萬松浦書院：大海星空的永恒想象

從濟南出發，往東南進入沂蒙山區腹地，孔子登東山而小魯，龜蒙頂之側，是燕守谷的東山書院；往東直抵海濱，萬畝松林依山面海，張煒的萬松浦書院開門迎客。

11月下旬，在一次文學活動中，山東作協主席張煒向本刊記者講起萬松浦書院的過去和現狀。建書院的動議始于十多年前，當時復旦大學文學院和上海大學、山東大學的一些學者，有意用書院來彌補現代大學“批量化生產”的缺憾，這個想法與張煒一拍即合。很快，張煒開始為書院選址。

“先去了曲阜，因為那里是孔子故里，后來到了三山島，萊州的一個地方，還有日照，總覺得不夠理想。”張煒說。最后，張煒到了故鄉龍口，得到當地政府熱情響應。于是，劃地為約，筑墻為院，工程斷斷續續幾年，2002年書院落成。

他為書院取名“萬松浦”，因為選址之時，這里是海邊的一片松林，原生松林和解放后所植的防風固沙綠化帶混雜，約2.6萬畝。“浦”意為河的入海口，張煒曾請專家考證，書院東側是港欒河古河道。

當初，書院周圍沒有其他建筑，在院子里可以看到大海，除了海浪和松濤，還聽得見各種鳥類的鳴叫，嘈雜的市井人聲杳無蹤影。書院建成后，張煒曾來小住一月，寫下《萬松浦紀事》等文章，提到松林中的各種動物，那種漂泊靈魂找到棲息之所的滿足感，洋溢字里行間。

“我們這兒有安靜的自然，有大海和松林。它們也構成了強大的內容，也是力量。大自然有滲透性，參與性。沒有接上地氣的文字和學問，終歸不會有什么驚人之筆。”張煒寫道，“可以想象，人在較少人工痕跡的地方，容易考慮一些悠遠的問題。抬頭就是大海星空，想不考慮永恒都不可能。反過來如果出門就是人流車輛，那就必須面對、必須處理這些眼前的問題。”

用人文情懷和實用主義做斗爭

燕守谷說：“書院在中華文明史上有著重要的歷史地位。書院是中國歷史上的一種特殊教育組織形式，也是中國教育史上極具特色的一種制度，對學術發展關系巨大。”

有人說，書院復興的熱潮，是針對現代教育體制“批量化、標準化”的缺陷，期待以傳統的師徒授受方式，更注重對“人”的教化養成；也有人說，書院為民間思想者提供了新創的空間；還有人寄望這種“野蠻”自在的方式，能夠沖撞刻板的學術藩籬，“只有講下去，才能出大師”。

古語有云，官學弊，書院興，信夫！

在張煒看來，書院是高級形態的研究和教育機構，不是培訓班，也不是一般意義上的大學。它首先要有相當的能力，具體說來就是要能與一個時期最高層次的思想和文化對話。

當代書院的困難有很多因素，其中最為顯著的問題在于無法與現有學校教育銜接。如何解決合法性問題，在國民教育體系中獲得一席之地是影響書院長遠發展的最大問題。

“這個困境我們早就想過了，還是決定要堅持一種人文主義情懷，不妥協。”張煒說， “現在商業社會講究實用，書院就要抵制庸俗的東西，我們就是和實用主義做斗爭的一個據點。你如果是實用主義，就不要到書院里來，來了會很失望，罵我也不會改變主意。”

雖然都是走向自然，探尋傳統文化的當代呈現形式，因發起人身份的不同，萬松浦書院和東山書院還是有著各自的“偏好”。萬松浦書院承擔了部分詩歌收藏與文學推廣的職能，側重于正統文化的研究，徐福研究是其一大特色；東山書院承擔了以書法、篆刻等藝術為代表的當代藝術走向自然的職能，是藝術與現實結合的典范，對于山村的民俗文化保護亦有一定作用。

從海洋到大陸，兩個書院的存在，豐富了當代齊魯文化的內涵。

萬松浦書院和東山書院，以及湖南的岳麓書院、北京的中國文化書院等不斷重建或新建的書院，構成了中國現代書院文化版圖的格局。書院在野地里的復興，正是一代學人探求文化道統的體現，這條道路現在剛剛開始，正等待一場新的變革……