，終身未娶，一日一餐，一輩子過著單調刻板的學者生活。海子，立志要寫出一部流傳萬世的“太陽”史詩，可居然認為鹽可以壞掉腸子，貧窮到想要給老母親買一臺黑白電視機也不能夠。顧城，知道黑夜給了自己黑色的眼睛，卻不知道該怎樣生活，身邊的妻子只是照顧他的保姆。

我的新念頭就是：我希望他們能像毛姆、羅素、易卜生那樣喜歡錢，愿意他們有塵世的虛榮，期盼他們能從物質上獲得五顏六色的快樂。我寧愿相信，只有在斑駁的物質之上，才能分辨出更細微的精神差異，能在得到純粹的精神之遠的同時.也躲避精神之遠的可能的銳利傷害。精神的前行未必非得物質貧瘠，成為苦行惜，像斯賓諾莎那樣一輩子磨著鏡片去思考。物質滿足乖不滿足都不是決定精神狀態的內在因素。精神事件可以在物質淡漠之上半途而度，比如海子：也可以在物質索求之上終得正果，比如羅素。

（選自《2005散文》）

含英咀華

人是社會化的動物，脫離了集體的溫暖，必定為寒冷所侵襲：人是物質化的動物，過分地追求精神家園的構建，必定為精神所累。人是為自己和自己的心而活著的動物，過分地在乎周圍的眼光和輿論，必定為其所累，難得自在。

其實，做人就要做一個真正的自己：不鄙棄物質，也不遠離精神：不遠離集體，但又活出個性；不做一個完美主義者，但又活得瀟灑輕松閑適。活出真實的自己，任何時候都“不要走太遠”，這就是本文給我們的最大啟示。

思考練習

1.哪種人容易走得太遠？試結合文意分析其原因。

2.作者是如何論證自己的觀點的？