真實是一種態度

事件要點

第六屆全國數控技能大賽決賽開幕式現場，一名叫周浩的小伙子吸引了許多人的注意。3年前，他從北京大學退學，轉學到北京工業技師學院，從眾人艷羨的高材生到普通的技校學生。這樣的身份轉變，就足以讓人不敢相信。周浩這樣做了，并且“毫不后悔，很慶幸”。

觀察角度

我們在評判“棄北大讀技校”一事時，最主要的一個評判標準應當是——子非魚，安知魚之樂？而看到周浩對于在北大生命科學研究院學習過程“沒興趣，痛不欲生”的坦言后，再對照當事人現在“毫不后悔，很慶幸”的選擇，或許一些深層次的教育問題可以擺上桌面來談一談了。比如，學術教育真就能讓人成功且快樂嗎？技能教育，真就不能帶給人體面嗎？

之于周浩個人，這是一次成功而快樂的人生轉型。古自由派大師李贄先生曾云， “各從所好，各騁所長”。不是每一位高分者，都必須要接受學術化訓練和學術教育。考試分數高者，也可以接受職業技術的訓練，而且，完全有可能成為一名行業內的佼佼者。

三百六十行，行行出狀元。青年俊才，不一定必須去了北大清華，才能證明自己的優秀。另外，在當下，學一門手藝，干得好，也有能實現自己的人生價值。《中國演說家》節目中的一位“快遞哥”，他沒有高學歷，但憑其辛勤勞作卻換來了“和馬云一起去紐約撞鐘”的榮幸。足以見得，不讀北大，選擇從一些看似卑微的崗位與工作做起，也能成功。

還有更為直觀的數據。21世紀教育研究院發布的《2014年教育藍皮書》顯示，我國高職高專院校初次就業率為78.1%，高于“211”和“985”高橈工資方面，高職學生平均起薪3291元，“211”高校畢業生則是3157元，高職學生也略高于重點大學的本科畢業生。

感謝周浩用他一個人執拗而成功的成長經歷還原了技能教育之于人生、之于社會的價值所在，這件事，讓我國技能教育長足了面子。長期以來，讀大學、考研究生、考博士的學術化教育路徑，是許多家庭最信賴的成才模式。但是，如果北大清華之路不是青年人喜歡和認同的道路，即便是再體面，在內心里也可能是痛苦不堪的。

只是，技能教育有了面子，還遠遠不夠。前段時間，伴隨著網絡對于“挖掘機技術哪家強”的調侃以及對藍翔技校的挖底，公眾知道了一所民營技校。而與此同時，社會意識里，讀技校仍然不如讀大學有面子的思想也是根深蒂固。因此，技能教育還有很長的路要走。

事件要點

近年，教育部前發言人王旭明致力于推動“真語文”，多次提出當前語文教育需回歸“語”和“文”。最近，在亞洲教育論壇上，王旭明再次提出，當前的“假語文”錯將語文當作思想品德課，對文章思想內涵過度挖掘，偏離了語言運用的目標。

觀察角度

“作為教育部前發言人、語文出版社現任社長的王旭明，直言語文存在真假之分，本身就是一件非常有意義的事。這說明，并不是只有廣大網友和家長看到了當下語文教育中的一些問題，包括語文教材的編纂者和出版者也認識到了這個問題。

語文作為一門最重要、最主要的教學科目，學習的目的就是為了讓國入學會基本的認字、發音、寫字、審美與創作。可是，越來越多的“深挖中心思想”讓語文早已脫離了學科工具的層面，而變成了教育工具。甚至，有些所謂的正能量故事居然是“謊言”，這些都是王旭明先生所講的遠離“真語文”的東西。

除了“假語文”現象之外，近些年來，為了達到某種中心思想的正確，大量優秀的課文也被刪了。最主要的是，魯迅的一些雜文以及《水滸傳》里的章節幾乎被刪光了，就連《背影》也因為橫穿馬路違章、不符合正確的中心思想而被拿掉。故然，任何一個國家和社會的語文教材需要與時俱進，但被“正確的中心思想”左右的語文教材，也確實淡化了學科教育的本質。

除此之外，語文教育進行中心思想總結的思維，還遍布于各個學科教育尤其是文科教育之中。于是，我們的一些基本的學科距離最原始的學科本義越來越遠，無論是歷史學知識、政治學知識，還是語文知識，都被越來越多的中心思想所占領，都如王旭明所說的那樣變成了思想政治課。

對于語文教學的目的，其實王旭明先生說得很明白：以語言為核心，以語文綜合素養的提高為目的；語文課一定要培養學生自由、個性的心理品質，一定要培養學生獨立創造的人格特征。如果不是這樣，語文課本中那些被考證出來的假故事、假英雄，恐怕將會成為孩子們成年之后的噩夢。而這樣的教育，也不會培養起孩子們對于語文的興趣。

讓“真語文”回歸，不僅僅要讓我們的語文課文回歸真正的文學價值，用文學的價值觀去裁定一篇課文的價值，還要讓我們的基層教師都要明白語文的真正目的。唯此，教育才不會在考試中對概括語文的中心思想設立一個絕對正確的參考答案，教育才可以稱為教育。

事件要點

北京大學市場與媒介研究中心發布了全國首份《屌絲生存現狀報告》，報告顯示：平均薪酬2917.7元，72.3%的人覺得自己活得不開心，他們平均每個月給父母1076.7元。調查覆蓋50多個大中小型城市，全面反映職場基層人士的生活狀況。

觀察角度

客觀來說，許多人對“屌絲”一詞是不認可的。一者，這個詞不“雅”，二者，該詞起源于有自我戲謔風格的“大帝吧”，可謂出身不好、來路不正。另外，在去年8月份最新出版的《現代漢語詞典》中，“屌絲”一詞也被拒之門外，而“吐槽”、“土豪”卻被選中。

但是，一個不容忽視的現象是，從“屌絲”現在的使用來看，范圍已經非常之廣，并且，也早已不再是單純的貶義。在網絡上和生活中，許多自稱“屬絲”的人士，只是一種自謙。即便是一些高級知識分子，也經常用這一詞來形容自己。應該說，“屌絲”代表了一類人，這類人沒有很高的收入，生活處于城市的底層，精神迷惘，苦苦奮斗卻找不到出路……

再者，我國最優秀的學府、堂堂北京大學，似乎也應該保持—份格調。但站在民生角度來看，北京大學做—份關于“屌絲”的生存現狀學術報告并非是不務正業、自降品格，而是貼近民生、服務民生的體現，而這種學術態度放在當下，應該是一種稀缺品，是學術研究真實反映社會并服務于社會的成果體現。

細細看一看該報告的內容，相信許多讀者都能感覺到生活的殘酷。月收入不到3000，還要給家里寄生活費，多為單身，沒有固定住房，無車，加班次數多，許多人認為自己心理上已有疾病，多數會上網，網購會成為最主要的消費模式……應該說，這樣的一份報告，它是有良心的，有溫度的。這份報告反映了生活角落，觸探到了生活的犄角旮旯。

退一步講，即便你對“屌絲”一詞仍然持有偏見，在看到《屌絲生存現狀報告》這樣一份真正能夠反映社會底層群體生活現狀的民生報告之后，也應該放棄“形式”或“稱謂”上的偏見，而體量相關調查研究人員的學術態度與良心。

我國古代學人早就有“經世致用”的學術追求，其實也就是學術要接地氣兒。學術研究的目的就是要在真實反映社會基本情況的基礎上為社會現實服務，只有這樣，社會才能變得更加美好。