新世紀語境下關于魯迅淡出問題的思考

摘 要：進入新世紀以來，文學在邊緣化，而魯迅研究也淡出了文學的中心，無論在主流話語方面，還是精英知識分子和大眾文化上都體現了一定程度的淡化和遺忘。魯迅淡出的原因可以從時代的文化語境、歷史因素和魯迅及其作品本身的原因來分析。雖然魯迅研究呈現淡化的趨勢，但中國仍然需要魯迅和魯迅精神，魯迅及其所代表的現代中國新的文化傳統不會過時。

關鍵詞：新世紀 魯迅淡出 思考

一、20世紀90年代以來魯迅研究的淡化現象

魯迅淡出這個問題的提出歷時已久，從錢杏的《死去了的阿Q時代》開始就引起關于魯迅是否過時的爭論，雖然魯迅淡出論并不等同于魯迅過時論，但當今社會對魯迅的關注度越來越低已成事實。進入新世紀以來，文學在邊緣化，而魯迅研究也淡出了文學的中心。

20世紀90年代以來魯迅研究所出現的淡化魯迅現象，主要表現為主流話語、精英知識分子和大眾文化等對魯迅的“態度”。主流文化方面，在政治上，中國處在一個和平和諧的環境下，國家在穩健中發展，魯迅所代表的一種比較尖銳的文化對主流話語來說已經不是必需的了，魯迅逐漸在主流話語中邊緣化了。國家對于紀念魯迅的活動關注也在下降，2001年，在魯迅誕生120周年的紀念日上，國家沒有舉行紀念大會，《人民日報》沒有發表關于魯迅的相關社論。近二三十年來，中學教材也開始減少了魯迅文章的篇目。國家主流在引導學生積極學習魯迅及作品方面做得還不夠，青年學生減少了對魯迅學習的興趣以致對魯迅及其作品的了解越來越少，一接觸到魯迅的比較難懂的作品就害怕魯迅，從前些年流行較廣的順口溜“中學生有三怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”中可以看出。另外，在2013年江西省高考試題語文科目的作文板塊中，要求學生圍繞“中學時代，學生有三怕：一怕奧數，二怕英語，三怕周樹人”闡述觀點，發表議論。在精英知識分子方面，其中也不乏對魯迅有偏激認識者，對魯迅提出了質疑和否定。在上世紀90年代末，韓冬等一些青年作家和葛紅兵等一些青年批評家又掀起批判魯迅的熱潮，新世紀以來旅美學者劉禾《一個現代性神話的由來：國民性話語質疑》、馮驥才《論魯迅的功與“過”》、王朔的《我看魯迅》等，都對魯迅進行了解構，臺灣學者李敖對魯迅的攻擊等消解了魯迅在人們心中的神圣地位。在大眾文化方面則無意識地選擇了對魯迅的遺忘。當今的消費主義文化、新保守主義思潮、后現代主義理論給魯迅研究帶來巨大挑戰。上世紀魯迅形象被革命意識形態作為文化的權威而建立起來，為實際的政治需要而圣化。同時，部分知識分子抬高并深化魯迅，使魯迅成為一種嚴肅的符號。這些成為大眾接近魯迅的阻礙。魯迅大部分作品缺乏娛樂功能，不能為商家帶來巨大的利益和財富，同時消費文化讓相當一部分浮躁的受眾遠離了閱讀，特別是經典閱讀。再者由于時間和空間上的間隔以及思想和人格、性格上的認識差異，魯迅和當代人發生了疏離，魯迅逐漸淡出大眾文化視野。

二、新世紀以來魯迅淡出問題的原因

魯迅研究已從萌芽期、奠基期、發展期、“文革”十年異化期、80年代重塑與高峰期走向如今的分化期和邊緣化期。市場經濟的狂風暴雨沖擊著政治經濟體制的不斷變革，在這一新時期，對經濟發展的關注和強調顯然比以往任何時期都熱烈，束縛魯迅研究的政治枷鎖不斷被卸下，魯迅從作為政治宣傳的偉人形象和思想巨人形象的神壇回歸平常。

新世紀以來魯迅淡出，究其原因，首先從時代的文化語境看，“現在是多媒體時代、圖像時代、淺閱讀時代、全民娛樂時代，一句話，‘去精英化’的時代，肯坐下來靜心讀文學的人自然不會太多。于是從總趨勢上看，快感閱讀在取代心靈閱讀，實用閱讀壓倒審美閱讀”。多媒體時代為廣大讀者實現內容更廣泛、形式更為多樣的閱讀提供可能性，然而多媒體閱讀多為快餐式閱讀，不管是圖像閱讀、視聽閱讀還是網絡閱讀都只是快速給讀者大量信息，卻沒有足夠的時間留給讀者進行思考，難以在讀者心里留下烙印，特別是圖像閱讀的平面化，視聽閱讀的瞬時性。因此，多媒體時代也給讀者帶來了思想的惰性。而魯迅閱讀，需要沉靜和思考，魯迅作品的深度使得魯迅閱讀在多媒體時代的淺閱讀與輕閱讀中難以進行。市場經濟大潮下，文化被商業化賦予謀利和娛樂功能，而魯迅作品大部分不具備娛樂功能。除了部分小說可改編為影視外，其他體裁均不適合進行消費娛樂，沒有包裝和宣傳，魯迅作品的關注度被暢銷文化所取代也是可以理解的。另外，新的文化環境的生成，西方現代主義與后現代主義文學作品和文藝理論的大量引進和學習，開放的輿論空間，國內新的文學風尚，電子網絡傳媒科技鋪天蓋地的蔓延，使人們的思想得到解放的同時，也出現了越來越多的作者和優秀的作品，相較于別的時代，人們有了更多的作品可讀，更多的問題可探討。這也分散了一部分學者和專家對魯迅及其作品的研究。

從歷史原因看，魯迅一直處于神壇的中心，被主流話語和精英知識分子抬到一個過高的位置，不管人們愿不愿意，整個社會都充溢著“魯迅”，背負著沉重的思想包袱，使得部分魯迅研究者具有怠倦心理和反抗心理。在相對寬松的政治環境中，在主流話語不再過分提倡魯迅的情況下，魯迅研究也逐漸陷入低谷；其中，也有一些青年批評家又掀起了批判魯迅的熱潮，不乏對魯迅的偏激認識者，意在顛覆和解構長久以來對魯迅蓋棺定論的高度評價，否定魯迅及魯迅研究的價值意義。魯迅和當代人發生了疏離和間隔，引起大眾傳媒特別是網絡中對于魯迅貶損和大眾文化對魯迅的遺忘。

從魯迅及其作品本身而言。在不同的社會語境下，當代青年很難理解并讀懂魯迅，雖然崇敬魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛國主義情懷及寬廣的胸懷、深刻的思想，但魯迅還是“課本中的魯迅”，對他的理解僅限于教科書。不少青年學生對魯迅的態度是“敬而遠之”。雖然對魯迅充滿崇拜敬仰之情，但更多的是敬畏之心，害怕接近魯迅及其作品。魯迅的文章現實性強，除了一些小說和語言優美及哲理性強的文章外，其文章風格多為剛烈尖銳，有損于文章的詩意性，也有些文章太深刻用詞生澀，難于捉摸和理解降低了欣賞的可能性。就魯迅個人而言，他追求極致，話語犀利辛辣，打擊了不少敵人；同時，也得罪了不少同陣營里的意見不同的人，使自己越發孤獨，陷入了生存的困境，這種困境是很多當代人難以接受的，有讀者不喜歡魯迅的這種個性而殃及作品。再者，魯迅淡出與不能很好地理解和讀懂魯迅有一定的關聯，而中小學生語文課本中的魯迅作品是理解和讀懂魯迅的一個基點，所以需要根據現代青年的實際情況，在保存時代文化和魯迅精神的前提下對魯迅作品進行適當的調整，同時，加強教師隊伍對魯迅的研究是必要的，也要注意改進魯迅作品的教學方法，教寓于樂，讓學生輕松快樂地學習魯迅作品，消解時代的隔閡，理解魯迅及其思想。

三、中國仍然需要魯迅

正如王富仁教授在《中國需要魯迅》一書中談到的：“越是在一個躁動混亂的年代，越需要一個沉靜倔強的靈魂”，“中國需要魯迅、中國仍然需要魯迅、中國現在比過去更加需要魯迅。”魯迅的批判精神、立人精神，深刻的思想，優秀的文學作品等文化遺產依然包含著豐富的現代性因素，具有恒久的價值意義，為我們進行現代性的解讀提供了無限生動而廣袤的空間。魯迅研究也可以從新的文化視角對魯迅及作品進行多重的文化解讀。我們這個時代依然需要魯迅精神，需要魯迅作品帶領讀者一起思考。重物質輕精神，能夠在短暫的歷史階段成為一種潮流趨勢，從整體和長遠來看，物質主義階層人與人之間為利益而不擇手段，相互之間不信任造成分化，那么，豐富和充實的精神生活在任何階段都是必不可少的。所以魯迅不會消失，魯迅精神不會消亡。同時，我們對魯迅思想及作品的價值的認識和開掘還沒有到達盡頭，在有些方面可以說還停留在淺嘗輒止的地步，這是新世紀以來出現魯迅淡化現象的重要原因，也是廣大學者仍需努力的地方。因此，提出對新世紀以來魯迅淡化現象的思考顯得重要而迫切。魯迅代表了中國新的文化傳統，他的思想學說是無法代替的，我們這一代人需要傳承和發揚這種文化傳統。

四、結語

魯迅是中華民族的脊梁，是民族魂。毛澤東認為魯迅“沒有絲毫奴顏和媚骨”。魯迅的一生不甘于沉淪，在舊社會中反抗絕望與虛無，開創出具有魯迅精神的新文學傳統。魯迅研究一直備受關注，其一度在上世紀80年代成為顯學，90年代出現分化，新世紀以來有淡出的跡象。本文總結了新世紀語境下魯迅研究出現的淡化現象并分析了魯迅淡出的原因，肯定了當今中國仍然需要魯迅。走下神壇的魯迅，其形象更加親切、豐滿，從“敬而遠之”到“敬而愛之”，魯迅的作品將帶給新一代青年更多的啟示。

參考文獻：

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[4] 雷達.論當今文學的自信力[J].小說評論，2013（6）.

作 者：黃微，江西師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國當代文學。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com