梁興揚：宗教不是讓人跪拜的

初秋的終南山，日光和樹影隨風舞著，香火氣沿著蜿蜒山路氤氳而來……《環球人物》記者因為知道自己將要見到一位道士，有個詞一路上都不停地在腦子里蹦：道骨仙風。但眼前的梁興揚和這個詞根本不挨邊兒：拱手，瞇眼，一副笑模樣。

這個在網上最紅的道士是多面的：他時而裝呆扮萌，含著棒棒糖，懷抱絨布熊;時而智慧融通，有人問他“如何能知曉自己的命運”，他答“活到老，就知道了”;時而他也正義凜然，駁斥美國國務卿指責中國建島破壞南海風水的言論，批評阿基諾三世稱應該感激日本是數典忘祖……

你可以稱他為“道長”“師傅”，也有人叫他“梁爺”“梁帥”，還有人說他進化方向可能是老頑童。他則口念慈悲慈悲，“我的理想進化方向是高道大德，現實進化方向是逗比道士。”

所以，梁興揚絕不是道骨仙風的，他更像一塊開化了的頑石——并不生就玉潔冰清，而是經歷了世俗生活的錘煉才通透堅定、外圓內方。

“你連紅塵看都沒看過，談什么看破”

這個總在強調“真我”的梁興揚，有譽也有毀，質疑之一就是：借名聲斂財。他在終南山金仙觀的單錢（道觀發給出家人購買日用品的錢）一個月只有600元，手機套餐就400多，這點錢顯然不夠他花銷。對于這些說法，梁興揚頗有些不屑。“如果你連100塊錢都沒見過，有人給你3000塊錢，你就可以給人家賣命。金錢是人最難過的一關，只不過我的底線比別人高那么一點點。因為經歷過紙醉金迷、年少多金的日子，所以我把錢看得不是那么重。”

梁興揚生在山東農村，還有兩個弟弟。上大學時，他發過傳單，貼過小廣告，后來倒騰玉石珠寶。從緬甸買來玉石，在易趣網上賣，最多的時候，他一個月能賺10多萬，“我做電商的時候還沒淘寶呢。”

梁興揚不是個安于平淡、囿于規矩的人。畢業后，他不愿意留校，繼續做玉石生意;在生意場上被坑了以后，他去云南數字電視做欄目策劃。直到一兩年后，弟弟到昆明讀書，逐漸穩定下來，他又跑回中緬邊境去賭石。“那時候，數錢數到手抽筋，給緬甸中介的小費都是幾千的。慢慢就習慣這種生活了——兩三個月工作幾個小時，沒錢就切塊石頭。”

很長一段時間，梁興揚就是這樣渾渾噩噩度過的。而另一方面，賭石這種冒險行為，又讓他對金錢非常不在意。朋友們經常調侃他：“你這人不嫖不賭又不好色又不愛錢，還對道教有興趣，為什么不當道士？”他聽完，總會心下一動。

2009年，他真的出家成了道士。當時，他到終南山金仙觀皈依，“我本來沒想出家，只想拜師當個居士，卻錯穿了對襟道袍，結果被師父當成了另一個打算出家的人”。梁興揚就這樣出家了，那年他30歲。3天后，師父才知道他叫什么名字，第二年才知道他不是當初要出家的那個人。

出家不是小事，又源于烏龍，他真能一心一意待下來？梁興揚說：“不管對什么事，只有全部了解它，不管是光輝面還是黑暗面，還能堅定不移地走下去，不墮落，不放棄，才算真正找到了自己的信仰。”

紅塵中打滾30年出家，讓梁興揚對于修道有了新的認識。“在紅塵中打磨過、經歷過，才能看破，你再來談修道，才不是空洞的。”有位20歲出頭的年輕人想跟他出家：“梁師傅，我干什么都不順，我看破紅塵了，要出家。”這時候，一向幽默風趣的梁興揚會毫不客氣：“你連紅塵看都沒看過，談什么看破。”

終南山向來隱居者甚眾，但他從不與之打交道。“絕大部分是在社會上遇到挫折了，或者是為了隱居而隱居的。說到底，他是在逃避責任。你在社會上都做不了一個合格的人，也不可能做一個合格的道士。”

“孤僻的自我修行，與一只落在山里的臭拖鞋有什么區別”

現在，博客、微信、朋友圈、QQ群以及一些問答專欄，都能看到梁興揚普及道教文化的文章——普通人眼中應該羽化成仙的世外高人距離我們原來只是鼠標一點。

金仙觀的手機信號非常不好，更別提網絡了。梁興揚來了以后，就開始張羅著上網，拉網線太貴，就買了個無線網卡。一開始，觀里的人誰也不支持，“上網干什么？網上都是虛的。”沒想到，他漸漸在網上做出了名堂，通過網絡在全國收了100多個徒弟，還擁有了一批忠實“粉絲”。

一說到宗教、文化傳播，通常帶著些雞湯味，可梁興揚則有更多理性的鋒芒和剛健的氣質。“宗教實際上是尋求解決人與社會之間關系的一種手段。道是什么，就是萬事萬物背后的真理——我們應該信仰的是道，而不是道教這個團體本身。宗教本應該服務于人，但因為有了人，就有了利益，有了神、神的代言人，所以宗教有時候也被用來奴役人。不要迷信任何一個所謂神的代言人，不要迷信任何一個和尚、道士，宗教信仰不應該是迷信，它應該為我們提供解決問題的方式和思路，而不是需要我們跪拜。尋找信仰，首先應該知道自己是誰，堅定而不盲從，理智而不迷信。”

不迷信，是梁興揚最重要的主張之一。他反對在網上給人算命，反對收徒以求供養關系，反對信眾因為迷信宗教和家里人鬧翻……他更是揭穿了一些道士的騙術，“道門中的風水、命理、玄學、符箓、丹道都是歷代祖師探索大道、認知世界的方式方法，如果弘道，必須理性認知，五行陰陽理論、神靈崇拜絕對不是迷信，有一套嚴謹的體系。作為道門弟子自卑自賤自輕到連自己都認為這是迷信和忽悠人的東西，憑什么讓別人信仰道教？”

為此，梁興揚也得罪了不少人，微博上不時有人和他發起論戰。最近，又有人對他發起了一輪如火如荼的大戰。前幾天，他在微博發了一張錦鯉圖——錦鯉在風水中是招財旺福的象征，并調侃：“再不搞點封建迷信，我怕大家認為我是假道士。”

說到這里時，梁興揚建議記者看看他的一篇文章《修道應該安什么心》。“有人認為穿上道袍、練練功夫、談談養生、說說玄奇、拽拽古文、聊聊長生、侃侃神仙就是道教的全部了，活生生地把道教做成文物。”在文中他這樣寫道，而這也是他普及道教文化的初衷。“道教修行是來源于生活，再反饋于生活;來源于當下，再回饋給當下。修行如果是孤僻的自我修行，與一只落在山里的臭拖鞋有什么區別？”

“信仰不在于把你變成圣人”

金仙觀一天的生活是從廚房開始的，早晨6點半，梁興揚把饅頭切成片，用長筷子夾起放在調料水中沾沾，然后哧溜一聲滑進熱油中。一會兒，金黃焦香的炸饅頭片就做好了。“觀里吃素，所以得多放些油才好吃。”插著空兒，他趕緊掏出華為Ascend Mate7，對著屏幕指指戳戳。

“身處現代社會的道士，該如何守住宗教的清規戒律呢？”記者問。梁興揚說：“我的底線是對道教規范的尊重，不用這個身份去騙人。底線之外，還有次級的戒律，比如說飲食規矩方面的堅守，能提醒我自己是一個道教徒。其他的，包括我和我徒弟用手機、發微博，有人覺得道士清修就行了，但既然我們要向別人傳遞思想文化，那該用就得用。規范可以提醒人、約束人，但不是禁錮人的。”

一盆子饅頭片炸得差不多了，他的兩個小徒弟世秀、世慧才梳洗完畢，世秀炒菜，世慧則邊吃饅頭片邊撕成小塊喂貓。院子里聚集了四五只貓，或乖巧可愛，或靦腆羞澀，它們是這里的一分子。為梁興揚拍照時，他抱起了一只貓，貓卻不太配合，他邊給它捋毛，邊帶著又似威脅又似討好的口氣勸道：“平時你吃觀里不少東西，現在需要你了，要頂上啊。”

吃過飯，給祖師爺上香、叩頭后，梁興揚把游客們求簽問卦的簽子倒出來，一支一支仔細數著。在網上，曾有人問他：算命可信嗎？他答：跟股評專家給你的建議差不多。而現實中，他仍要入鄉隨俗，這是他的職責所在，也是道觀收入的一部分。

“每一個道家弟子都會想著弘道嗎？”對于這個問題，梁興揚反問道：“每個中國人都會想著為中華崛起而讀書嗎？”梁興揚告訴記者，修行就是要平易化、生活化。“信仰不在于把你變成一個圣人，而在于能約束你，不斷彌補你的缺點，找到自我。你看道教里那些神仙大多是我們生活中的普通人，尤其是八仙，呂洞賓是書生，鐵拐李是乞丐，曹國舅是皇親國戚，藍采和是賣唱的，何仙姑就是一個娼妓，張果老就是一個道士。只要他們的行為能詮釋道，我們就認為他是神仙。”

對梁興揚來說，生活無處不在，修行也就無處不在，從在網上普及道教文化到為眾人做一餐飯、為游客解一支簽，再到如何對待入夜后在你皮膚上亂沖亂撞的小蚊蟲。“現在，我活得非常自在，我在走我自己的路，別人怎么理解那是別人的事，我會堅持我自己。”

人物簡介

梁興揚，1979年生，云南大學畢業，陜西終南山金仙觀道士，因在網上普及道教文化而為人所知。