《朝鮮時代女性詩文集全編》中的梅意象探略

摘 要：梅是《朝鮮時代女性詩文集全編》中女性詩人抒發情志的主要載體，作為最具代表性的花卉意象，將詩人的主觀情志與客觀世界緊密相連。以朝鮮時代包含梅意象的女性詩文作品為研究對象展開定量研究，可從食用價值、情感寄托和風姿品格三方面把握梅的文化內涵，對于東方女性詩文研究有著重要意義。

關鍵詞：梅 意象 朝鮮時代 女性詩文

張伯偉編寫的《朝鮮時代女性詩文集全編》（鳳凰出版社2011年8月出版）中，包含花卉意象的女性漢詩作品共有1060首，作者以金林碧堂、宋德峰、李玉峰、許楚姬、許景蘭、李桂生、光州金氏、金泠泠、延安李氏、蔚山李氏、金浩然齋、申芙蓉堂、徐令壽閣、金三宜堂、洪原周、淑善翁主、金芙蓉、樸竹西、南貞一軒、姜澹云、徐藍田、小藍、金清閑堂、崔松雪堂、吳孝媛、鶴丁軒吳氏、鄭氏、李九簫28位女性詩人為代表，花卉意象共計55種。其中，梅意象以164次的高頻次穩居各種花卉意象之首，梅的文化內涵主要體現在食用價值、情感寄托和風姿品格三方面。

一、梅的食用價值。朝鮮時代女性詩文中僅有一首從梅的食用價值角度出發，與人們的味蕾息息相關，作為絕佳的調味品，對梅的描述獨樹一幟。這首詩便是金三宜堂的《謹述湛樂堂五昆季孝行》一詩中的《中廚調味》：

日入中廚執飪烹，登盤菽水勝三牲。若將鼎鼐調無味，用此鹽梅作大羹。

梅在典籍中最早被提及可追溯到《尚書·說命》中的“若作和羹，爾惟鹽梅”。這里把梅用于調味，相當于食醋。這種口味上的酸，常常也被人們引申到情感上的酸苦，例如鮑照的《代東門行》有“食梅常苦酸，衣葛常苦寒”的詩句，成為人們情感的寄托。這種寄托超越了梅本身的實用價值，成為詩文中更具普遍性的意象。

二、梅的情感寄托。許景蘭將梅的情感寄托運用得恰到好處，她的《出塞曲》中“笛怨梅花老”借梅花之態道出幽怨之情；她的《四時詞》中“思折梅花寄驛使”以饋贈梅花的方式傳遞情感。金泠泠的詩集《琴仙詩》中共有三首與“梅”相關的詩歌，每一首都寄托著深情厚誼。她的《迎客》這樣寫道：

黃梅五月天，白馬豪俠人。城西青樓夕，一曲千枝新。

她的《又》續寫了相似的情致：

梅花忽到春，野外天氣新。我有一首曲，持贈有情人。

無論是隨客而來的梅花，還是含情脈脈的曲子，無形之中給才子與佳人的邂逅營造了氛圍，呈現一派美好的景象。

她的另外一首《雪月》以梅自比，寄托傾慕之情：

良宵雪月滿庭中，竹失青光梅失紅。欲瀉清詞呼硯滴，疏才還羞薛濤風。

正值良宵，月光灑滿庭中的皚皚白雪，此時的竹子青光暗淡，梅花不再紅艷。只因詩人想要吟詞潑墨，卻發現自己才疏學淺，不禁感嘆起唐代女性詩人薛濤的才華。此外，梅在離別之時，還能為惜別之情代言。例如：蔚山李氏的詩集《宇珍》中《思兄》一詩有云：“梅花如雪落紛紛，恨別天涯遙憶君。” 吳孝媛的《春江曲》也有詩句：“春江曲曲漾愁生，江柳江花送別情。借問飄梅何處落，夕陽孤笛斷腸聲。”又如：洪原周的《幽閑集》中有兩首詩巧妙地借梅的意象道出無盡的別離與思念，其中一首是《和杜吹笛韻》：

林間樓鶴舞松清，云外驚鴻和笛聲。中曲蕭蕭梧葉落，余音裊裊月輪明。

江邊楊柳迷歸夢，塞上梅花送遠征。萬里鄉思此夜起，故園露滴秋風生。

看林間——樓鶴舞松清，望云外——驚鴻和笛聲。笛聲剛過半，梧桐便開始蕭蕭葉落，笛聲落下卻余音繞梁，月亮明亮呈裊裊之態。江邊的楊柳似乎沉浸在早日歸來的期盼中，塞上的梅花似乎為遠征而餞行。無盡的思鄉之情從這樣的夜晚開始，故鄉的寒露與秋風相伴相生。梅成為情景交融的重要意象，承載著離別之情與故鄉之思。

姜澹云的《金陵雜詩》中“往來多少松京旅，玉笛梅花望故鄉”也有相似的意象。另一首《次唐聞歌韻》同樣堪稱佳作，洪原周仿效唐代詩人李商隱的《聞歌》，以折柳、落梅等風俗賦予該詩全新的意象。

裊裊遏云一曲歌，丹唇開處翠眉峨。仙娥香夢秦樓斷，游女佳氣漢水多。

征客彷徨不忍聽，行人踟躕未能過。嬌聲斷續鶯兒語，折柳落梅意若何。

這首詩傳神地描繪出歌女的情態，從歌女之媚、婉轉之聲寫起，正面描寫與側面烘托相結合，從夸張的比擬轉到現實，以征客的彷徨之態、行人的踟躕之姿烘托歌聲中的離情別怨。歌女的呢喃之聲訴說著折柳、落梅所寄托的相思之情。“折柳”“落梅”的意象源于中國古曲《折楊柳》《梅花落》。明代湯武的《一枝花·贈張韶舞善吹簫》套曲有云：“頓挫非《落梅》之趣，悠揚有《折柳》之情。”洪原周的《春夜聞笛》一詩有“忽聞云外落梅曲”、徐藍田的《上元踏橋》一詩中也有“笛里梅花聲似舊”之句，可以說，折柳、落梅的意象聲情并茂，意趣盎然。

三、梅的風姿品格。除了食用價值、情感寄托的意象外，絕大多數提及梅的詩歌都贊頌梅的風姿與品格，歸納起來有如下三方面：

（一）凌寒。女性詩人們著眼于梅的凌寒特性，常常將梅的意象與“寒”“月”的意象聯系在一起，例如：許景蘭的“每憑驛使寄寒梅”、李梅窗的“獨愛寒梅映月斜”、洪原周的“更訝寒梅帶月斜”、淑善翁主的“玉階發寒梅”、金芙蓉的“寒梅獨可憐”“小立寒梅樹”、樸竹西的“寒梅落盡篆香殘”、吳孝媛的“軒梅墀竹共幽寒”。樸竹西的“破凍梅花第一功”更是將梅花凌寒的特性與破凍之功績予以高度評價。此外，她們將梅與“雪”相聯系，使梅的意象在“凌寒”的基礎上增添圣潔無瑕的意味。例如：徐令壽閣的“梅橫三夜雪”、洪原周的“卻憶閣梅凌雪心”、樸竹西的“早梅先發雪中枝”、吳孝媛的“寒梅透雪一陽辰”等。其中，金芙蓉的《追用前韻呈淵泉相公》（其三）寫得別有一番風味：

當世文章是謫仙，淵泉浩浩出青蓮。

分明雪夜寒梅下，一斗呼來又百篇。

前兩句既表達了對大詩人李白的追慕，也透露出對淵泉相公的褒獎。第三句以雪夜、寒梅為背景，在視覺上令人為之大快、精神上為之爽朗，最后一句如“斗酒詩百篇”，此情此景怎能不“文思如泉涌”？

這種意象進一步擴展為“雪中梅”“雪中梅月”，例如：崔松雪堂的“偏愛雪中梅”、金三宜堂的“雪中梅花滿地落”等。金芙蓉的《洛下陪諸公共賦》寫得最傳神，一句“雪中梅月是知音”道出了詩人對梅與月的贊頌以及對知音的渴求。“雪中梅”也固化為高尚人格的象征與代名詞。

（二）獨立。梅，孑然獨立、卓爾不群，常以“一枝梅”的意象出現，代表詩句包括徐令壽閣的“皎皎三更月，亭亭獨樹梅”、吳孝媛的“莫惜隴頭梅一枝”、樸竹西的“半樹寒梅迥不群”等。梅的獨立也體現在梅的矜持。金芙蓉的《床梅》中將這種矜持描寫地惟妙惟肖：

一種風飄矜自持，萬般無路介言辭。

小折紅箋題韻語，倩人斜揭弄珠枝。

通篇未題只字“梅”，卻將風中之梅寫得娉娉婷婷、優雅內斂，與美人遙相呼應，充滿詩情畫意。

梅的獨立還表現在獨自開放，于百花之前透露春的訊息，常與“春”的意象緊密相連，例如：許楚姬的“寒塞無春不見梅”、金三宜堂的“梅花結子竹生孫，春意惱人暗斷魂”、樸竹西的“梅傳春信作新顏”、南貞一軒的“有意迎春窗下梅”、金芙蓉的“宣化堂梅春有色”“春心隱約見梅花”、徐藍田的“百花頭上開能早”、吳孝媛的“梅柳爭春色”“新年春信早梅傳”“玉梅花底春魂薄”“梅姑穎悟暗傳符”等。其中，徐令壽閣的“憑問梅園春意早，疏林樓鶴夢猶閑”將梅、鶴與春多種意象的組合，勾勒出融融的春意和閑適的狀態。這正是梅“獨天下而春”的特質，從古至今作為傳春報喜、吉慶的象征，被視為吉祥之物。梅與“魂”的意象組合，是將梅的精神進一步提煉與升華的集中表現。對“梅魂”意象描寫得最多的是女性詩人金芙蓉，她的“春意怊悵謝梅魂”“梅魂暗逐爐香去”“梅魂暗淡隨長笛”，賦予梅以更深刻的內涵。

（三）暗香。《朝鮮時代女性詩文集全編》共有19首詩歌提到梅的香氣。梅的“香”往往與“雪”來反襯和對比。金浩然齋云“梅香伴月聞”“幽香問閣梅”、樸竹西云“月白梅香夜，那堪獨掩門”、李九簫云“庭梅暗動騷人興”、小藍云“梅柳動清香”、淑善翁主云“梅香滿室中”“一朵梅香入繡戶”“暗香濕衣巾”“梅花香動室中濕”。吳孝媛寫梅香的詩句最多，《雜詠》中有云“春滋梅酒暗香浮”“一園香雪半藏梅”“香梅小店釀新醪”，又有“自憐香淡梅花片”“欄角香生聞玉梅”“寒梅欲發香先動”“梅下沁香隨夜動”等詩句。

洪原周云“處處尋梅雪意香”“梅香閣影深”、金芙蓉云“梅花落地香猶在”等。可以說，“踏雪尋梅”是對“梅香”意象的進一步發展，聞香、踏雪、尋梅，成為風雅至極的文化風尚。

梅作為集色澤與香氛、集風姿與品格為一體的化身，關乎味蕾、關乎情感、關乎人的精神與信仰，既與蘭、竹、菊并稱為“四君子”，又與松、竹并稱“歲寒三友”，梅已成為花品與人格的象征，地位無可撼動，朝鮮時期東方審美的格調初步奠定在梅的風雅之上，與時代所需求的精神品格一致，這在很大程度上深受中國宋代“賞梅”“詠梅”風尚的影響。梅意象所寄托的獨立、自由精神與朝鮮時期反封建反壓迫的女性意識的覺醒息息相關，具有鮮明的時代特色和典型意義，對東方女性詩文的欣賞解讀與比較研究提供了啟示。

參考文獻：

[1] 李惠順（音譯）.韓國古典女性作家的詩世界[M].首爾：梨花女子大學校出版社，2005.

[2] 張伯偉.朝鮮時代女性詩文集全編[M].南京：鳳凰出版社，2011.

作 者：閆鈺卓，文學碩士，長春職業技術學院教師，研究方向：比較文學、韓語教學。