“繡枕”意象的象征性意蘊

摘 要：在很多小說中，象征性意象都起著至關重要的作用。它隱喻式地表現了作家對某一問題的立場，是小說思想深度的支點。如女性作家黃廬隱在《海濱故人》中，用“海濱”意象來表現她對“女性解放”和“啟蒙話語”的反思。處于同一時期的新月派女作家凌叔華，也通過小說《繡枕》中的意象來反映出她對女性的獨特感悟。“繡枕”則作為貫穿全篇的意象，起到了聯通“隔絕環境”和“男性社會”的作用。

關鍵詞：繡枕 女性解放 啟蒙話語 男性啟蒙者 欺騙者

一、繡枕象征女性對婚姻的向往

我說《繡枕》實際上寫的就是婚姻，絕不能算錯。只要一提起枕頭這個東西，我們就會馬上聯想到婚姻。比如有句老話這樣說的：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”“共枕眠”即指夫妻同睡一個枕頭，這句話正是用枕頭來比喻男女婚姻。《繡枕》開篇是這樣的一個場景：“大小姐正在低頭繡一個靠枕，此時天氣悶熱，小巴狗只有躺在桌底伸出舌頭喘氣的份兒，蒼蠅熱昏昏的在滿玻璃窗上打轉。張媽站在背后打扇子，臉上一道一道的汗漬，她不住的用手巾擦，可總擦不干。鼻尖的剛才干了，嘴邊的又點點凸了出來。她瞧著她主人的汗雖然沒有她那樣多，可是臉熱的醬紅，白細夏布褂汗濕了一背脊”。大小姐頂著酷暑如此用心地去繡靠枕，這不禁讓我們想起另一個藝術場景的再現：晴雯在深夜冒著嚴寒為寶玉挑燈補氅衣。這兩個不同時期的作者為什么都讓筆下的女子飽受煎熬，費心費神地繡補一樣東西？在我看來，兩個作者的意圖是明顯的，那就是都在強調女子內心深處對婚姻的極度向往。晴雯是寶玉房中的高級侍女，說白了就是他的填房側室，擺著橫豎都是他的人。這關乎自己命運的終身大事，晴雯心里是一清二楚的。因此，她肯為了寶玉挑燈夜戰，是源于她內心希望得到寶玉的許諾。晴雯被攆出賈家后，對寶玉說：“早知如此，還不如真的有了什么呢。”這句話是晴雯的表白，說明兩個人早已是相互愛戀的，只是沒有合適時機行男女之事。晴雯心里期待著能和寶玉有結果，結果當然就是婚姻，這自然就解釋得通為什么晴雯會嘔心瀝血為寶玉補衣了。相同的，《繡枕》里的小姐在酷暑里用心地去繡一對靠枕，她的心思就再明顯不過了——內心對婚姻的向往。這一點雖然作者沒有交代，但卻借仆人張媽的嘴巴道出了真相：“哼，這一封靠枕送到白總長那里，大家看了，別提有多少人來說親呢。門也要擠破了……聽說白總長的二少爺二十多歲還沒找著合式親事。唔，我懂得老爺的意思了，上回算命的告訴太太今年你有紅鸞星照命主……”既然如此，那么她就更要在男人面前表現出自己的能力，好讓男人看上她。“隔絕環境”和“男性社會”在小說中是用“繡枕”這個意象來聯通的，我認為“隔絕環境”在小說里代表的是“女性社會”，那么“繡枕”實際上是作為紐帶聯通了“女性社會”和“男性社會”。女性渴望婚姻，實際上是她們內心渴望進入讓女人“一輩子講的、念的、怨的”男性世界。

二、“繡枕”象征女性的出路

如果說“繡枕”的第一層象征意蘊是代表了主觀上女人想做些什么，那么“繡枕”的第二層象征意蘊則是代表了客觀上女人能做些什么。在我看來，這是凌叔華在“女性解放”和“啟蒙話語”的問題上做出理性思考以后，對女性的出路問題做出的回答。

談及中國的女性解放，我們知道，從晚清到“五四”時期“女性解放”一直為各種社會思潮所推動，一時間成為社會熱議的話題。各種“女性解放”的口號隨之出現，諸如“保護童工孕婦”“革除童養媳”“禁止蓄婢納妾”“廢除娼妓制度”等，而“戀愛自由”更是以空前響亮的聲音在婦女心中振聾發聵。對于女性解放這個問題，有的作家看到它的歷史必然性，有點則站在女性的立場為其辯護，有點則對其背后的欺騙性做出反思。作家們以他們各自的話語，闡釋不同的立場。

比如胡適以他的短劇《終身大事》反映出他對戀愛自由和婚姻自主的正面看法，這表現出他在女性解放問題上的積極態度。這部劇本寫女青年田亞梅與陳先生熱戀，遭到父母的反對后，田亞梅最終不顧父母的阻撓與情郎私奔。胡適認為，女性應該沖破封建家長專制和傳統禮教桎梏，將感情視作“只關系我們兩人與別人無關”的事情。他企圖塑造一個中國式的“娜拉”，并以此鼓勵婦女走出去：“你該自己決斷！”他認為女性的出路就是像娜拉一樣走出去。但我們發現，劇中的田亞梅實際上并沒有自己“決斷”自己的命運，她是聽從了陳先生的話才做出了選擇。它的潛臺詞是，女性需要男性來啟蒙和解放。梁啟超在《人權與女權》中談道：“不由自動得來的解放，雖解放了也沒有什么價值。”康德也說，真正啟蒙應該是“永遠有公開運用自己理性的自由”。而由男性啟蒙者主導的“女性解放”，其實在根源上已經否定了其本質價值。因為在男性主導之下，女性已經失去了主宰自己命運的權利，她們更不可能擁有運用理性的空間和獨立思考的機會。

對女性解放后她們出路問題的回答，胡適顯然是不充分的。魯迅在《傷逝》中以自己清晰的判斷力，替《終身大事》做出了完整補充。《傷逝》描寫女學生子君不顧旁人反對與情人涓生私奔，后來子君被涓生拋棄，回到家中郁郁而終。當涓生啟蒙子君，勸她離開父親的時候，他對她“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”然而在拋棄子君時，涓生又說出同樣的話讓她離開自己：“我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》。稱揚諾拉的果決……”魯迅顯然已經發現了男性啟蒙話語的欺騙性，他們用同樣的手段和方式欺騙擺布女性，達到目的之后就拋棄她們。女性作家廬隱，則以自己的親身體驗，演繹了一出真人版的《傷逝》。廬隱起初追隨“女性解放”和“戀愛自由”的時代大潮，與有婦之夫郭夢良相識相戀。熱戀中的她甚至疾呼：“只要我們有愛情，你有妻子也不要緊。”然而就在同年，廬隱馬上以一部《海濱故人》反駁了男性話語的啟蒙功效，否定了她曾那么熱切追捧的“女性解放”和“戀愛自由”。

對于女性的出路問題，凌叔華以閨閣女性的立場，回答了魯迅在《娜拉走后怎樣》提出的“女人該怎么走”的問題。在《繡枕》中，凌叔華正是想以“繡枕”這個意象來告訴讀者這個真理。因此她在小說里塑造了這樣的一個小姐：不僅外貌“一個水蔥兒似”的楚楚動人，而且內在富有涵養，聽到張媽的贊許，也不露聲色，僅僅是“臉上微微紅暈起來”。然而，這個美麗動人的小姐除了會一手漂亮的針線活以外，什么都干不了。她沒有其他生存技能，沒有能力在社會中勝任任何一份工作，針線活成了她賴以生存的唯一“資本”。正是如此，小姐只能依附于家庭而存在，離開了家庭她便無法生存。她創作了“繡枕”，但她卻因“繡枕”（婚姻）的存在才有生存的希望。因為客觀看來，小姐只能通過婚姻這個方式，從這個家庭，跳到另一個家庭，并以此來維持她生命的延續，婚姻是小姐的唯一出路。

三、“繡枕”象征著女人的命運

《繡枕》故事發生的背景是“隔絕環境”和“男性缺席”。如果說，“隔絕環境”是作者想強調小姐的成長環境沒有賦予她能在社會上生存的技能，她的唯一出路是婚姻的話，那么“男性缺席”則是作者想借助“繡枕”這個意象來象征女性的命運始終掌握在男性手中。

凌叔華在作品中詳細交代“繡枕”的制作過程，是因為她想說明“繡枕”在小姐心目中有著很重要的地位，小姐很看中“繡枕”能為自己帶來良緣的功能。“繡枕”最終作為“媒物”被送往白家，白家表面上是接受了“繡枕”，實際上是在挑選媳婦，而到底選沒選中，都是幕后的男性說了算。所有一切都隱匿在整個故事的背后，小姐無法直接得知，因此作者巧妙地用仆人的口吻道出了真相：“頭一天，人家送給他們老爺，就放在客廳的椅子上，當晚便被吃醉了的客人吐臟了一大片；另一個給打牌的人擠掉地在上，便有人拿來當作腳踏墊子用，好好的緞地子，滿是泥腳印。”小姐心里清楚，她交出“繡枕”的那一刻，她就等于將自己命運的決定權交給了男人。“繡枕”在送走后是被珍藏還是被糟蹋，都不是她能決定的事。凌叔華想告訴我們的是，男人是女人命運的幕后操縱者。因為“繡枕”雖然是由小姐制作的，但決定它去留的人，依然還是隱匿在幕后的男性。其實凌叔華早就看穿了，女性的命運不可能掌控在自己手中，而凌叔華的巧妙在于，故意讓小說中的男性隱匿在故事背后，造成“男性缺席”的假象，但男性始終在背后操縱風云，小姐是通過“繡枕”的命運了解到了這一切，這更加凸顯了“繡枕”在故事中的象征意味。

參考文獻：

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作 者：黃陽，暨南大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com