科學、技術與人文

被恩格斯稱贊為“為了對真理和正義的熱誠而獻出了整個生命”的狄德羅，是法國啟蒙主義時期重要的思想家、哲學家和作家。狄德羅還有一個身份標識，那就是“百科全書派的代表”，之所以獲得這一稱謂，原因在于他主持編寫了人類歷史上第一部現代意義上的百科全書，書的名字比較長——《百科全書：科學、藝術、工藝詳解辭典》，狄德羅主持編寫這部百科全書的目的，是設想用經過人類世代努力而培植起來的“知識樹”來闡釋人間百事以及天地萬物，使得在新的世界觀的背景下，人的精神世界能夠變得充盈起來。

在這里，我們不想談論狄德羅的這部書的具體內容以及影響，只想就這部書的書名來談論一下人的精神世界變得充盈起來需要的三根支柱，那就是科學、技術和人文。

“科學”一詞屬外來語，自“五四”以后開始在中國的文化語境中流行開來，“五四”文化和思想啟蒙的一個重要舉措就是將兩位“大先生”請到了國內，其中的一位“賽先生”指的就是科學。按照《柯林斯詞典》的解釋，“Science”有三種含義：其一，人類通過研究自然事物的性質和行為所獲得的知識；其二，指的是不同門類的學科；其三，指的是對于人類某些具體行為所展開的研究。從漢語語詞的詞義角度來說，“科學”指的是“分科而學”，也就是不同門類的學問。《說文解字》中說：“科，程也。從禾，從斗。斗者，量也。”“科”的本意是用標準來測量谷物。對于“學”，《說文解字》中說：“學，覺悟。”這樣看來，“科學”就是通過了解客觀事物而使得自己得以開悟，變得聰明起來。

人要變得聰慧，就要對萬事萬物有所了解，也就是能夠把握萬事萬物的本來面貌，實質上就是求真。科學就是求真，科學精神就是對于真理的執著追求。具有科學信仰的人就是求真的人，渴望了解事物的本來面目，渴望透過現象看懂事物的本質，渴望使紛繁的萬物在自己的精神世界中變得有序起來，這樣的話，自己就不再迷惘。

關于技術，我們還是先來看看《說文解字》給出的解釋。“技，巧也。”“術，邑中道也，從行。”技術，就是事做得巧妙，路走得漂亮。技術，講求的是做事，巧妙地做事，它與中國傳統文化中的另一個重要概念范疇“道”的關系是比較緊張的。“道”是中國傳統文化中用來解釋世界本源的，是一個終極性質的概念，強調的是根基，是基礎。中國傳統文化是重道輕技的，這一點從一些我們耳熟能詳的語匯中就可以體現出來，比如“坐以論道”、“秀才不出門全知天下事”，等等。即使是國門被迫打開，面對西方發達的技術的時候，我們仍然有“中學為體，西學為用”的堅守。

科學強調的是對于規律的把握，技術強調的是規律在具體實踐中的應用，二者是緊密關聯的。時代發展，社會進步，需要科學，也需要技術，“科學技術是第一生產力”，這是準確的同時也是英明的論斷。

科學技術的進步促進社會的發展，為我們的生活帶來極大的便利，由于滿足了我們的物質需求，所以獲得了我們的高度重視。但是我們要知道，人有物質的需求，同時也有精神的需求，與之相對應的是社會的騰飛需要兩只翅膀：科技與人文。有這樣一個故事：時間是1945年，二戰剛剛結束，戰敗國德國百廢待興，急需的是人才。有一天，德國的一所著名的大學里的操場上發生了一場爭論，爭論的雙方是來自這所大學的機械制造系和德國文學系的同學，爭論的問題是：誰所學專業對于國家來說更加重要？雙方面紅耳赤，爭論得十分激烈，都難以將對方說服。這個時候，這所大學的校長走了過來，得知了事情的原委以后，校長說：“學機械制造的同學們，你們的成才對于我們的國家來說非常重要，因為你們將成為我們國家騰飛的發動機。”機械制造系的同學面露喜色，德國文學系的同學的情緒有些低落。此時，校長接著又說：“學德國文學的同學，你們也一定要成才，你們將成為我們國家騰飛的司機。”聽罷此言，德國文學系的學生歡呼雀躍。正如這位校長所言，如果將前進中的社會比作一輛汽車的話，科學技術是發動機，而人文則充當司機的角色。

一輛汽車的發動機出現了故障是很麻煩的事情，而司機如果出現了問題麻煩同樣很大，并且我們都知道，街上的交通事故多是因為發動機的原因引起的。社會的發展和進步，離不開科學與技術，同樣也離不開主要通過藝術來呈示的人文精神。人文精神衰微或者出現偏差的社會是病態的社會，缺少人文底蘊和人文情懷的人也稱不上是精神世界豐盈的人。作為真正的人才，需要掌握科學和技術，也需要具有人文的情懷，藝術能夠使我們的生活變得更美好。

科學破解了世界之謎，滿足了我們對真的渴求；技術強化了我們實踐的能力，滿足了我們對善的渴求；藝術為我們的精神世界提供了棲居之所，滿足了我們對美的渴求。籠罩在真善美的氛圍中的社會才是理想化的社會，求真、向善、愛美的人，才是身心和諧的人。我們的社會應該是理想化的社會，我們每個人都應該成為身心和諧的人，狄德羅243年前主編的《百科全書：科學、藝術、工藝詳解辭典》如果現在仍然具有價值的話，其深層原因正在于此。

（作者單位：黑龍江省哈爾濱市第一二二中學）