傳統(tǒng)滋養(yǎng)當(dāng)下

養(yǎng)生文化是中國文化的一大根本，之所以會在21世紀(jì)初形成一個養(yǎng)生熱潮，順應(yīng)的亦是自然規(guī)律的發(fā)展。我們能夠看到，在養(yǎng)生市場繁榮現(xiàn)象的背后，是人們對身體健康的渴望與對生命的關(guān)愛，也代表人們開始從對外在的追求，返回對內(nèi)在自我的關(guān)注。但不能否認(rèn)的是，當(dāng)下傳統(tǒng)養(yǎng)生館市場看似紛呈復(fù)雜，熱鬧非常，卻并未真正把握住養(yǎng)生市場命脈，真正將中醫(yī)、武術(shù)、易經(jīng)等祖國寶貴文化與養(yǎng)生館相結(jié)合，去創(chuàng)造一種新的生活，新的思維。為此，本期專題通過對一些有代表性的傳統(tǒng)養(yǎng)生館的介紹，希望能帶給讀者和從業(yè)者些許的感悟。

德心堂：只做脊柱養(yǎng)生調(diào)理

2015年年初，在歷史底蘊(yùn)濃厚的文殊坊的院落深處，一家名叫德心堂健康生活館的康養(yǎng)館在此正式營業(yè)。它進(jìn)駐文殊坊的日子并不算長，但短短三個多月的時間，就在愛好養(yǎng)生的朋友圈中有了極大的名氣。

與其它傳統(tǒng)養(yǎng)生館不同，德心堂內(nèi)沒有太多繁雜的傳統(tǒng)身體調(diào)理項目，只有脊柱調(diào)理一項，用坐鎮(zhèn)其中的首席康養(yǎng)師，世界脊柱健康保護(hù)協(xié)會副會長王平的話來說，他們靠的，就只是自己的一雙手。

王平教授告訴我們，脊柱手法調(diào)衡是治療脊椎病和脊柱相關(guān)疾病最重要的調(diào)治手段之一，也稱為整脊療法。它是一種物理療法，也可以說是一種生物信息療法。在治療過程中，術(shù)者通過手力的技巧和手指的變化，刺激或調(diào)整患者體表的特定部位，使該部位的組織結(jié)構(gòu)狀態(tài)以及體內(nèi)的信息通道和能量傳遞發(fā)生變化，以實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)平衡，完成治療作用。

相比推拿按摩、艾灸刮痧，脊柱療法在我國同樣源遠(yuǎn)流長，早在明代就有脊柱療法的記載。到了現(xiàn)代，對脊柱問題有了更明確的認(rèn)識：人類因直立行走容易帶來骨骼受損的問題，人之立行，使得全身重量都依次集中在頸椎、胸椎、腰椎、股骨頭、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)處。所以這些地方容易發(fā)生磨損、骨質(zhì)疏松、骨質(zhì)增生、骨刺等，造成椎管狹窄、椎管前后徑變小、椎間隙變小、橫突孔變小，引發(fā)神經(jīng)、血管受壓，從而產(chǎn)生身體各種不適癥狀。而且不同于我國其它傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式，通過脊柱調(diào)理達(dá)到療愈身心的整脊療法，更是受到了國外專家的一致認(rèn)可。美國醫(yī)學(xué)會于1978年宣布，整脊療法將在美國國家健康保險計劃里占有不可忽略的地位，在國際上整脊療法同樣受到普遍歡迎，目前該療法已擴(kuò)展到幾十個國家，產(chǎn)生了若干種手法流派。僅美國到20世紀(jì)70年代末，便已擁有500余所按摩學(xué)院和2.5萬名整脊醫(yī)生，每年治療750萬人次患者，約占美國人口的3.6%。

也許正是因為德心堂這份不跟風(fēng)、不盲從，堅持做自己，并決心將一件事要做就做到極致的初衷，才讓營業(yè)時間不長的它，得到了眾人的認(rèn)可。而其中，王平教授與成都笑星“耙耳朵”的結(jié)緣，更是為大家所津津樂道。因為一次茶館的偶遇，讓“耙耳朵”田菜農(nóng)在了解到王平教授擁有一手脊柱調(diào)理手法后，毫不猶豫地讓當(dāng)時無法獨(dú)立下床活動的姐姐前來德心堂，通過王教授現(xiàn)場按揉、捏拿、點(diǎn)穴、理筋等手法的調(diào)理，他的姐姐就這樣親身上演了一回獨(dú)自下床行走的“驚天逆轉(zhuǎn)”，也讓更多的人了解了脊柱調(diào)理的神奇之處。

面對來勢洶洶的各類保健養(yǎng)生館競爭越發(fā)激烈的市場現(xiàn)狀，德心堂沒有擾亂自己的腳步，而是堅定地朝著已有的目標(biāo)前行著——憑借自己專業(yè)的調(diào)理手法，做真正能幫助患者的脊柱調(diào)理項目，并不斷培養(yǎng)自己的專業(yè)養(yǎng)生隊伍，用專業(yè)與技術(shù)來直面當(dāng)下市場的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在前行的過程中，它也沒有忘記取名德心堂三字的初衷，免費(fèi)齋飯、茶水，以及讓患者現(xiàn)場聆聽普浩大師佛法開示的項目，都只因它不忘修煉自身德行，以最好的方式服務(wù)大眾的初衷。

太極道5S康養(yǎng)館：正本清源易醫(yī)養(yǎng)生

作為中華太極道掌門人，國家非遺道家陳摶老祖第二十六代傳承人，國際養(yǎng)生學(xué)會學(xué)術(shù)委員——黃俊榮先生提出“平凡人看西醫(yī)、聰明人看中醫(yī)、智慧人看易醫(yī)”的觀點(diǎn)。其開辦的國家級道家養(yǎng)生示范基地“中華太極道5S康養(yǎng)館”，主要以道家易醫(yī)做專業(yè)技術(shù)支撐，匯集了中華傳統(tǒng)道醫(yī)、武醫(yī)、中醫(yī)養(yǎng)生文化精髓，融“道、醫(yī)、易”三位一體，遵從自然運(yùn)行規(guī)律，將道家五行康養(yǎng)系統(tǒng)與“療、食、功、場、心”五大整體康養(yǎng)構(gòu)架相結(jié)合，專業(yè)對人的身體和心靈（即性命雙修）同時進(jìn)行康養(yǎng)的人體5S一站式康養(yǎng)機(jī)構(gòu)，這也是全國首家道家五行康養(yǎng)系統(tǒng)實(shí)體運(yùn)營機(jī)構(gòu)，推行“不吃藥、不打針、不開刀，非藥治療、無損康復(fù)、全自然療法”。

在黃俊榮老師看來，目前市場上的養(yǎng)生機(jī)構(gòu)良莠不齊，大多數(shù)屬于盲從跟風(fēng)，沒有自己的專業(yè)特點(diǎn)，對前來養(yǎng)生的客戶基本采用一樣的手法和套路，并沒有完全做到個性化的服務(wù)。而太極道5S康養(yǎng)館所做的正是改變目前市場上傳統(tǒng)養(yǎng)生行業(yè)中不專業(yè)、不正確的亂象養(yǎng)生模式，從易醫(yī)養(yǎng)生的角度創(chuàng)建了完善的道家養(yǎng)生體系，對養(yǎng)生客戶進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性、差異性、時間性、環(huán)境性、自然性的康養(yǎng)。

黃俊榮老師講到，宇宙之間無處不太極，宇宙間任何事物都是由陰陽和五行組成，五行的相生相克構(gòu)成了世間萬千形態(tài)，大到整個宇宙，小到原子，皆離不開陰陽平衡。人也分“陰、陽”，“陰”指人的細(xì)胞、組織、器官等一切看得到和摸得到的有形物質(zhì)，“陽”指人的精神、功能活動等一切看不到和摸不到的無形物質(zhì)和能量。人生病就是陰陽失衡，病得越重則失衡越重，而調(diào)一個人的身體健康就是調(diào)陰陽平衡。太極道5S康養(yǎng)館把人分為了“木、火、土、金、水”五種體質(zhì)，采用五行養(yǎng)生方法，“S”指太極圖中的太極舷山。前來太極道5S康養(yǎng)館的客戶，都能在此進(jìn)行個性化、專業(yè)化、完整化的系統(tǒng)養(yǎng)生服務(wù)，具體來說，主要從“療、食、功、場、心”五方面來調(diào)養(yǎng)：療，法時代功經(jīng)絡(luò)治療；食，五行食療；功，太極動功（動則生陽）、靜功（靜則生陰）；場，環(huán)境場、風(fēng)水場即人體周圍的磁場、聲場、光場、氣場等的影響；心，心靈溝通治療，學(xué)會感恩身體。總之，人是一個系統(tǒng)，必然要用系統(tǒng)養(yǎng)生，而且人在自然界是天地之靈，形神共養(yǎng)，天地人合一，這就是自然的運(yùn)行法則，也是道家“道法自然”的崇高境界。