想起顏回

竟然又想起顏回，這位孔夫子的上首弟子。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不也不改其樂。賢哉，回也！”孔子這樣贊嘆他的這位愛徒。最早讀到這段話在20多年前，那時我還是一個少年，只身在外求學。顏回的形象深深地印入我的心田，使我在寂寞中，心生一份莊嚴和自負。

翻一翻《論語》，有關顏回的句子實在不多。其中主要是孔子對他的贊嘆，除“賢哉”這一段外還有幾條：

其一，夫子說顏回終日聽他的教導，“不違如愚”，下去一省察，原來“回也不愚”。

其二，孔子問他的弟子子貢：“你和顏回比哪個強？”子貢忙答：“我哪能和顏回比呀！顏回聞一以知十，我只能聞一知二”，于是孔子感嘆道：“弗如也，吾與汝弗如也！”

其三，魯哀公問孔子弟子中哪位好學，孔子說：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”

其四，孔子贊嘆顏回“三月不違仁”，至于其他的弟子只能偶爾一至。

……

不過，這些記載中最能傳達顏回人格氣質的還是“賢哉”一段。這幾句話足以喚起我們對一位圣徒的想象：文弱，沉默;在偏僻的巷陌里，簞食瓢飲，兀坐終日;落落寡合，卻怡然自樂。但不能說這是枯寂與逃避，因為這生命景象中透露出活潑與堅毅，那種以道自任的勇氣，確乎不拔的力量會使人發問：顏回看到、體悟到了什么，使他如此樂之不疲、隨順自安？

這不是我個人的想象。顏回確實打動了歷史上的許多人。最典型的是宋代以后，受禪宗的影響，儒者們舍棄訓詁辭章之學轉而探尋孔門心法，他們關注的第一個題目便是所謂的“孔顏樂處”。顏回身居陋巷，不改其樂，孔子是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”那么，他們樂在何處呢？宋代理學大儒周敦頤就教他的弟子程頤、程顥“尋孔顏樂處，所樂何事”，這分明就是禪宗參話頭的功夫。周敦頤曾隨佛印禪師參禪。有一天，看見窗外草生，大悟，說：“與自家意思一般。”遂寫了一首偈語呈與佛印禪師，其中最后兩句說“草深窗外松當道，盡日令人看不厭”。“看不厭”那就是其樂陶陶了。想必周敦頤體悟到了“孔顏樂處”。

顏回之樂，所樂何事？這對今天的我們是個難以參透的謎。顏回自然不是樂簞瓢陋巷，他不是一個以苦為樂的人，關鍵能雖苦尤樂。他的樂是自足自發的，不以外在環境為轉移，就像一股永不枯竭的泉水，汩汩不息，無有窮盡。朝如是，夕如是;貧賤如是，富貴如是;甚至，生如是，死亦如是。

慚愧呀，我們這些現代人！我們整日忙碌奔波，有幾個人能欣賞自性中那本有的安詳快樂？有幾個人能不借助外在聲色的刺激度過一個充實的周末？又有幾個人能獨自在燈下讀完一本圣賢書？很少很少。

所以，我們迷惘苦悶，會圍觀一位落水者的掙扎無動于衷，會無視街頭歹徒的暴行匆匆逃走;預言末日的流言蜚語會讓我們惶恐不安，巫婆神漢的魔幻表演能使我們心醉神迷……也有一些人冷靜下來，找到佛法。但我希望他們不要以急功近利和股票投機的心理去學佛，那樣會忘失自己生命中本有的財富而始終得不到安樂。

佛法是一種安樂法門，它是要我們以法自安安他，以法自樂樂他。這個法在哪里呢？就在我們的自性里，在我們生命的當下。如果我們能返觀內照，承擔得起，則樂自心生，向別人說一句都來不及。這，正是顏回之樂的真意。顏回，這位圣徒，他靜定的身影展示出生命本來的自然風光。我又想起他來……