養(yǎng)老與養(yǎng)生

“養(yǎng)老”者，奉養(yǎng)老人也。養(yǎng)老與養(yǎng)生都帶一“養(yǎng)”字，二者是什么關(guān)系呢？其實(shí)，養(yǎng)老是養(yǎng)生的緣起之一，也是養(yǎng)生的一個(gè)重要方面，養(yǎng)生用之于老年人，可別稱為“養(yǎng)老”。稱其為養(yǎng)生緣起之一，皆因中國人有尊老、敬老的文化基因，“老吾老以及人之老”，因而歷史很多養(yǎng)生家，其研究養(yǎng)生的初衷是為了更好地奉養(yǎng)高堂，故養(yǎng)生又有“奉親”、“壽親”的別稱。莊子言：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”已明確將“養(yǎng)親”列入養(yǎng)生的目的之一。

尤其在當(dāng)下，養(yǎng)老一詞十分熱門。皆因2000年以來，我國已進(jìn)入老齡化社會，老年人群日益擴(kuò)大，老齡問題愈趨嚴(yán)峻。在此形勢下，我國從政府到公眾，都十分關(guān)注養(yǎng)老，政策指引，專業(yè)指導(dǎo)，企業(yè)參與，社會保障，大眾受益，甚至橫向借鑒國外的成功養(yǎng)老經(jīng)驗(yàn)，積極實(shí)踐探索適合我國具體情況的養(yǎng)老模式，形成了養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前養(yǎng)老研究的熱點(diǎn)在“多元化養(yǎng)老”，如家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)（養(yǎng)老院等）養(yǎng)老等，即研究社會如何為老年人營造一種好的養(yǎng)老環(huán)境，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。然而，對于養(yǎng)老而言，“老”是對象，“養(yǎng)”才是重點(diǎn)，這里的“養(yǎng)”關(guān)鍵是養(yǎng)好生。那么，從養(yǎng)生的規(guī)律來看，養(yǎng)老首先要靠自己，然后才是如何利用社會資源。

其一，主動改變觀念。“養(yǎng)兒防老”是我國大眾家庭觀的重要方面，然而，在當(dāng)前社會發(fā)展的新形勢下，老年人應(yīng)該客觀對待這一觀念。在工作壓力、社會壓力、人口流動等社會現(xiàn)實(shí)影響下，兒女很難做到時(shí)時(shí)陪伴在老人身邊，甚至子女身在外地，每年只能趁春節(jié)全家團(tuán)圓一周的情況也不少見。另外，尚有不少老年人為子女考慮，希望給子女積攢資財(cái)，從而忽略了對自身的保養(yǎng)。殊不知，老人的健康快樂才是對子女最大的支持，才能解除他們的后顧之憂。因此，老年人須先改變養(yǎng)老觀念，化子女養(yǎng)老為自我養(yǎng)老、社會養(yǎng)老，逐漸了解和融入現(xiàn)代養(yǎng)老體系中，為自己的健康而拼搏。

其二，學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識。老年人，雖然肝腎不足，髓海空虛，腦神運(yùn)轉(zhuǎn)變慢，但“活到老學(xué)到老”仍不失為金玉良言。且老人合理安排時(shí)間，適當(dāng)學(xué)習(xí)新知，尚能延緩大腦的衰老。有一位老人，從2001年起至今，年年參加高考，雖年年落榜，仍學(xué)習(xí)不輟，至今已86歲，耄耋之年卻精神矍鑠，可謂“老樹春深更著花”。多數(shù)老年人，如果不喜新知，至少可以學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識。“學(xué)海無涯樂作舟”，由于老年人懂得生命的珍貴，喜歡養(yǎng)生，養(yǎng)生的浩瀚學(xué)海會成為老人的“美麗星空”。

其三，老有所樂。養(yǎng)老、養(yǎng)生，最終要落實(shí)在行動上，對于老人而言，養(yǎng)老行為可以有很大的自由度，關(guān)鍵在于“樂”之一字。此誠如清代李漁所云：“養(yǎng)生之法，行樂為先。”也就是說，不論施行何種養(yǎng)生、養(yǎng)老方法，必須自己真正喜歡，發(fā)自本心。

總之，養(yǎng)老不僅是社會的事，更是個(gè)人的事。唐朝呂巖就說：“舉世人生何所依，不求自己更求誰。”尤其在現(xiàn)代社會，靠人不如靠自己，老年人只要身體尚可就應(yīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)養(yǎng)生、踐行養(yǎng)生。對于老年人而言，養(yǎng)老一定要養(yǎng)生。