談談林語堂的人口家庭文化思想

1895年10月10日出生于平和的世界文化大師林語堂，成就顯赫，不僅僅在他眾多的文章之中，深情眷念家鄉，直接寫到家鄉平和的文字累計上萬字之多。家鄉深刻地影響了林語堂，形成他閑適、平和、幽默、快樂的人格修養和創作風格，讓林語堂直言“我的家鄉是天底下最好的地方”，感恩“為學養性全在茲”。濃郁的鄉情和鄉愁之外，林語堂還在眾多的文章中把筆端伸向了家庭、婚姻、生育，他對婚姻忠誠，對家庭眷顧，對人口家庭文化也有獨到見解。

林語堂崇尚和諧的家庭關系，他反對獨身，認為獨身是文明的畸形產物，并為此專門寫了一篇文章《獨身主義——文明的畸形產物》。在這篇文章里，林語堂用他一貫的有點幽默的語調，加上一些嘲諷、說理、分析，好像面對一個很想辯論的對手，把獨身主義一步一步逼退。林語堂認為，人類不能單獨無伴地生活在這個世界而得到快樂。林語堂認為家庭是一個小小的單位，一個人必須融進這個單位才能真正感受到生活的快樂。一個人“離了這個人所視為重要的團體生活之外，人們必須有一個相當的異性分子和諧地輔佐他，方能使他有完美的表現，完美的盡職，和將他的個性發展到最高程度”。林語堂不把獨身主義視為是個人可以選擇的一種自由，而是把獨身主義看成帶著愚拙的智力主義色彩。他甚至語調不再溫和，不是以平和的語氣，而是以瞧不起的嘲諷，說崇尚獨身主義者是個人主義者，“不婚嫁，無子息，擬從事業和個人成熟之中尋求充足滿意生活的替代物，和阻止虐待牲畜，我看來，那是很愚笨可笑的。”獨身主義于林語堂來說，是不可容忍的畸形和變態，林語堂贊揚的是正常的家庭生活，沒有了家庭，許多快樂就無所依載。

林語堂不認為夫妻結婚之后不生育是一種瀟灑，而是一種病態。他認為一個女人最好的職業就是當母親。“在我的心目中，女人站在搖籃旁邊時是最美麗不過的，女人抱著嬰孩時，拉著一個四五歲的孩子時，是最端莊不過的，女人躺在床上，頭靠著枕頭，和一個吃乳的嬰兒玩著時（像我在一幅西洋繪畫上所看見的那樣）是最幸福不過的。”在林語堂看來，女人最為美麗和最為幸福，都是因為有孩子這個因素，如果不生育，那么一個人的人生生活就是殘缺和不完整的，女人也就喪失了自己最為光彩奪目的時刻，甚至可能危及自己的正常生活。“女人只有在做母親的時候，才達到她的最高的境地，如果一個妻子故意不立刻成為母親的話，她便是失掉了她大部分的尊嚴和端莊，而有變成玩物的危險。”林語堂這時候已經不是幽默地侃侃而談，而是有種推心置腹地敲警鐘。林語堂認為，女人的美不僅僅在年輕，女人的成熟之美是結婚懷孕后的情形。“著者又見過美麗的姑娘，她們并不結婚，而過了三十歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不達到女性美麗的第二階段，即其姿容之容光煥發，有如盛秋森林，格外通達人情，格外成熟，復格外輝煌燦爛，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月之后，龍其是常見的。”

林語堂的家庭生活和睦、溫馨和充滿快樂。無論是小時候在平和的家庭，或者他自己成家之后的家庭，他都充分享受了家庭的快樂。尤其他和夫人廖翠鳳共同締造了美滿婚姻的典范。結婚的時候，征得廖翠鳳的同意，林語堂就把結婚證書給燒了。林語堂說，結婚證書是離婚的時候才用得著。林語堂這是一種對愛情、對婚姻、對生活的一種態度。林語堂和廖翠鳳在1919年結婚之后，夫妻倆就一起出國。在船上，廖翠鳳闌尾炎發作，為了省錢，廖翠鳳選擇忍著，林語堂終日在船艙里守護，讓別人以為是新婚夫妻纏綿悱惻，可以說他們一開始就進入了同甘共苦的境地。抵達美國之后，廖翠鳳最終住進醫院，林語堂在接濟的錢還沒到位的那段時間，曾經一周依靠一罐麥片度日。

林語堂愈行愈遠，無論是風光或落寞，他都和廖翠鳳攜手前行，相濡以沫，互相貼心。廖翠鳳把林語堂像個孩子一樣照顧，縱容林語堂的調皮，寬容林語堂在床上抽煙，包容林語堂的不做家務和崇尚自由而不拘小節的行為等等，林語堂以一句“她允許我在床上吸煙”概括了這份享受。遇到經濟困難，廖翠鳳和林語堂共同克服。廖翠鳳為了林語堂，自己做家務，到廢墟上給林語堂找一雙比較好的鞋子，把自己的首飾當掉過日子共同渡過生活難關。林語堂則遷就廖翠鳳的塵世精明，為了廖翠鳳心中生活的方便，而舍棄在充滿藝術感的雅典衛城。寬慰只生女兒的廖翠鳳，說自己不在乎兒子，不在乎傳宗接代。在經濟困難的時候，面對廖翠鳳的慌張，林語堂安慰廖翠鳳，說自己的筆還可以賺錢。林語堂毫不諱言自己對廖翠鳳的依賴，常常說：“我好比一個氣球，她就是沉重的墜頭兒，若不是她拉著，我還不知要飛到哪兒去呢？”林語堂總結出50年美好婚姻的經典秘訣：“只有兩個字，‘給’和‘受’。只是給予，不在乎得到，才能是完滿的婚姻。”而廖翠鳳也總結了幾條：“不要在朋友的面前，訴說丈夫的不是;不要養成當面罵丈夫的壞習慣;不要自己以為聰明;不要平時說大話，臨到困難時，又袖手旁觀。”

當很多文化名人拋棄舊家庭的發妻，另找時髦的知識女性時，廖翠鳳也擔心丈夫會喜新厭舊，林語堂就安慰她“鳳啊，你放心，我才不要什么才女為妻，我要的是賢妻良母，你就是。”"林語堂是這么說的，也是這么做的。當時林語堂也有許多粉絲，其中不乏女粉絲，但林語堂潔身自好，他是當時少數沒有緋聞的作家之一。其中緣故，是林語堂對婚姻生活的看重和呵護。他在文章中寫到：“婚姻生活，如渡大海，風波是一定有的。婚姻是叫兩個個性不同的人去過同一種生活。女人的美不是在臉孔上，是在心靈上。等到你失敗了，而她還鼓勵你;你遭誣陷了，而她還相信你，那時她是真正美的。你看她教養督責兒女，看到她的犧牲、溫柔、諒解、操持、忍耐，那時，你要稱她為ANGEL，是可以的。”他充分考慮了生活的磨難，理解了婚姻不僅僅是卿卿我我，不僅僅是柔情蜜意，婚姻是生活。于是林語堂不習慣在書的扉頁上寫上“獻給吾妻”等字眼，他認為那不僅僅過于公開，甚至還有矯情的意味。林語堂做的是在生活上互相照顧，廖翠鳳有個讓她引以自豪的尖挺鼻子，林語堂深諳這點，每當廖翠鳳不高興地時候，林語堂就捏捏她的鼻子，廖翠鳳就高興了。一個細節，但滲透了多少的知情和知性。夫妻生活哪有那么多的驚天動地，哪有那么多的死去活來，更多的就是細節，細節溫馨，婚姻生活就美滿。

在臺北林語堂故居的餐廳里，看到一套餐具，桌子和每張凳子都鐫刻著篆體繁體字“鳳”字，這是林語堂從臺北訂制家具的要求，這比不上在書上寫上“獻給吾妻”的浪漫，但這是實實在在的生活。不僅僅如此，那些凳子都是林語堂親自設計的，椅背弧度比平常椅子略大一點，設計的理由就是廖翠鳳偏胖，弧度大一些坐起來舒服。“有夫如此，夫復何求”，相信有不少女性看到這里會有如此的感慨。

林語堂一路照顧著廖翠鳳，把家庭生活經營得很是溫馨，讓廖翠鳳安心享受生活。當大女兒林如斯因為精神抑郁于1971年在臺北上吊自殺的時候，林語堂自己遭受巨大的打擊，但他還要照顧接近精神崩潰的廖翠鳳。“我把你母親照顧得好好的，可是你姐姐卻在摧毀她”，“照顧”兩個字，蘊含了多少生活的味道。在林語堂和廖翠鳳結婚50周年的時候，林語堂把一枚金質胸針送給廖翠鳳，上面鑄了“金玉緣”三字，并刻了詹姆斯·惠特坎·李萊的不朽名詩《老情人》。林語堂將其譯成中文五言詩：同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，銀絲鬢已稀。/幽明倘異路，仙府應凄凄。若欲開口笑，除非相見時。

林語堂幽默地說，我送了她一枚胸章，表彰她當年強有力的決定，五十年來一次又一次為家庭的幸福做出的犧牲。許多時候，婚姻并不需要許多修飾語。

林語堂認為女性必須結婚，必須生育，也倡導女性要生育，但并不認為孩子生得越多越好。他認為，一個人在生育問題上要做生育的主人，而非生育的奴隸，他在《節育問題的常識》一文中說到：“節育問題，根本性質不是生育多生育少的問題，而是我們愿意做生育主人或做生育奴隸的問題。”他特別指出“節制生育之意義，是節制使多寡得中，遲早適宜。”這在還沒有提及計劃生育的年代，林語堂的這些觀念可謂是新潮，或者說比較前衛了。

林語堂還倡導晚育。林語堂認為“晚有孩子可以說是有百利而無一害的。”這不僅僅是從生理的角度上來說，一個男人沒有到一定的年紀顯示不出自己的“父性”，只顧著和一個女人相愛，然后就把孩子生出來，某種程度上說，這孩子只是男女相愛的“副產品”，雙方，尤其是男方還沒有足夠的準備。“早做父母直接讓一對年輕夫婦的愛情生活發生沖突”，這是林語堂的看法，夫妻因為還沒有足夠的了解和磨合，然后有了孩子，可能因為把重心全部放在孩子身上，夫妻之間缺乏進一步的了解和溝通，甚至為了孩子吵架沖突，導致了夫妻感情消減，甚至離婚。即使沒有走到這一步，但因為剛結婚的年輕人，經濟上還沒有完成準備，孩子一出生，各種開銷增加，也就可能造成經濟上的拮據和不如意，導致生活質量下降。還有，原來人的一生精力最旺盛、最美好的年齡如果因為早早有了孩子，自己的成長和進步可能就停滯不前，甚至不得不放棄，陷于日常的事物之中，無法和丈夫分享各類精神文化生活，導致自己和丈夫的距離越來越遠。林語堂還分析到，女人如果在二十幾歲就有了孩子，很容易就迷失方向，找不到自己存在的價值。

林語堂的生育文化觀可謂豐富深厚。

我們看到的不僅僅是幽默大師，更是極具情趣的好男人林語堂，懂生活，會生活。