文化“空城計(jì)”

近日，一南一北兩起在農(nóng)村地區(qū)查辦的脫衣舞案件曝光。筆者注意到，案發(fā)處均為地理環(huán)境較好或可謂富庶之地。青山綠水間緣何“群魔亂舞”？脫衣舞又怎么能在光天化日之下、農(nóng)村喪事上公演？

話(huà)及廣袤田野，筆者不由想起毛澤東七律《送瘟神》中的頷聯(lián)：千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶(hù)蕭疏鬼唱歌。那是1958年夏，詩(shī)人聞江西余江縣消滅了血吸蟲(chóng)病后，欣然提筆。小小的血吸蟲(chóng)肆虐多載，經(jīng)新中國(guó)幾年整治，瘟神覆滅。詩(shī)人筆下不無(wú)浪漫的抒寫(xiě)，廣大農(nóng)民與農(nóng)村擺脫病魔困厄的心態(tài)還是躍然紙上。

改革開(kāi)放30多年，大多數(shù)農(nóng)村又逐漸送走了貧困這個(gè)“瘟神”。現(xiàn)狀如何呢？人們看膩了青壯年多進(jìn)城、農(nóng)村多“空巢”的報(bào)道，聽(tīng)厭了父母多為農(nóng)民工、男孩女孩皆留守的調(diào)查，而今又不得不面對(duì)青山綠水間“群魔亂舞”的現(xiàn)實(shí)。為何一段時(shí)間以來(lái)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣的脫衣舞接踵演出于南北農(nóng)村？這種低俗與喧囂的表演本與農(nóng)村莊重的葬禮風(fēng)馬牛不相及，困惑于“空巢”與“留守”之間的鄉(xiāng)親們咋對(duì)這“情有獨(dú)鐘”呢？

當(dāng)下，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼。前不久，有記者在綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣中的幾個(gè)縣級(jí)市采訪(fǎng)，意外地發(fā)現(xiàn)竟買(mǎi)不到城市暢銷(xiāo)報(bào)刊；一些百?gòu)?qiáng)縣竟連一座影劇院也沒(méi)有，圖書(shū)館、文化館、博物館等文化設(shè)施或殘缺不全，或破敗不堪，或名存實(shí)亡改做了其他……在這些應(yīng)該文化繁茂的地方和單位，恰恰讓人看到了文化的窘迫與無(wú)奈。一個(gè)個(gè)小康村、一座座小康城鎮(zhèn)竟唱起了文化“空城計(jì)”！

要說(shuō)時(shí)下，“文化”多多，已經(jīng)到了令人目不暇接的地步。什么酒文化、茶文化、荷文化自不必說(shuō)，大至企業(yè)、小至鐘表也都文化了……小孩子在課桌上亂刻胡寫(xiě)便是“課桌文化”，無(wú)聊者如廁時(shí)胡涂亂畫(huà)說(shuō)成是“廁所文化”；那么，演遍東西南北中農(nóng)村的脫衣舞是不是可以算“性文化”了呢？當(dāng)然不是！

正是一個(gè)個(gè)小康村遠(yuǎn)離文化，一座座小康城鎮(zhèn)唱起了文化“空城計(jì)”，在林林總總的百?gòu)?qiáng)縣的綜合實(shí)力指標(biāo)中，既沒(méi)有給文化留面子，也未留位置。而莊重的葬禮竟棄用多年的傳統(tǒng)禮儀，靠“情色”來(lái)賺取人氣，脫衣舞表演者甚至聲稱(chēng)，表演越“黃”，主家就會(huì)越興旺……這種迷信說(shuō)法，還能眾口相傳，主家也往往“寧可信其有”，真讓人不能不反思：送走了血吸蟲(chóng)、貧困這些“瘟神”，廣大農(nóng)民與農(nóng)村還不得不陷于文化的缺失、面對(duì)淫穢與迷信的糾纏么？

德國(guó)文豪歌德有言，宗教是疲乏者的手杖，是枯竭待斃者的甘泉。將此言中的“宗教”二字易為“文化”，筆者以為可也。當(dāng)今國(guó)人大抵都拜“金（錢(qián)）教”，卻少信“文（化）教”。精神不振，道德教育忒弱、文化浸潤(rùn)忒少，不能以“文”文人、以“文”化人。所以，城市里戾氣撲面，人人看上去都很生硬、粗魯；農(nóng)村呢？在紅白事上便打了雞血一樣勁兒足，大操大辦，甚至將脫衣舞這樣淫穢與迷信孿生的怪胎以為精神需求……

看來(lái)，在方興未艾的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，如何建設(shè)以人為本、以文化為魂的“新城鎮(zhèn)”，怎樣加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入，增加農(nóng)村文化娛樂(lè)設(shè)施和健康的演出、娛樂(lè)活動(dòng)，還真是亟須解決的大課題呢！

責(zé)任編輯：魏曄玲