萬(wàn)松浦書(shū)院：大海星空的永恒想象

從濟(jì)南出發(fā)，往東南進(jìn)入沂蒙山區(qū)腹地，孔子登東山而小魯，龜蒙頂之側(cè)，是燕守谷的東山書(shū)院；往東直抵海濱，萬(wàn)畝松林依山面海，張煒的萬(wàn)松浦書(shū)院開(kāi)門(mén)迎客。

11月下旬，在一次文學(xué)活動(dòng)中，山東作協(xié)主席張煒向本刊記者講起萬(wàn)松浦書(shū)院的過(guò)去和現(xiàn)狀。建書(shū)院的動(dòng)議始于十多年前，當(dāng)時(shí)復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院和上海大學(xué)、山東大學(xué)的一些學(xué)者，有意用書(shū)院來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代大學(xué)“批量化生產(chǎn)”的缺憾，這個(gè)想法與張煒一拍即合。很快，張煒開(kāi)始為書(shū)院選址。

“先去了曲阜，因?yàn)槟抢锸强鬃庸世铮髞?lái)到了三山島，萊州的一個(gè)地方，還有日照，總覺(jué)得不夠理想。”張煒說(shuō)。最后，張煒到了故鄉(xiāng)龍口，得到當(dāng)?shù)卣疅崆轫憫?yīng)。于是，劃地為約，筑墻為院，工程斷斷續(xù)續(xù)幾年，2002年書(shū)院落成。

他為書(shū)院取名“萬(wàn)松浦”，因?yàn)檫x址之時(shí)，這里是海邊的一片松林，原生松林和解放后所植的防風(fēng)固沙綠化帶混雜，約2.6萬(wàn)畝。“浦”意為河的入海口，張煒曾請(qǐng)專家考證，書(shū)院東側(cè)是港欒河古河道。

當(dāng)初，書(shū)院周圍沒(méi)有其他建筑，在院子里可以看到大海，除了海浪和松濤，還聽(tīng)得見(jiàn)各種鳥(niǎo)類的鳴叫，嘈雜的市井人聲杳無(wú)蹤影。書(shū)院建成后，張煒曾來(lái)小住一月，寫(xiě)下《萬(wàn)松浦紀(jì)事》等文章，提到松林中的各種動(dòng)物，那種漂泊靈魂找到棲息之所的滿足感，洋溢字里行間。

“我們這兒有安靜的自然，有大海和松林。它們也構(gòu)成了強(qiáng)大的內(nèi)容，也是力量。大自然有滲透性，參與性。沒(méi)有接上地氣的文字和學(xué)問(wèn)，終歸不會(huì)有什么驚人之筆。”張煒寫(xiě)道，“可以想象，人在較少人工痕跡的地方，容易考慮一些悠遠(yuǎn)的問(wèn)題。抬頭就是大海星空，想不考慮永恒都不可能。反過(guò)來(lái)如果出門(mén)就是人流車輛，那就必須面對(duì)、必須處理這些眼前的問(wèn)題。”

用人文情懷和實(shí)用主義做斗爭(zhēng)

燕守谷說(shuō)：“書(shū)院在中華文明史上有著重要的歷史地位。書(shū)院是中國(guó)歷史上的一種特殊教育組織形式，也是中國(guó)教育史上極具特色的一種制度，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展關(guān)系巨大。”

有人說(shuō)，書(shū)院復(fù)興的熱潮，是針對(duì)現(xiàn)代教育體制“批量化、標(biāo)準(zhǔn)化”的缺陷，期待以傳統(tǒng)的師徒授受方式，更注重對(duì)“人”的教化養(yǎng)成；也有人說(shuō)，書(shū)院為民間思想者提供了新創(chuàng)的空間；還有人寄望這種“野蠻”自在的方式，能夠沖撞刻板的學(xué)術(shù)藩籬，“只有講下去，才能出大師”。

古語(yǔ)有云，官學(xué)弊，書(shū)院興，信夫！

在張煒看來(lái)，書(shū)院是高級(jí)形態(tài)的研究和教育機(jī)構(gòu)，不是培訓(xùn)班，也不是一般意義上的大學(xué)。它首先要有相當(dāng)?shù)哪芰Γ唧w說(shuō)來(lái)就是要能與一個(gè)時(shí)期最高層次的思想和文化對(duì)話。

當(dāng)代書(shū)院的困難有很多因素，其中最為顯著的問(wèn)題在于無(wú)法與現(xiàn)有學(xué)校教育銜接。如何解決合法性問(wèn)題，在國(guó)民教育體系中獲得一席之地是影響書(shū)院長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大問(wèn)題。

“這個(gè)困境我們?cè)缇拖脒^(guò)了，還是決定要堅(jiān)持一種人文主義情懷，不妥協(xié)。”張煒說(shuō)， “現(xiàn)在商業(yè)社會(huì)講究實(shí)用，書(shū)院就要抵制庸俗的東西，我們就是和實(shí)用主義做斗爭(zhēng)的一個(gè)據(jù)點(diǎn)。你如果是實(shí)用主義，就不要到書(shū)院里來(lái)，來(lái)了會(huì)很失望，罵我也不會(huì)改變主意。”

雖然都是走向自然，探尋傳統(tǒng)文化的當(dāng)代呈現(xiàn)形式，因發(fā)起人身份的不同，萬(wàn)松浦書(shū)院和東山書(shū)院還是有著各自的“偏好”。萬(wàn)松浦書(shū)院承擔(dān)了部分詩(shī)歌收藏與文學(xué)推廣的職能，側(cè)重于正統(tǒng)文化的研究，徐福研究是其一大特色；東山書(shū)院承擔(dān)了以書(shū)法、篆刻等藝術(shù)為代表的當(dāng)代藝術(shù)走向自然的職能，是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的典范，對(duì)于山村的民俗文化保護(hù)亦有一定作用。

從海洋到大陸，兩個(gè)書(shū)院的存在，豐富了當(dāng)代齊魯文化的內(nèi)涵。

萬(wàn)松浦書(shū)院和東山書(shū)院，以及湖南的岳麓書(shū)院、北京的中國(guó)文化書(shū)院等不斷重建或新建的書(shū)院，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代書(shū)院文化版圖的格局。書(shū)院在野地里的復(fù)興，正是一代學(xué)人探求文化道統(tǒng)的體現(xiàn)，這條道路現(xiàn)在剛剛開(kāi)始，正等待一場(chǎng)新的變革……